【正文】 質(zhì)量管理工作責(zé)任，各司其職，各負(fù)其責(zé)。在工程管理部設(shè)立專門的質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，各工區(qū)設(shè)專職質(zhì)量管理人員，各工班有兼職質(zhì)量檢查員，通過建立質(zhì)量管理網(wǎng)絡(luò)，完善質(zhì)量工 作保證體系。根據(jù)所擔(dān) 負(fù)的工作內(nèi)容開展技術(shù)攻關(guān)活動(dòng)，改進(jìn)施工方法和操作工藝，在生產(chǎn)過程中提高全員的質(zhì)量意識(shí)和整體素質(zhì)。 建立完善的中心試驗(yàn)室，配備滿足、適應(yīng)工作要求的試驗(yàn)工程師、試驗(yàn)員以及配套的試驗(yàn)儀器設(shè)備。堅(jiān)持做到不合格的材料不進(jìn)場(chǎng)、不合格的產(chǎn)品不得轉(zhuǎn)入下一道工序。 施工記錄、檢查證、檢查和試驗(yàn)報(bào)告等所有質(zhì)量記錄，必須按時(shí)完成，妥善保管，為竣工交驗(yàn)積累原始資料，為編制竣工資料做好準(zhǔn)備?！栋踩ＷC體系附后》。根據(jù)工程的特點(diǎn)，編制詳細(xì)的各工序的安全操作規(guī)程及安全措施，施工生產(chǎn)嚴(yán)格按操作規(guī)程標(biāo)準(zhǔn)化，正規(guī)化施工。 在進(jìn)行技術(shù)交底的同時(shí)要進(jìn)行安全工作交底，并做好技術(shù)交底和交接班記錄。 施工便道與現(xiàn)有道路交叉路段，施工期間必須對(duì)現(xiàn)場(chǎng)采取隔離防護(hù)措施，設(shè) 置醒目的交通標(biāo)志牌，施工地帶要有專職安全員，做好車輛及人員交通疏導(dǎo)工作。加強(qiáng)對(duì)機(jī)械車輛的管理，堅(jiān)持定機(jī)、定員、定責(zé)。 制定安全檢查和目標(biāo)獎(jiǎng)罰制度，針對(duì)工程情況，每天進(jìn)行自檢，項(xiàng)目不定期抽查，并對(duì)檢查出的問題，限期整改，并與獎(jiǎng)罰掛鉤。 項(xiàng)目經(jīng)理 項(xiàng)目副經(jīng)理 質(zhì)量安全部 工程技術(shù)部 物質(zhì)供應(yīng)部 總調(diào)度室 路基分部 樁基分部 橋梁一分部 橋梁二分部 施工隊(duì)兼職安全 施工現(xiàn)場(chǎng)各種施工機(jī)械設(shè)備擺放要整齊，施工材料堆放合理、整齊，并掛牌明示。 搞好與當(dāng)?shù)卣腿罕姷年P(guān)系，做到便民，不擾民。 本標(biāo)段環(huán)保的重點(diǎn)為：水資源的利用和防護(hù)，施工臨時(shí)用地的使用與復(fù)耕，降噪聲、防粉塵以及水土保持、道路保潔等工作。 建立環(huán)保工作機(jī)構(gòu)，制定環(huán)保工作計(jì)劃和措施，自覺接受環(huán)保部門、地方政府對(duì)工地環(huán)保工作的監(jiān)督、檢查。施工廢水經(jīng)沉淀處理后，排放。 鉆孔樁樁基工程要設(shè)置泥漿池，泥漿由運(yùn)輸車輛及時(shí)清理運(yùn)輸?shù)街付ǖ攸c(diǎn)。