【正文】 鍵在于既要堅定地繼承和發(fā)掘中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要廣泛地學習外國先進的科學文化。 ，造成他家住的平房因年久失修而大面積漏雨，屋內(nèi)連個下腳的地方都沒有，妻子只在這時才寫信向他發(fā)一兩句牢騷。 二、（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 57題。它具有強烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲劑。土壤熏蒸后，殘留的溴甲烷能迅速揮發(fā)，短時間內(nèi)即可播種。由于溴甲烷無色無味，為了保證使用者的安全，常常在這種熏蒸劑中加入約 2%的催淚劑作為警報劑。 與真菌、細菌、病毒、昆蟲等生物相比，人可能更脆弱。它是一種強烈的神經(jīng) 毒劑，可對人的皮膚、肺、腎臟和肝臟造成直接的損傷。 據(jù)統(tǒng)計，目前世界上溴甲烷用于土壤消毒的量約占溴甲烷消費總量的 70%。然而，溴甲烷在殺滅病原菌的同時，也殺滅了土壤中一些對農(nóng)作物生長有益的生物，而這些生物對于調(diào)節(jié)土壤的微生態(tài)、抑制病原菌的種群數(shù)量和改善土壤結構都是至關重要的。由于沒有其他種類生物的競爭和牽制，農(nóng)作物的 病原菌勢必大量繁殖、積累，這就影響了農(nóng)作物的正常生長；反過來，又不得不加大溴甲烷的用量，從而進入惡性循環(huán)。 正是由于溴甲烷存在“不光彩”的一面，一些國際組織和發(fā)達國家呼吁盡快禁止使用溴甲烷。 由于世界各國對禁用溴甲烷十分重視，加上《蒙特利爾議定書》的限制，許多國家和地區(qū)都在采取相應的措施。不過，如果這一承諾不能兌現(xiàn)， 87個發(fā)展中國家將不可能在 2020年放棄使用溴甲烷。 。 烷熏蒸土壤后揮發(fā)迅速，很快就可播種，不誤農(nóng)時。 ，作為熏蒸劑使用時，容易使人放松警惕，從而存在安全隱患。 、休克、雙目失明等癥狀。 B.《蒙特利爾議定書》第九次締約方會議決定：發(fā)展中國家從 2020年起，每年生產(chǎn)和消耗的溴甲烷總量不能超過 1995?1998 年四年間用量的 80%。 D. 因為 87 個發(fā)展中國家將在 2020年放棄使用溴甲烷，所以目前已有 15 個發(fā)達國家明確表態(tài)不再使用溴甲烷。 樊英字季齊，南陽魯陽人也。隱于壺山之陽，受業(yè)者四方而至。安帝初，征為博士。永建二年，順帝策書備禮，玄①征之，復固辭疾篤。英不得已，到京，稱病不肯起。帝怒，謂英曰：“朕能生君，能殺君；能貴君，能賤君；能富君，能貧君。生盡其命，天也；死不得其命，亦天也 。陛下焉能富臣，焉能貧臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太醫(yī)養(yǎng)疾，月致羊酒。英不敢辭，拜五官中郎將。英初被詔命，僉以為必不降志，及后應對，又無奇謨深策，談者以為失望。吾前以子之出，能輔是君也，濟斯人也?！狈f川陳 ?少從英學。 ?怪而問之?！逼涔е斎羰?。（節(jié)選自《后漢書》） [注 ] ①玄：黑色的幣帛，常用作聘用賢士的禮品。 8. 下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A. 復固辭疾篤 辭：推辭。 C. 月致羊酒 致：送給。 9. 下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 A. 隱于壺山之陽室西連于中閨 B. 乃為英設壇席而陋者乃以斧斤考擊而求之 C. 待以師傅之禮仆以口語遇遭此禍 D. ?怪而問之拔劍撞而破之 10. 下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 A. 樊英自幼學貫五經(jīng)，因此求學者從四面八方來拜他為師，州郡官府及公卿也因此多次征聘他出來做官。后來，順帝責令郡縣官府把他送進京城。 C. 樊英不懼皇帝的威壓，在殿上針鋒相對，拒不應命。 D. 樊英不得已接受皇帝的詔令，既未能堅守自己的名節(jié)，又未能提出奇謀遠策。 Ⅱ卷 四、（ 23分） 1把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。陛下焉能富臣，焉能貧臣！ （ 2）而子始以不訾 之身，怒萬乘之主；及其享受爵祿，又不聞匡救之術，進退無所據(jù)矣。（ 8分） 夜 歸 周密 夜深歸客依筇行，冷 ?依螢聚土塍。 [注 ]筇：此代指竹杖。 （ 2）“竹窗斜漏補衣燈”這一耐人尋味的畫面中蘊含了哪些感情？請簡要賞析。（兩題任選一題）（ 5分） （ 1） ，鐵馬秋風大散關。 《登岳陽樓》 ， 。（李白《蜀道難》） 白居易的《琵琶行》和柳永的《雨霖鈴》中，既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是： 《琵琶行》 ， 。 五、（ 22分） 閱讀下面的文字，完成 14?17題。這個詞屬于瓦的專利。 瓦更像是鄉(xiāng)村房子披在身上的一面帶羽的蓑衣，在蒼茫鄉(xiāng)村沒有開始也沒有結束的雨的清氣里漂浮。