【正文】 讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。比如文中的“知人者智，自知者明 。 《道德經(jīng)》讓我受益匪淺。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。外其身而身存?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久 ，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久。這不正是由于圣人不自私嗎 ?所以才能構(gòu)成就了他自己。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。 一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了 7 萬(wàn)多的錢去學(xué)習(xí)財(cái)商課，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程 。做過(guò)項(xiàng)目合伙人，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。這是一條漫長(zhǎng)的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。天時(shí)，地利，人和，一切都會(huì)如期而至。經(jīng)中說(shuō)：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。其實(shí)這也是一種智慧。 每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我去思考“無(wú)為而治”的境界，到今天，我才有所悟：“無(wú)為而治”不是什么都不做，而是要順應(yīng)天道，結(jié)合天，道，法，人整個(gè)系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來(lái)工作。比如剛畢業(yè)的自己，是職場(chǎng)的菜鳥(niǎo)，在 23 歲的節(jié)點(diǎn)上，是不太可能有作為，因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)大自己方為王道，而非證明自己有多厲害。 《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持，也滋養(yǎng)了我的心靈?！兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺(jué)得現(xiàn)在的日子過(guò)得還挺好的?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章，但是里面仍然有很 多關(guān)于教育的思想。 將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來(lái)，就是自然教育的思想。按照老子的理解，教育應(yīng)該順其自然，而不過(guò)過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀意愿。師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開(kāi)展教學(xué)。尊重自然之道。 在我們的教學(xué)上，如果孩子在課堂上走神，當(dāng)然可以直接批評(píng)：“某某，注意聽(tīng)講 !”老實(shí)膽小 的可能嚇一跳，趕快坐好，但過(guò)一陣可能又故態(tài)復(fù)萌 。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴，僵持起來(lái)大家都下不了臺(tái)。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都 應(yīng)該抱著一種平常心，順其自然。對(duì)待生活，要有好的心態(tài)，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失。 低頭靜想，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。歸根曰靜，是謂復(fù)命?！比f(wàn)事萬(wàn)物，都各有其根本，安靜平和地遵循它，等待它，順應(yīng)它。 成長(zhǎng)是個(gè)緩慢的過(guò)程，教育也是個(gè)緩慢的過(guò)程，就像老子所說(shuō)：“道沖而用之或不盈”。在論述君主要居于百姓之下就是因?yàn)榇蠛＞影俅ㄖ露菁{百川。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力。 研讀道德經(jīng)的心得體會(huì) 4 老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說(shuō)是什么意義了。 《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜 心是安心工作之本。 人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今 社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。 《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見(jiàn)老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能?？墒怯袔c(diǎn)在結(jié)合我的經(jīng)歷進(jìn)行反思的時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn)，記錄如下： 。每當(dāng)認(rèn)為自我無(wú)所不能的時(shí)候，總是自我面臨最終的苦果。正是因?yàn)槲颐靼琢嗽茸晕艺娴氖怯邢薅鹊恼J(rèn)識(shí)、思考、本事，所以對(duì)待所有人所有事都要認(rèn)真去對(duì)待，因?yàn)檫@么有限的我必須要盡全力才能夠把人和事處理好。 。世界的萬(wàn)物是經(jīng)過(guò)我們?nèi)说挠^察，記錄，整理構(gòu)成了文字記載的書(shū)籍、數(shù)據(jù)等。每當(dāng)我看到一個(gè)記錄的時(shí)候，我就開(kāi)始透過(guò)文字的表 面嘗試去還原事實(shí)，當(dāng)我回不到記錄的場(chǎng)景的時(shí)候，我會(huì)有疑問(wèn)的，這個(gè)大概就是好奇吧。當(dāng)我無(wú)所欲求，心思寧?kù)o的時(shí)候，得到正確結(jié)論的概率越高 。每一個(gè)經(jīng)過(guò)我的結(jié)論，我總是審視多遍，唯恐得到一個(gè)偏離的結(jié)論。 。因?yàn)槭刈×俗疃嗟目赡苄裕悦媾R問(wèn)題的時(shí)候我能有最多的幫忙，最多的解決辦法，最好的處理環(huán)境，最終我能獲得最好的效果。 。在那里有所得，可是無(wú)以言語(yǔ)可述。想要少出現(xiàn)問(wèn)題，那么平時(shí)就要力求多出問(wèn)題。想要大的功績(jī)，那么就要平時(shí)就要將功績(jī)舍于自我的合作伙伴，自我不 要一絲一毫的功績(jī)。此刻因?yàn)橹袊?guó)西化嚴(yán)重，變得越來(lái)越外物正求，所以求不得，心不平，偏頗走極端。西方的追求是必須贏，是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限。 。動(dòng)的越頻繁，受到反彈的壓力越大。 研讀道德經(jīng)的心得體會(huì) 第五篇：讀《道德經(jīng)》心得 讀《道德經(jīng)》心得 今年暑假，我參加 了傳統(tǒng)教育講座，并閱讀了《道德經(jīng)》這本書(shū)，對(duì)與老子闡述的思想已有了大概的了解，并有以下幾點(diǎn)體會(huì)： 一、對(duì)道的理解和認(rèn)識(shí) 書(shū)中的第一章，老子就提出了“道”這個(gè)特有的名詞，闡述了他對(duì)規(guī)律的理解。而道家思想對(duì)規(guī)律最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”這是一種非常樸素的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的。 二、無(wú)為的思想 “無(wú)為”不是無(wú)所作為，而是不妄為，不 去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律，處理事情要不違背事物發(fā)展的本質(zhì)。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見(jiàn)可欲，保持人們的本性。我把這種無(wú)私精神理解為“不爭(zhēng)而善勝”。這與第八章講水的特性 又緊密的聯(lián)系在了一起。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負(fù)重，任勞任怨，能盡力的貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會(huì)與別人爭(zhēng)奪名利，這就是老子的“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的思想” 聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，我們?cè)诩w工作時(shí)不要計(jì)較個(gè)人的得失，都一心為工作。不要富貴而驕，恃 才傲物，鋒芒畢露，要淡泊名利，這樣才能功成身退。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問(wèn)，其實(shí)疑問(wèn)本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實(shí)際，都不可能完全一致。 第十六章，老子主要講認(rèn)識(shí)世界，當(dāng)然也包括認(rèn)識(shí)人生。“致虛極”是要人們排除一切物質(zhì)的誘惑，回歸到靜的本性， 這樣才能認(rèn)識(shí)道，而不是為了爭(zhēng)權(quán)奪利而忘了道。把這一原則應(yīng)用到生活方面，他認(rèn)為無(wú)為就能不遇到危險(xiǎn)。如果在一開(kāi)始，就能靜下心來(lái)仔細(xì)考慮，也許事情就不會(huì)到進(jìn)退兩難的地步。我們學(xué)習(xí)的目的不是為了了解老子的思想，而是希望通過(guò)他的思想去體會(huì)人生的道理，去正確的在面臨人生選擇的時(shí)候多一分靜氣，真正能做到“每臨大事