機(jī)動(dòng)車在工地行駛通過限速等措施，避免產(chǎn)生灰塵，通過經(jīng)常灑水減少灰塵的污染。 現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備污水自理管理系統(tǒng)，生活區(qū)垃圾集中統(tǒng)一處理，禁止在工地焚燒殘留的廢物。 十一、現(xiàn)有道 路的使用及施工便道的落實(shí)情況 本工程橫跨西臨高速、西潼公路和一道溝渠，有一條通往青海鋁廠的砼路，占用地內(nèi)有多條機(jī)耕道，不能滿足施工機(jī)具進(jìn)場(chǎng)要求，故擬在西潼公路與繞城高速公路交點(diǎn)處設(shè)兩條平行于主線橋的便道在通過洪慶河，設(shè)管涵并在其上分層填上，達(dá)到通車之要求。（詳見施工總平面布置圖） 臨時(shí)便道的開通不存在征地問題，擬在 2 月 3 日開始用推土機(jī)等機(jī)具推出臨時(shí)便道。至有祖父母在而子孫婦沒，行服再期，不可謂宜。父在為母服期，統(tǒng)一尊也?！睍粑聪?。夫圣人豈蔑情于所生？固有意于天下。孝 和僅得反正，韋氏復(fù)出，■殺天子，幾亡宗社。議者或言：‘降母服，非《詩》所謂罔極者，而又與伯叔母、姑姊妹等。’此迂生鄙儒，未習(xí)先王之旨，安足議夫禮哉？罔極者，春秋祭祀，以時(shí)思之，謂君子有終身之憂，何限一期、二期服哉？圣人之于禮，必建中制，使賢不肖共成文理而后釋，彼伯叔、姑姊，烏有筵杖之制、三年心喪乎？母齊父斬，不易之道也。妻喪杖期，情禮俱殺者，遠(yuǎn)嫌疑，尊乾 道也。孝莫大于嚴(yán)父，故父在為母免官，齊需而期，心喪三年，情已申而禮殺也，自堯、舜、周公、孔子所同。嫂叔不服，則遠(yuǎn)嫌也?！钡鄹?bào)。七年，乃下詔：“服紀(jì)一用古制。 后履冰以官卒。祖師順，仕高宗，議漕輸事有名當(dāng)時(shí)，終司 門郎中。 時(shí)典章差駁，仲丘欲合《貞觀》、《顯慶》二禮，據(jù)“有其舉之，莫可廢之”之誼，即上言：“《貞觀禮》，正月上辛，祀感帝于南郊。臣謂《詩》‘春夏祈谷于上帝’，《禮》‘上辛祈谷于上帝’，則上帝當(dāng)昊天矣。玭夏正月祭所生于郊，以其祖配之，因以祈谷。請(qǐng)因祈谷之壇，遍祭五方帝。請(qǐng)二禮皆用?！讹@慶禮》，祀昊天上帝于圓丘?！嵭f：‘帝，上帝也，乃天別號(hào)?！讹@慶》祀昊天與《月令》合，而《貞觀》嘗祀五帝矣，請(qǐng)二禮皆用?！讹@慶禮》，祀昊天上帝于明堂。先儒以天為感帝，引太微五帝著之，上帝則屬之昊天。故于《孝經(jīng)》天、上帝，申之曰：‘上帝亦天也。今《顯慶》享 上帝，合于《經(jīng)》，然《貞觀》嘗祀五方帝矣?！痹t可。卒，贈(zèng)秘書少監(jiān)。仕歷獻(xiàn)陵令。子元擢累秘書少監(jiān)，會(huì)真四門博士，俄皆兼集賢侍講學(xué)士。初，高宗之封，中書令許敬宗議：“周人尚臭，故前祭而燔柴。是降神以樂，非緣燔也。請(qǐng)先祭后燔，如《貞觀禮》便。若祭已而燔，神無由降。說曰：“康子獨(dú)出蒙輪，以當(dāng)一隊(duì)邪？”議未判，說請(qǐng)決于帝，帝詔后燔。久乃徙宗正少卿，以疾授秘書監(jiān)，致仕。帝嘗制贊賜說、子元，命工圖其象，詔冬曦、述、煚分為傅。