【正文】 就是要突出南詔 XX 文化。其中 XX 三塔、劍川石窟等全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位都屬佛教造型藝術(shù)，它們是旅游觀光者首選的勝地。 應(yīng)擁有一流的編導(dǎo)、一流的演奏員和一流的演員，在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾和較強(qiáng)的人才力量的保障下，推出音樂精粹、演奏精到、舞蹈精巧、服飾精致、舞美精彩的 白族 古樂精品，把這個(gè)旅游文化項(xiàng)目做成藉此可以了解南詔、 XX文化的重要途徑。 州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要 2021 年全州地區(qū)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn) 億元，比上年增長 %。第一產(chǎn)業(yè)增加值占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重為 %，比上年下降 個(gè)百分點(diǎn)；第二產(chǎn)業(yè)增加值比重為 %，上升 個(gè)百分點(diǎn)；第三產(chǎn)業(yè)增加值比重為 %，下降 個(gè)百分點(diǎn)。 居民消費(fèi)價(jià)格比上年上漲 %，其中食品價(jià)格上漲 %。年末全 州就業(yè)人員 萬人，比上年末增加 萬人。年末全州城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為 % 。其中：城鎮(zhèn)投資 億元，增長 %；房地產(chǎn)投資 億元，增長 %。 2021 年全州共接待海外游客 萬人次，比上年增長 %，實(shí)現(xiàn)旅游外匯收入 萬美元，增長 %；接待國內(nèi)游客 1297 萬人次，增長 %。 大理白族自治州建筑設(shè)計(jì)院 編制 17 全州擁有各種藝術(shù)表演團(tuán)體 5個(gè)，文化館 14 個(gè)，公共圖書館 13 個(gè)。廣播發(fā)射機(jī) 43 臺(tái)，電視發(fā)射機(jī) 39 臺(tái)，有線電視用戶 萬戶，數(shù)字電視用戶 萬戶。全州城鎮(zhèn)居民人均可支配收入 15801 元，比上年增長 %；農(nóng)村居民人均純收入 3902 元，增長%。 二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，科技進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)增長中的作用將越來越突出，而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國已經(jīng)加入世界貿(mào)易組織，國際競爭愈演愈烈，面對(duì)新形勢和挑戰(zhàn)， XX 要發(fā)展，就應(yīng)切實(shí)落實(shí) 中共云南省委云南省人民政府《關(guān)于加快非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見》和 《 XX 州扶持重點(diǎn)工業(yè)企業(yè)發(fā)展的意見》 政策以及 《 XX滇西中心城市總體規(guī)劃(20212030 年 )》的要求，著力培養(yǎng)一批骨干行業(yè)、龍頭企業(yè)，以適應(yīng)XX 州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。研究一個(gè)地區(qū)、民族的歷史及其與其它地區(qū)、民族的關(guān)系．目的主要在于鑒古知今，學(xué)習(xí)先進(jìn)，古為今用，洋為中用。 所以，落腳點(diǎn)和針對(duì)性還在于研究 XX 州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。但如下一些問題 是現(xiàn)實(shí)而緊迫的，需不斷研究。劇院 40 年走過的歷程和所取得的重大藝績，不 僅為 XX 州和云南爭得了榮譽(yù)，為全州三百多萬各族人民爭光添彩，在白族文化藝術(shù)的發(fā)展史上譜寫了璀燦篇章。我院曾四次晉京都獻(xiàn)藝演出、曾為三代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人獻(xiàn)上精彩的優(yōu)秀民族文藝節(jié) 大理白族自治州建筑設(shè)計(jì)院 編制 18 目并受到親切接見。 XX 州民族歌舞劇院是天女撒落在滇西高原的一顆璀燦明珠，民族歌舞異彩紛呈，白劇藝術(shù)在祖國民族戲劇百花園中獨(dú) 領(lǐng)風(fēng)騷，被譽(yù)為“天下第一團(tuán)”，在新的歷史時(shí)期，她將為弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀民族文化做出更大的貢獻(xiàn)。因此，本項(xiàng)目的研究是 XX 州民族歌舞劇院 自身發(fā)展的需要。