雨來了，那一顆顆大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，膽子大的會跳起，多情的會悄悄滋潤到瓦縫；最后才開始從這面蓑衣上滑落，從屋脊上，再過渡到屋檐。 瓦有對稱之美，任何人看到鄉(xiāng)村的瓦，都會 想到一個成語，叫“鱗次櫛比”，如觀黃河的魚鱗與母親的梳篦。在冬天它們能感到彼此的體溫，像肌膚相親的愛人，貼得密不透風，正團結在月亮緩緩上升的鄉(xiāng)村里。是的，瓦更是一種對鄉(xiāng)村的堅守。 籍貫屬于鄉(xiāng)村的瓦有一天走進城市，它暈頭轉(zhuǎn)向，無所事事，毫無用途。有一片瓦迷路了。城市人就愛過河拆橋，瓦看看身上“籍貫”一欄，早已被風的手擦模糊了。這稱呼多氣派?。∧切┮豢每谜驹谕呱系男⌒∩`，因為聽風觀雨的緣故，已經(jīng)一位位聰明成精了。鄉(xiāng)村藥譜如是說：瓦松，又名天蓬草、瓦蓮草、向天草，清熱解毒。 小時候我常在夢里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，蹺著腳丫，在我不知不覺的夜半時刻，正一顆顆摘星呢。終于，一不小心，有兩顆最大的掉下來，緩緩地，落在我的眼角。這一方故鄉(xiāng)的小房子，泥與水組合的小房子，草氣上飄搖的小房子，你罩著我。這叫歸鄉(xiāng)?！闭埥忉屵@句話的含意。（ 4分） ：“有一片瓦迷路了。（ 8分） （ 1）文章是從哪些方面寫“瓦松”的？作者為什么要寫“瓦松”？ （ 2）文章最后兩段寫了“我”與“瓦”對語的情景，這樣寫有什么好處？ 六、（ 15分） 。（ 3分） 最近，我國自主研發(fā)的第一輛具有自主知識產(chǎn)權的磁浮列車成功通過了室外實地運行聯(lián)合試驗。由于磁浮列車是在路軌上懸浮行駛，沒有軌輪的機械磨損，因此列車運行平穩(wěn)而安靜。 “生活 /事業(yè)”、“友誼 /信任”兩組詞語中任選一組，仿照例句，另寫一句話。（ 6分） 例句：理想是一把尺，量出一個人眼光的長短；追求是一桿秤，稱出一個人靈魂的輕重。在大家都以為他們會放棄比賽的時候，張丹只經(jīng)過 5分種的短暫處理就重新回到冰面上，忍著傷痛與張昊一起流暢地完成了余下的動作，獲得了銀牌。要求說話連貫、得體，語言有文采。 你對張丹、張昊說： 七、（ 60分） ，根據(jù)要求作文。問天問地，問古問今，“問”在我們的生活中無處不在。自定立意，自選文體，自擬題目。不得抄襲。陛下怎么能使我富貴，怎么能使我貧窮呢！ （ 2）然而你當初不惜以非常寶貴的生命，使君王發(fā)怒。 12.（ 8分） （ 1）本詩寫景扣住“夜”字，寫情 扣住“歸”字。隨后，詩人以“冷 ?”、“螢”、“月”等意象渲染夜色的凄涼，以夜深仍在田塍、泥徑中孤身前行的艱難表現(xiàn)出歸家的心切。 （ 2）這幅畫面描繪的是詩人想象（見到）的情景：竹籬茅舍中，一縷昏黃的燈光從竹窗里斜漏出來。詩人那懷鄉(xiāng)思歸的急切心情，家中親人對游子的關切和 思念之情，正從這幅畫面中流溢出來。 15.（ 4分） ①雨中的神韻與魅力；②對稱之美；③團結與溫情；④對鄉(xiāng)村的堅守。意義：表現(xiàn)現(xiàn)代人在追求新生活過程中的困惑，強調(diào)面對光怪陸離的現(xiàn)代生活不要丟掉過去美好的東西。原因：與瓦“能沖洗出鄉(xiāng)村舊事”形成呼應，更能表達出對童年鄉(xiāng)村生活的懷念。 六、（ 15分） 18.（ 3分） 運行平穩(wěn)安靜，成本低，適合短途快速運輸。 友誼是一條瀑布，飛濺著真誠的水花；信任是一縷陽光，驅(qū)散了懷疑的迷霧。今天的歷練是為了明天的騰飛，未來的鮮花將為你們而綻放！ 你們敢于挑戰(zhàn)自我的勇氣，受挫而決不放棄的執(zhí)著，是奧運精神的完美詮釋。考試時間 150分鐘。滿分 150分。有一次鄉(xiāng)下的親戚下來了，她竟然毛遂自薦，要帶他們上街去玩。 C、李老漢是一個知恩圖報的人。 D、植物也有“喜怒哀樂”，養(yǎng)植物跟養(yǎng)寵物一樣，對它經(jīng)常給予關愛，讓它“心緒”良好，它就會投桃報李，令你心曠神怡。 B、新牌坊立交橋的建成將大大緩解交通高峰期的堵車問題。 D、這些事故給人民生命財產(chǎn)造成重大損失、究其原因，主要是一些主管領導和管理部 門對安全生產(chǎn)沒有引起高度重視。 文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，只有在大的歷史尺度上所發(fā)生 的主導性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)] 有發(fā)生根本性變化時，也會自己經(jīng)歷生滅的變化。再如，當一種文化中的個體通過交往或遷移而生活于另一種文化之中時，他也必須經(jīng)歷痛苦的文化模式轉(zhuǎn)換問題；同樣，當一個個體經(jīng)歷生命中的不同的生理時期，必須經(jīng)過個體文化模式的階段性轉(zhuǎn)變，這些也同樣不是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機和文化轉(zhuǎn)型共同構成了文化模式的劇變期或革命期。