卒，贈(zèng)慶王傅。朝隱能推索《老》、《莊》秘義，會(huì)真亦善《老子 》，每啟篇，先薰盥乃讀。”朝隱終太子右諭德，會(huì)真太學(xué)博士。進(jìn)士擢第，歷左拾遺。隋時(shí)奸臣侮法，著律曰：‘律無正條者，出罪舉重以明輕，入罪舉輕以明重。自是輕重沿愛憎，被罰者不知其然，使賈誼見之，慟哭必矣。律、令、格、式，謂宜刊定科條，直書其事。使愚夫愚婦相率而遠(yuǎn)罪，犯者雖貴必坐?！碑?dāng)時(shí)稱是。召還復(fù)官，與秘書少監(jiān)賀知章、校書郎孫季良、大理評(píng)事咸廙業(yè)入集賢院脩撰。未幾，冬曦知史官事，遷考功員外郎。冬曦俄遷中書舍人內(nèi)供奉，以國子祭酒卒。兄夏日，弟和璧、安貞、居貞、頤貞、匯貞，皆擢進(jìn)士第。居貞子昌，別傳。東方顥上書忤旨， 左遷高安丞。仙廈善講論，后為道士。 尹愔，秦州天水人。明《春秋》，擢高第?！币杂H喪哀毀。左右史張說、尹元?jiǎng)P薦為國子大成。遷四門助教，撰《諸經(jīng)義樞》、《續(xù)史記》皆未就。 愔博學(xué)，尤通老子書。有詔以道士服視事，乃就職，顓領(lǐng)集賢、史館圖書。 陸堅(jiān)，河南洛陽人。有詔起復(fù)，遣中官敦諭，不就。善書。從封泰山，封建安男。以秘書監(jiān)卒，年七十一，贈(zèng)吏部尚書，謚曰懿。開元初，繇新津丞請(qǐng)?jiān)囄褰?jīng)，擢第，授鞏縣尉、集賢院校理。通歷術(shù)，博物。瘞在三上庚，墮遇七中己?！碑?dāng)時(shí)莫能辨者，因藏之，戒諸子曰：“世世以銘訪通人，有知之者，吾死無恨。欽說出使，得之于長(zhǎng)樂驛，至敷水三十里而悟曰：“卜宅者廋葬之歲月，而先識(shí)墓圮日辰。葬以三月十日庚寅，三上庚也。浹辰，十二也，建武四年三月至大同四年七月，六千三百一十二月，月一交，故曰六千三百?zèng)殉浇?。重三，六也。”升之大驚，服其智。 子克鈞，為都官郎中。 盧僎，吏部尚書從愿三從父也。 兄俌，中宗時(shí)歷右補(bǔ)闕。鳴沙之役，主將先遁，中 軍猶能死戰(zhàn)。若忠義，騎將材，不可當(dāng)大任。購辯勇，強(qiáng)諸蕃，以圖攻取?！敝凶谏破溲裕粺o施行者。 啖助，字叔佐，趙州人，后徙關(guān)中。天寶末，調(diào)臨海尉、丹陽主簿。 善為《春秋》，考三家短長(zhǎng)，縫綻漏闕，號(hào)《集傳》，凡十年乃成，復(fù)攝其綱條為例統(tǒng)。救僿莫若忠。設(shè)教于本，其敝且末；設(shè)教于末，敝將奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之?？鬃觽唬骸?、夏之道，寡怨于民；商、周之道，不勝其敝！’故曰：‘后代雖有作者，虞帝不可及已。故《春秋》以權(quán)輔用，以誠斷禮，而以忠道原情云。古語曰：‘商變夏，周變商，春秋變周?！侵洞呵铩酚枚?、三王法，以夏為本，不壹守周典 明矣。逮平王之東，人習(xí)余化，茍有善惡，當(dāng)以周法正之?！敝鷲酃?、谷二家，以左氏解義多謬，其書乃出于孔氏門人。丘明者，蓋如史佚、遲任者。蓋左氏集諸國史以釋《春秋》，后人謂左氏，便傅著丘明，非也。 助門人趙匡、陸質(zhì)，其高弟也。質(zhì)與其子異裒 錄助所為《春秋集注總例》，請(qǐng)匡損益，質(zhì)纂會(huì)之，號(hào)《纂例》。 