它講究的是“多維戲脈”：“戲劇的劇詩”、“戲劇的音樂”、“戲劇的舞蹈”、“戲劇的節(jié)奏” 、“戲劇的聲線”，以及由此整合導(dǎo)出的獨(dú)特戲劇審美品味。 H經(jīng)典音樂劇，還是桑海的概念音樂劇，各自體現(xiàn)的首先都是戲劇，并集中體現(xiàn)在劇本上。 歌舞 劇是那種當(dāng)臺(tái)詞不能表達(dá)強(qiáng)烈的感情時(shí)，你開始歌唱；當(dāng)動(dòng)作不能體現(xiàn)激昂的情緒時(shí)，你開始跳舞。何處安插音樂、何時(shí)植入舞蹈，都 必需給出充足的戲劇理由。任何凌駕于“劇”之上的音樂、舞蹈乃至明星，都是慘白無力、不堪一擊的。換言之，有機(jī)整合實(shí)質(zhì)上是一種 歌舞 劇本質(zhì)導(dǎo)向的各種有機(jī)整合形式的歷練與磨合，它遵循 歌舞 劇特有的美學(xué)邏輯脈絡(luò)，使分化了的歌舞資源的各要素及其各成 分之間形成無縫的有機(jī)聯(lián)系，并產(chǎn)生每一獨(dú)立歌舞元素單獨(dú)所不具有的新的戲劇意義，具有綜合型的特點(diǎn)。 成功的音樂劇作品不僅應(yīng)該是劇本、劇詩、音樂、舞蹈與舞美的有機(jī)整合，也是新與老的有機(jī)整合：老，即傳統(tǒng)劇種風(fēng)格和傳統(tǒng)歌舞神韻的 根；新，即音樂劇作品所固有的方法呈現(xiàn)與審美訴求。 大型 白族 歌舞?。?opera） 就 是將 音樂 （聲樂與器樂）、 戲劇 （劇本與表演） 、文學(xué) （詩歌）、 舞蹈 （民間舞與芭蕾）、 舞臺(tái)美術(shù) 等融為一體的綜合性 大理白族自治州建筑設(shè)計(jì)院 編制 20 整合 藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、 宣敘調(diào) 、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場面等組成（有時(shí)也用說白和朗誦 )。 由于我國正處部分小康化向全 面小康化階段，富裕階層逐漸成為社會(huì)的中堅(jiān)群體。歌舞劇以其四美，逐漸征服正在享受有錢有閑生活的中產(chǎn)階層。 縱觀世界各國，發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)占 GDP 比例均超過 20%，其中澳洲高達(dá) 33%，我國目前文化產(chǎn)業(yè)占 GDP 比重不到 3%。歌舞劇如同文化藝苑的一朵奇葩，正吸引著高雅人群的目光。 旅游演藝 市場前景 近年來，中國旅游演藝市場不斷發(fā)展，市場規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大。旅游觀光業(yè)、演藝業(yè)攜手發(fā)展帶來的新興旅游演藝市場的勃興，已經(jīng)成為國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)引人注目的新景觀。旅游業(yè)與演藝業(yè)互聯(lián)共需、互利共贏。 由此可見，促進(jìn)旅游業(yè)和演藝業(yè)的結(jié)合，能夠形成文化共生體和產(chǎn)業(yè)聯(lián)合體，促使旅游業(yè)和演藝業(yè)雙贏的局面，是市場發(fā)展的需要。世界旅游組織預(yù)測，到 2021 年，中國將成為全球第一大入境旅游接待國 ,云南、XX 是重要接待地區(qū) 。全年旅游業(yè)總收入實(shí)現(xiàn) 億元，同比增長 %。這為旅游演藝市場提供了一個(gè)巨大的平臺(tái)。近 5 年來，云南已有 500 多個(gè)藝術(shù)團(tuán)體、 2 萬余人次演員，到世界 30 多個(gè)國家及地區(qū)演出1500 余場，有力地把云南民族文化藝術(shù)推向了世界 ， 涌現(xiàn)了一批場面宏大、制作精美的優(yōu)秀作品，吸引了海內(nèi)外廣大旅游者，并得到廣泛好評(píng)。其代表作是廣西桂林實(shí)景山水歌舞劇《印象這一模式已成功運(yùn)行多年，其發(fā)端是深圳華僑城集團(tuán)率先在“世界之窗”“中華民俗文 化村”組建了名聞遐邇的特色演藝團(tuán)隊(duì)；三是優(yōu)勢互補(bǔ)、共同打造復(fù)合型旅游演藝項(xiàng)目。這為旅游演藝市場奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和創(chuàng)新依據(jù)。因此旅游演藝產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)該融合自然景觀、歷史文化、表現(xiàn)形式于一體，這對(duì)于創(chuàng)作人員而言存在相當(dāng)大的困難，完全的模仿則容易出現(xiàn)僵化，無法吸引游客。《印象麗江》總投資 億元；廣東番禺的《森林密碼》節(jié)目，綜合投資 3億元，僅燈光一項(xiàng)就投入 2021 多萬元。因此融資渠道成為束縛旅游演藝市場發(fā)展的一大問題。