【正文】 面， 1971 年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。更無根可托，空有淚如泉。植碑芳草碧，何日是歸年。在送母親去機場參加亞洲學(xué)會回來的路上，夫婦倆開車經(jīng)過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。那切膚之痛旁人是無法想象的。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。 1990 年，葉嘉瑩從 UBC 大學(xué)光榮地退休了。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學(xué)。她由衷地希望領(lǐng)到獎學(xué)金的同學(xué)，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵” 的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。 導(dǎo)演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團隊用時 3 年，分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學(xué)習(xí)、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學(xué)生 40 余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚中華詩詞為己任，歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷，活出如詩一般鏗鏘人生的精神世界。”陳傳興說，這是葉嘉瑩先生最讓他感動的人生力量和去拍攝這部傳記電影的驅(qū)動力。在任何時代，不管是和平、戰(zhàn)爭、苦難的時代，詩人的存在為什么都是不可或缺 ? “葉老師一直在我的拍攝名單里” 2021 年，陳傳興成立行人文化實驗室，策劃一部在兩岸、香港地區(qū)頗 具影響力的文學(xué)主題系列紀(jì)錄片 —— 《他們在島嶼寫作》，記錄在臺灣、香港生活的最重要的幾位文學(xué)家、作家的一生，他本人還參與了詩人鄭愁予和周夢蝶兩集的拍攝?！彪m然不是學(xué)中國古典文學(xué)專業(yè)出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近?！暗椒▏魧W(xué)時，我把這本書帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來到 大陸， 14 天隔離期中，我還不時翻看這本書?！? 盡管此前為拍片，陳傳興多次往來大陸，但此次大陸之行，讓他對大陸、對古都北京收獲別樣的感受。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時光機，來講述兩岸的一段過往，葉老師就是聯(lián)結(jié)兩岸的一座橋。最初她任教于臺灣彰化女中，之后受臺靜農(nóng)先生賞識， 1954 年至 1969 年先后被聘于臺灣大學(xué)、淡江大學(xué)、輔仁大學(xué)中國文學(xué)系。2021 年她回到祖國定居，并受邀在天津南開大學(xué)中華古典文化研究所任教。一朝天外賦歸來，眼流涕淚心狂喜。在陳傳興看來，葉先生對祖國的深情和傳承中國傳統(tǒng)文化的道義和使命感，是最打動他的?！痹娫~、家國、血緣，在葉嘉瑩先生身上相互作用交織，陳傳興希望用影像語言，把自己和葉嘉瑩先生同 樣從中國詩詞文化中獲取的人生滋養(yǎng)，分享和傳遞給更多的兩岸觀眾。 陳傳興說，他相信在詩的國度里，大家可以一起翱翔，消弭所謂語言、文化、國家、時間的隔閡，同時通過詩詞，為兩岸民眾打開認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化之門。拍攝《掬水月在手 —— 葉嘉瑩傳》實際也是在了陳傳興他自己的一個心愿，作為一名藝術(shù)工作者的社會使命。談到為何要耗費 10 年的時間，以漫長的生命時光，去探尋詩人的精神世界 ?陳傳興給出的答案是，“拍的是詩人的人生，想表達(dá)和述說的，其實是中國文化在經(jīng)歷不同歷史時期中，一直在保留的核心精神。