大歷時(shí)，助、匡、質(zhì)以《春秋》，施士丐以《詩》，仲子陵、袁彝、韋彤、韋荅以《禮》，蔡廣成以《易》，強(qiáng)蒙以《論語》，皆自名其學(xué)，而士丐、子陵最卓異。繇四門助教為博士，秩滿當(dāng)去，諸生封疏乞留，凡十九年，卒于官。士丐撰《春秋傳》，未甚傳。帝曰：“朕見之矣，穿鑿之學(xué)，徒為異同，但學(xué)者如浚井，得美水 而已，何必勞苦旁求，然后為得邪？” 子陵，蜀人，好古學(xué)，舍峨眉山。有司請(qǐng)正太祖東向位，而遷獻(xiàn)、懿二主。后異論紛洄，復(fù)為《通難》示諸儒，諸儒不能詘。終司門員外郎。 贊曰：《春秋》、《詩》、《易》、《書》，由孔子時(shí)師弟子相傳，歷暴秦，不斷如系。左氏與孔子同時(shí)，以《魯史》附《春秋》作《傳》 ，而公羊高、谷梁赤皆出子夏門人。啖助在唐，名治《春秋》，摭訕三家，不本所承，自用名學(xué)，憑私臆決，尊之曰“孔子意也”，趙、陸從而唱之，遂顯于時(shí)。以未可必而必之，則固；持一己之固而倡茲世，則誣。助果謂可乎？徒令后生穿鑿詭辨，詬前人，舍成說，而自為紛紛，助所階已。四世從祖方質(zhì)為武后時(shí)宰相。 先此，天 寶中，詔尚食朔望進(jìn)食太廟，天子使中人侍祠，有司不與也。于是彤與博士裴堪議曰：“禮，宗廟朔望不祭，園寢則有之。天寶中，始有進(jìn)食事，殆王玙緣生事亡，用燕具褻饌，參瀆禮薦，不可示遠(yuǎn)?！枪适ト说壬?，布籩豆，昆蟲、草木可薦者，莫不咸在，所以享宗廟，交神明，全孝敬也。是則薦與宴，圣人判為二物，不可亂也。 且祭不欲數(shù)，亦不欲疏，感時(shí)致享，以制中也。若又加盛饌于朔望，是失禮之中，有司不得盡其恭也。愿罷天寶所增，奉園寢以珍，奉宗廟以禮，兩得所宜。”而朔望食卒不廢。又故宮在山上，乏水泉，作者憚勞，欲即行宮作寢，詔宰相百官議。 韋玄成等議園陵，于興廢初無適語。’是不然。”彤曰：“先王建都立邑，不利則為之遷，況有故邪？今文寢災(zāi)，徙而宮之，非無故也。又它陵皆在柏城，隨便營作，不越封兆，力省易從。 彤卒后，武宗會(huì)昌五年，詔京城不許群臣作私廟。今俾立廟京外，不能得其意于禮?！痹t不許，聽準(zhǔn)古即居所立廟。父兼，為右補(bǔ)闕、翰林學(xué)士。擢進(jìn)士第，遷累太常博士。宰相以為“方多難時(shí)，不宜壅萬機(jī)，天下其謂何？”京曰：“丞相之言非也?！边€京師，擢左補(bǔ)闕?！钡鄄宦?。京正色曰：“需等“第遣使物色以求。 初，玄宗、肅宗既附室，遷獻(xiàn)、懿二祖于西夾室，引太祖位東向?！倍E祫不及二祖，凡 十八年。京以太常博士上言：“《春秋》之義，毀廟之主陳于太祖，未毀廟之主合食于祖，無毀廟遷主不享之言。司馬晉以高皇、太皇、征西四府君為別廟，大禘祫則正太祖位，無所屈。唐家宜別為獻(xiàn)、懿二祖立廟，禘祫則祭，太祖遂正東向位?！? 詔百官普議。雖然，于人神未厭也。況晉蔡謨等有成議，不為無據(jù)。夫祫，合也?！睍r(shí)議者舉然。 貞元七年，太常卿裴郁上言：“商、周以卨、稷為祖，上無余尊，故合食有序。魏祖武帝，晉 祖宣帝，故高皇、處士、征西等君，亦不以昭穆合食。愿下群臣議?！I(xiàn)、懿在始封前，親盡主遷，上擬三代，則禘祫所不及。漢議罷郡國廟，丞相韋玄成議：‘太上皇、孝惠親盡宜毀?！匣试谔媲?