文化部于 2021 年修訂了《營業(yè)性演出管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》，大幅度調(diào)整了演出市場準(zhǔn)入政策，取消了演出單位主體資格的所有制限制，全面對(duì)內(nèi)資開放，只要符合規(guī)定的單位或個(gè)人，均可依法投資興辦演出單位，舉辦演出活動(dòng)。所有制和行業(yè)壁壘的破除，吸引了大量社會(huì)資本、民營資本涌入旅游演藝市場，使之獲得充足的資金支持，改變了國家辦演出的格局。 (2)國民 經(jīng)濟(jì) 進(jìn)步生活質(zhì)量要求提高，提供環(huán)境 從國民經(jīng)濟(jì)宏觀 角度來看， 2021 年全州地區(qū)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn) 億元，比上年增長 %,其中 第三產(chǎn)業(yè)增加值 億元，增長 %,這說明 XX 州服務(wù)業(yè)，包含 旅游 演藝業(yè)在內(nèi)的娛樂業(yè)的 發(fā)展 有了宏觀的必要條件。 XX 州經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好，人民生活水平不斷提高，居民消費(fèi)能力進(jìn)一步增強(qiáng)，有效需求持續(xù)增長，對(duì)娛樂生活質(zhì)量的要求提高，為旅游演藝市場提供了一個(gè)良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。這些旅游娛樂方式在滿足游客旅游娛樂需求的同時(shí)，對(duì)旅游演藝市場而言，容易導(dǎo)致目標(biāo)公眾，即游客分流。目前我國旅游演藝市場擁有大批藝術(shù) 人才，但仍然缺乏能夠提高吸引力、競爭力和影響力的名家、大家；尤其缺乏既懂演藝又懂市場運(yùn)作的經(jīng)營復(fù)合型人才。 市場的發(fā)展策略 因地制宜，特色立足，創(chuàng)建品牌 旅游演藝產(chǎn)品要因地制宜，實(shí)景演出劇場通過改造，應(yīng)與 自然 山水、演出內(nèi)容融合為一體，營造出天人合一的境界；實(shí)景演出及劇場演出在燈光舞美方面需運(yùn)用 現(xiàn)代 聲、光、電技術(shù)手段，靈活地展示出亦真亦幻的藝術(shù)情景，使觀眾物我兩忘。這種特色，包括民族特色、地域特色、人文特色、品牌特色等等，這些特色必須是其它地方難以簡單抄襲或復(fù)制的。這些各具特色的旅游演藝節(jié)目能夠形成協(xié)同效應(yīng)，創(chuàng)建旅游區(qū)的品牌，推動(dòng)了旅游和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如政府撥款作為前期啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)；批準(zhǔn)創(chuàng)辦民營性質(zhì)的責(zé)任公司；提供良好政策環(huán)境和優(yōu)質(zhì)服務(wù)推動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展；項(xiàng)目公演后，大力向國內(nèi)外媒體推介，擴(kuò)大項(xiàng) 目的知名度等等。在投資主體上，既有國有 企業(yè) ，也有民營企業(yè)或個(gè)人。在資金來源上，既有國家政策性扶持資金、民營企業(yè)投入股份資金、銀行貸款，也有品牌的無形資產(chǎn)投資。通常山水 實(shí)景演出團(tuán)隊(duì)以當(dāng)?shù)卦【用駷橹鳎瑒鲅莩鰧?duì)演員的要求則更加專、精、尖。要采取編寫教材、聯(lián)合辦學(xué)、集中培訓(xùn)、示范引導(dǎo)等方式，培養(yǎng)一批既懂藝術(shù)、又懂經(jīng)營管理的復(fù)合型人才。以必要的人才投資、有效的激勵(lì)機(jī)制、包容的文化環(huán)境，匯集創(chuàng)作和管理骨干，形成精英演出團(tuán)隊(duì)，建立了一整套以較好的待遇吸引人，以有效的方法管理人，以良好的前景留住人，以和諧的團(tuán)隊(duì)精神凝聚人的人力 資源管理機(jī)制。 第四章 項(xiàng)目 創(chuàng)作方向與創(chuàng)作 條件 項(xiàng)目 創(chuàng)作方向 《五朵金花》 、 《阿詩瑪》還活在人間，《小河淌水》依舊潺潺流淌，《月光下的風(fēng)尾竹》仍在婆娑搖曳，呢喃細(xì)語 …… 云南美景讓人情 大理白族自治州建筑設(shè)計(jì)院 編制 25 醉意迷、心馳神往。 《蝴蝶之夢》、 《蠟瑪?shù)氖邭q》 、 《花腰新娘》 、 《好大一對(duì)羊》 、 《水乳大地》好評(píng)如潮、頻頻獲獎(jiǎng)，云南省委省政府一系列的文化及其產(chǎn)品推介屢屢奏凱。