他希望用 詩歌重要的黏合劑，把中華文化和歷史以及整個華語世界中的人凝聚在一起。日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，北平淪陷。失去了父親的聯(lián)系和經(jīng)濟來源，葉嘉瑩和母親相依為命，四處避難、艱難度日。 葉嘉瑩第一次感受到生命的無常。幸運的是，在伯父的資助 下，葉嘉瑩能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)，如愿考入輔仁大學(xué)國文系，師從古典詩詞名家顧隨教授，并以第一名的成績順利畢業(yè)。在此期間，她認(rèn)識了后來的丈夫趙東蓀，雖然心底毫無波瀾，但看對方為自己來回奔波丟了工作，于心不忍。剛到南京不久，局勢便出現(xiàn)動蕩。 當(dāng)時，白色恐怖籠罩臺灣，丈夫含冤入獄，不久后她和女兒也被囚禁起來。母女倆只能寄宿在親戚家里，忍受著各種閑言碎語。 已嘆身無托，翻驚禍有門。 剩撫懷中女，深宵忍淚吞。整整三年，葉嘉瑩都在默默承受著生活的苦痛和旁人的輕蔑。同時一家人的生計重?fù)?dān)，也全部壓在她身上。 為了掙錢，她同時在臺北大學(xué)、淡江大學(xué)、輔仁大學(xué)三所學(xué)校任教。那是葉嘉瑩一生中最昏暗的時刻，在極端痛苦中，她多次想到自殺。無論日子多苦，回家被丈夫如何欺負(fù)，一站上講臺，葉嘉瑩就變得神采飛揚，仿佛進(jìn)入另一個世界。在老師的推薦下，她到臺灣大學(xué)教詩詞曲，做專職教授，得以重回她最愛的古典詩詞世界。 剛到北美，舉目無親，語言不通，有兩個正在讀書的女兒需要養(yǎng)育，還有八十多歲的老父需要供養(yǎng)，加上丈夫多病不能工作，全家的日用開支全靠她一個人。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終留在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)任教。就這樣，已經(jīng)人到中年的她，白天要上課教學(xué)，回家要操持家務(wù)，還要遭受待業(yè)在家的丈夫的謾罵與呵斥。經(jīng)過無數(shù)個不眠之夜的刻苦學(xué)習(xí)和辛勤鉆研，葉嘉瑩已經(jīng)可以流利地用英文講述中國文學(xué)了，西方學(xué)生也都聽得很入迷。 第四篇： 2021 致敬葉嘉瑩先進(jìn)事跡材料 這位 95 歲的老人，用了一生的時 間，只做了一件事：將中國古詩詞的美帶給世人。下面整理，歡迎閱讀，希望大家有幫助！ 葉嘉瑩先進(jìn)事跡 1 不久后，丈夫離世，她精神上的石頭隨之瓦解。當(dāng)時她想：“我一輩子辛勤勞苦，到晚年，我的兩個女兒都出嫁了，我想我將來可以樂享余年。當(dāng)年那個與她相依為命在患難中成長的大女兒，在外出旅游時出了車禍，與女婿同時罹難。 “平生幾度有顏開，風(fēng)雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公，反思勞瘁一生的意義。但是經(jīng)此一難，葉嘉瑩突然悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想。她要讓自己從“小我”的家中走出來，要把“余熱都交給國家，交付給詩詞”，要把“古代詩人的心魂、理想傳達(dá)給下一代”。 1979 年春，國家同意了葉嘉瑩的申請，最終受邀去南開大學(xué)任教。 每次上講臺，葉嘉瑩一站就是兩三個小時，期間也很少喝水。 因此，她的課程在南開非常受歡迎，不僅中文系，外系外校甚至外地的學(xué)生都來聽講，場場爆滿，甚至有學(xué)生為此偽造聽課證。 除了教課，葉嘉瑩在南開大學(xué)創(chuàng)辦了“中華古典文化研究所”，以老師顧隨的名義設(shè)立“駝庵”獎學(xué)金。 將全部財產(chǎn)捐獻(xiàn)，在她看來，不過是實現(xiàn)了她“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”的一點愿望?！痹綐闼貑渭兊娜?，越有內(nèi)在的芳香，不懼歲月，優(yōu)雅老去。截至 11 月 6 日，累計票房突破 600 萬，比起同期熱映首兩日票房就破億的《我和我的家鄉(xiāng)》《金剛川》，這樣的票房成績顯得微不足道。