，主瘞于園，不及禘祫，獻(xiàn)、懿比也。魏明帝遷處士主置園邑，歲時(shí)以令丞奉薦；東晉以征西等祖遷入西除，同謂之祧，皆不及祀。洎立九廟，追祖獻(xiàn)、懿，然祝于三祖不稱臣。廣德中，始以景皇帝當(dāng)東向位，以獻(xiàn)、懿兩主親盡，罷祫而藏。不記謨議晉未嘗用，而唐一王法容可準(zhǔn)乎？臣等謂嘗、禘、郊、社無二尊，瘞、毀、遷、藏，各以義斷。太祖得正，無所屈。洎秦滅學(xué)，漢不暇禮，晉失宋因，故有連王廟之制，有虛太祖之位。此禮所由廢也?！瘾I(xiàn)、懿二祖，在唐未受命時(shí)，猶士也。今而易之，無乃亂先帝序乎？周有天下，追王太王、王季以天子禮；及其祭， 則親盡而毀。唐家追王獻(xiàn)、懿二祖以天子禮；及其祭也，親盡而毀，復(fù)何所疑？《周官》有先公之祧、先王之祧。今自獻(xiàn)而下，猶先公也；自景而下，猶先王也?！? 工部郎中張薦等請(qǐng)自獻(xiàn)而降，悉入昭穆，虛東向位?！嬷?，復(fù)追尊焉，則尊祖 之義乖。漢韋玄成請(qǐng)瘞主于園，晉虞喜請(qǐng)瘞廟兩階間?！舱?qǐng)夾室中為石室以處之，是不然。未有卑處正、尊居傍也?！? 是時(shí)，京以考功員外郎又言：“興圣皇帝則獻(xiàn)之曾祖，懿之高祖?！本┱咨僖f武曰：“祫則大合，禘則序祧。及禘，則太祖筵于西，列眾主左右，于是太祖不為降，獻(xiàn)無所厭。同官尉仲子陵曰：“所謂不先食者，丘明正文公逆祀。引《閟宮》詩，則永閟可也。緣遠(yuǎn)祧，則筑宮可也。然永閟與瘞園，臣子所不安。請(qǐng)奉獻(xiàn)、懿二祖遷于德明、興圣廟為順。且德明、興圣二廟禘祫之年，皆有薦饗，是已分食， 奚獨(dú)疑二祖乎？” 國子四門博士韓愈質(zhì)眾議，自申其說曰：“一謂獻(xiàn)、懿二主宜永藏夾室，臣不謂可。今藏夾室，至祫得不食太廟乎？若二祖不豫，不謂之合矣。禮，天子七廟、一壇、一墠，遷主皆藏于祧，雖百代不毀。魏晉以來，始有毀瘞之議，不見于經(jīng)。二祖享太廟二百年，一日遷之，恐眷顧依違，不即享于下國。禮，‘祭如在’。今引子?xùn)|向，廢父之祭，不可謂典。凡禮有降有殺，故去廟為祧，去祧為壇，去壇為墠，去墠為鬼，漸而遠(yuǎn)者，祭益希。今議正同，故臣皆不謂可。又世數(shù)已遠(yuǎn)，不復(fù)祭之，故始祖得東向也。當(dāng)禘祫，獻(xiàn)祖居?xùn)|向位，景從昭若穆，是祖以孫尊，孫以祖屈，神道人情，其不相遠(yuǎn)。與其伸孫尊，廢祖祭，不以順 乎？” 冕又上《禘祫議證》十四篇，帝詔尚書省會(huì)百官、國子儒官，明定可否。太祖位正，則獻(xiàn)、懿二主宜有所安。臣謂藏夾室，則享獻(xiàn)無期，非周人藏二祧之義；置別廟，論始曹魏，《禮》無傳焉，司馬晉議而不用；遷諸園，亂宗廟之制。”帝依違未決也。請(qǐng)?jiān)t百官議。鴻臚卿王權(quán) 、申衍之曰：“周人祖文王，宗武王，故《詩’胡不言太王、王季？則太王、王季而上，皆祔后稷，故清廟得祀文王也。古者先王遷廟主，以昭穆合藏于祖廟?！笔菚r(shí)，言祔興圣廟什七八，天子尚猶豫未刪定。帝泮然，于是定遷二祖于興圣廟，凡禘祫一享。會(huì)祀日薄，廟未成，張繒為室，內(nèi)神主廟垣間，奉興圣、德明主居之。自是景皇帝遂東向。帝賜京緋衣、銀魚。京曰：“此太宗之志，其儉足以為后世法，不可改?！弊洳会?