然而實(shí)際上，云南僅屬于我國一個(gè)典型的貧窮的多民族邊疆高原省份，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很多方面制約，無論是交通、通訊、水電、文化事業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施，還是資金、技術(shù)、人才、教育 ，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于我國沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。 圍繞產(chǎn)業(yè)化 ,促進(jìn)民族文化傳承與發(fā)展 民族文化變遷的內(nèi)部動(dòng)力來自社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，新的發(fā)明、創(chuàng)造等；變遷的外部動(dòng)力來自文化的交流，異文化的借取等。民族語言由于社會(huì)的開放導(dǎo)致使用的局限，及與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的對(duì)接距離而逐漸被年輕一代所廢棄；民族服飾因?yàn)橹谱鞒杀镜母甙杭爸b的 不便而易被現(xiàn)代服裝所取代；民族歌舞因交往方式和娛樂方式的改變而越來越少跳唱的機(jī)會(huì)；傳統(tǒng)民居建筑如木楞房、干欄式竹樓、茅草房或因其簡陋，或因其過度消耗木料，或因其不便而被現(xiàn)代磚瓦房或水泥樓替代；許多傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具、生活用具連同它們的制作技術(shù)都因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代工業(yè)化的產(chǎn)品而被淘汰。保護(hù)和傳承民族文化，是一個(gè)民族發(fā)展的需要，也是全人類發(fā)展的需要。 產(chǎn)業(yè)化也是對(duì)民族文化進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)的一種途徑與方式。民族文化本身被商品化，使民族文化的持有者認(rèn)識(shí)到文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而使他們提高了保護(hù)和傳承文化的自覺意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活的需要有兩方面：利益需要和習(xí)俗養(yǎng)成的需要。 XX 的很多民族村寨，因?yàn)楠?dú)特的民族文化吸引了大量的游客使村民受益，老百姓傳承民族文化的熱情高漲，過去幾乎失傳的文化又重新傳承起來。 重視 民族文化生態(tài)保護(hù) ,是 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)之道 文化的產(chǎn)業(yè)化的確給困境中的民族文化尋到了一條新的傳承和發(fā)展的途徑，但也必需看到，在產(chǎn)業(yè)化的過程中，也給民族文化的保存與延續(xù)帶來一些負(fù)面的影響。民族文化包含的內(nèi)容與表現(xiàn)的形式很多，但產(chǎn)業(yè)化往往只會(huì)選擇那些有市場效益的資源，而忽略沒有或現(xiàn)實(shí)還沒有市場效益的資源。民族文化是一個(gè)整體，既有特色鮮明的形式，也有獨(dú)特意義的內(nèi)容，但產(chǎn)業(yè)化注重的往往是形式方面，而對(duì)于其承載的內(nèi)容棄而不顧，甚至可能附加上完全不同的內(nèi)容。這里其實(shí)應(yīng)該劃清一條界限：什么是對(duì)民族文化的發(fā)展？什么是對(duì)民族文化的破壞？產(chǎn)業(yè)化的保護(hù)是動(dòng)態(tài)的保護(hù)，動(dòng)態(tài)的保護(hù)是發(fā)展中的保護(hù)，而不是“原汁原味”、原封 不動(dòng)的保護(hù)，因此有發(fā)展有變化是正常的也是必須的。 所謂對(duì)民族文化的發(fā)展或發(fā)展中保護(hù)，是樹立發(fā)展主體的發(fā)展；對(duì)民族文化的破壞或破壞性開發(fā)，是破壞發(fā)展主體的開發(fā)。因此，忽視民族自身的需求和愿望，忽視他們的情感和感受，忽視他們的主動(dòng)性，民族文化在開發(fā)和發(fā)展中就很可能喪失其基礎(chǔ)與真實(shí)性，從而演變成偽文化。 另一方面，保護(hù)文化生態(tài)意味著不僅僅是孤立地保護(hù)某一種文化事象，而是同時(shí)要保護(hù)這種文化事象存留的條件、時(shí)間、地點(diǎn)等。另一類是“文化空間”。比如很多祭祀儀式，如果脫離特定的場所、時(shí)間，就等于消解其神圣性，其意義就完全喪失了。 XX 過去的交通以馬幫運(yùn)輸為主，圍繞馬幫運(yùn)輸有一系列的相關(guān)用品的制作生產(chǎn)及技藝，其中一種是竹編的水壺或油壺，先編好竹壺再加礦物質(zhì)涂層，很結(jié)實(shí)耐用，過去云南騰沖有很多人從事這種產(chǎn)品的生產(chǎn)，但隨著馬幫的逐漸稀少和塑料壺的大量出現(xiàn)，這種生產(chǎn)就很快衰落了，這種加工技 藝也瀕于失傳。如