根據(jù)貓眼電影的購票評分榜數(shù)據(jù)顯示，《掬》片以 的評分始終占據(jù)評分榜的前列，也正由于這樣的口碑，《掬》片有了盡可能多的排片周期。電影記敘了詩詞大家葉嘉瑩先生的生平，既看到了這位女君子磅礴的生命歷程，也看到了她澄明的心靈建樹。比起漫長的攝制期和巨大的素材量，影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡樸，多處選擇了無聲勝有聲的留白，不得不說這是電影向詩的一次回歸和靠攏，也是沒有矯揉造作的一次紀(jì)錄。 不是所有人都可生平壯闊，于苦難中成就生命的光輝 。葉先生的做到，在于她把生命的外延銜接到不朽的古詩詞上，所以在片尾，我們看到八十余歲回到原鄉(xiāng)尋找葉赫水的葉先生竟然并無耄耋老態(tài)，只有一個普通尋根人對飄零人生要找到物理棲息地的深情寄望 。葉先生回想起上一次踏足，吟誦起《詩經(jīng) 客觀地說，這是一部“難于看懂”的電影。片中多次出現(xiàn)了呢喃般的影音，葉先生如游吟詩人般對格律的吟誦，唐詩，宋畫??敘事整體看似在時間線上從人物幼時講起，但又總是以詩詞間隔 —— 這當(dāng)中有古詩，也有新詩，有已亡人的舊篇，也有葉先生的自創(chuàng)。前一段還是平易近人的生活瑣碎事，后一段卻是意味深長的言此及彼。這是對觀者的挑戰(zhàn)，也是其作為文學(xué)紀(jì)錄電影的魅力之所在。而這也一一對應(yīng)了她從童年到老年的人生歷程?？山o人留下最深刻印象的不是眼前這位華發(fā)學(xué)者，而是當(dāng)年那個出生在夏荷花期的“小荷子”，她令人無盡遐想和揣摩。但如果只是驚呼葉先生面對諸種遭遇的剛健不息，恐怕又有些余味不足。它有如雪萊在《西風(fēng)頌》中擲地有聲的宣言：“如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎 ?”這是作為知識分子笑對不可控、不可逆悲劇時共有的人文精神。和無數(shù)的璀璨詩篇一樣，它永遠(yuǎn)無法一時間盡悟，但是每每捧卷，都是一次新的生命淬煉。 葉嘉瑩先進(jìn)事跡 3 也許是因為近年來傳統(tǒng)文化逐漸成為一種流行，也許是因為流行了之后發(fā)現(xiàn)除了古人，當(dāng)下的“偶像”極度稀缺，最近，一部講述葉嘉瑩的文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》，成為一時文化現(xiàn)象。96 歲的葉嘉瑩，突然迎來了自己的高光時刻。 陳傳興想把一個女詩人的個人歷史、一段家國的近現(xiàn)代歷史、 中國古詩詞的幾千年歷史，投射到同一個落點上。所以，我更看重不同的人對葉嘉瑩的描述。 除了“穿裙子的士”“詩的女兒”這些頭銜，她也是女兒、妻子、母親、學(xué)生、老師??如果說葉嘉瑩在古典詩詞上的成就如朗月當(dāng)空，清輝萬里，那每位受訪者就仿佛江河湖海，分別映照出她的不同側(cè)面，她不是神，是一個鮮活靈動的人，波光粼粼，是謂月映千川。葉嘉瑩第一次見到席慕蓉，第一句話是：“我也是蒙古人 (族 )。 無論回到中國，還是回到北京，回鄉(xiāng) —— 這個千百年中國詩人的關(guān)鍵詞，也貫穿了葉嘉瑩大半生的念想。 葉赫古城遺址如今只是一片高出來的土堆，陪同的一個熱心人先行跑上去探路，回頭說，葉老師您不用上來了，上面什么都沒有，就是片玉米地。 葉嘉瑩站著看了一會兒，轉(zhuǎn)過頭說：“這不就是《詩經(jīng)行邁靡靡，中心搖搖。悠悠蒼天，此何人哉 ?我現(xiàn)在的心情和詩里說得一模一樣。 3 年后， 81 歲的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪著她又出發(fā)了。已是故家平毀后，卻來萬里覓原鄉(xiāng)。她跟席慕蓉說，她在北京的家已經(jīng)沒有了，可是到了蒙古高原，天穹低處盡吾鄉(xiāng)，突然之間，人就打開了。但王國維在《人間詞話》中又說，詩人有兩種：客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化 。葉嘉瑩大概屬于后者。她記得，有一次葉嘉瑩在國家圖書館講女性詞的時候，談到法國作家法郎士寫過一本《紅百合花》，書里說一個女子如果出生在一個比較幸福美滿的家庭，婚后的生活也比較甜蜜，到 30 歲的時候連一場大病都沒有生過，那么，注定她對人生的認(rèn)識是膚淺的。