另一方面，文化危機和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機的結果。 下列對于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準確的一項是 A、特定的時代、民族或群體賴以生存的主導性文化模式所發(fā)生的根本性的改變 B、在大的歷史背景下所發(fā)生的主導性文化模式的總體性轉(zhuǎn)變 C、文化沖突與文化變革在量變過程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變 D、社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判 根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項是 A、 傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺的理性文化模式 B、特定群體或個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變 C、在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化 D、通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變 根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是 A、文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺的理性文化模式 B、兩種不同的文化在交往或交流的接觸過程中也會發(fā)生變化的碰撞和轉(zhuǎn)變 C、文化模式的革命意味著由文化危機而達到文 化轉(zhuǎn)型 D、文化危機與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機一旦出現(xiàn)，就標志著文化轉(zhuǎn)型的到來 三、（本大題共 4小題，每小題 3分，共 12 分） 閱讀下文，完成第 8－ 11題。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。 授堂邑縣尹。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負張公。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。 英宗即位，命參議中書省事。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。伏愿以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒?！奔戳T之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。既聞命，即散其家 之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。又率富民出粟，因上章請行納粟補官之令。 到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無少怠。關中之人，哀之如失父母?！? 1下列對原文有關內(nèi)容 的分析和概括，不準確的一項是 A、張養(yǎng)浩從小品行端正，讀書刻苦努力；任堂邑縣尹時，執(zhí)法公允，深得老百姓景仰和稱頌。 C、關中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災濟貧。 D、張養(yǎng)浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。 四、（本大題共 3小題，共 18分） 1把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻 譯成現(xiàn)代漢語。（ 4分） （ 2）伏愿以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。（ 6分） 新雷 張維屏 造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。 己亥雜詩（其五） 龔自珍 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 （ 1）在《新雷》中，造物“有情”體現(xiàn)在哪些地 方？為什么要說“只待新雷第一聲”？（ 2分） （ 2）兩首詩的末句寄托的思想感情有何不同？（ 4分） 1補寫出下列名句名篇和文學常識的空缺部分。（王羲之《蘭亭集序》） （ 2）風急天高猿嘯哀， 。 （杜甫《登高》） （ 3）“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”，此二句出自《 》。 五、（本大題共 5小題，共 22分） 閱讀下文，完成第 15－ 1