在訪談中，葉嘉瑩和她的學(xué)生，也會反復(fù)提到《人間詞話》里的那句話，“天以百兇成就一詞人” 。難得有人提到她先生，還說的是“她的先生很不講理，她自己這么精彩的一個人，竟然都可以忍下來”。鄭培凱到香港后，創(chuàng)立香港城市大學(xué)的中國文化中心，曾請葉嘉瑩來擔(dān)任客座教授。就這樣，她一個人住了一個學(xué)期，那一年，她 80多歲了。她把所有行李收拾在一個大箱子里，外面再用帶子綁起來，綁得非常好。” 葉嘉瑩有一個自創(chuàng)的概念 —— 弱德之美，意思是要把內(nèi)心的感情收起來，要有一種持守、一種道德，而這個道德是在被壓抑之中的，不能表達(dá)出來的。 葉嘉瑩說過，有時候集大成的時代，比如西晉太康時期，正是質(zhì)樸的五言詩在風(fēng)格上將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的一個階段，卻沒出現(xiàn)一個可以集大成的天才，那是詩人對不起時代 。 從 1924 年至今的近百年間，是 不是一個對得起葉嘉瑩的時代，我也不知道，只知道她一定是對得起時代的。那首詩是“換朱成碧余芳盡，變海為田夙愿休。 葉嘉瑩先進(jìn)事跡 4 《杜甫秋興八首集說》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。 影片表層的結(jié)構(gòu)，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時間和空間脈絡(luò)，一層層進(jìn)入更深的心靈境地。王國維說“天以百兇成就一詞人”，這是葉嘉瑩辛苦坎坷的一生經(jīng)歷，而一位友人卻說她，“人生最難的就是把自己退到一個位置，用相同的態(tài)度去接受一切，輕而化之”。她津津樂道于王國維的“要眇宜修”難以統(tǒng)領(lǐng)朱彝尊的《靜志居琴趣》，自得于為它找到了一個名詞“弱德之美”。葉嘉瑩一針見血地道出古詩詞中幽深隱秘的情感，而對于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見，這在電影里形成了一種微妙的復(fù)調(diào)，留給觀眾思考回味。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩詞相和的復(fù)調(diào)形式。他們曾就一殘句“耐他風(fēng)雪耐他寒，縱寒已是春寒了”先后創(chuàng)作兩首《踏莎行》，兩詞意思相和，但文辭不同。這令人感受到了詩詞吟和中，文辭雖異，卻能共通共鳴的妙處。這是復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)對于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn)，細(xì)節(jié)、層次豐富，大量文言文和古詩文穿插呈現(xiàn)，在小屏幕和網(wǎng)絡(luò)傳播中，更方便隨時停留查看信息，但也在一定程度上沖淡了這種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)所帶來的參差錯落之美。如果選一句詩來形容這部紀(jì)錄片給人的感覺，相較標(biāo)題“掬水月在手”，也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長”。 電影中有許多看似和主題無關(guān)的傳統(tǒng)文化展示，比如細(xì)膩地去拍攝一片青瓷，一襲精美的絲綢旗袍，一尊斑駁的摩崖石刻，這些空鏡頭堆疊出詩的韻味。看似沒有關(guān)聯(lián)，但反而是最觸摸心靈的東西，更見詩人的火候。這也許是因為，《掬水月在手》選擇了一種詩性的創(chuàng)作方式，而在體裁里，它更近乎一首婉約詞。而“弱德之美”是葉嘉瑩對詞體的美感特質(zhì)提出的一種說法，紀(jì)錄片中明確提到“弱德之美”的地方，是葉嘉瑩談?wù)撝煲妥鸬脑~時。無論“弱德”還是“要眇宜修”，都是詞的一種 難以直言的隱曲之美。鮮少時代的大處落筆，回避一些直接的現(xiàn)實矛盾，過于清空騷雅，這是《掬水月在手》的不足之處?！敝辽?，它是一首完整的婉約詞，借葉嘉瑩之言，照見了古