【正文】 也十分精美。了解完了鐘樓 ，下面我們將要參觀的是與鐘樓遙相呼應(yīng)的鼓樓。鼓樓高34米，基座呈長方形。它的北面還有著名的小吃街。這面大鼓的鼓面是用整張牛皮蒙制的，聲音深厚洪亮，重棰之下，十里可聞，這面大鼓已經(jīng)申報進(jìn)入了世界基尼斯大全，所以今天來的朋友們都非常的幸運(yùn)，因為大家看到了世界上最大的鼓。文王、武王時期，天下和平安泰、國富民強(qiáng)，說明了西安古往今來的發(fā)達(dá)昌盛。兩幅巨匾猶如畫龍點睛，使鼓樓生氣盎然，為這座古建筑增添了不少光彩，遺憾的是這兩塊巨匾，在十年浩劫中已被毀壞，現(xiàn)在的匾額按照原有歷史資料恢復(fù)的。這些建筑記錄了西安滄海桑田的歷史，也銘刻了西安人心中的悲愴與驕傲。法門寺法門寺位于寶雞扶風(fēng)10公里的扶風(fēng)鎮(zhèn)，東距西安120公里。我們面前的這扇大門就是法門寺的第一道大門，也叫“山門”，門上寺額是由已故的我國原佛教協(xié)會會長趙樸初老先生所寫。這座大殿叫銅佛殿，是法門寺唯一的古建筑。殿的東西兩側(cè)有十八羅漢，所以又被稱為羅漢殿。法門寺自古因存有佛骨舍利著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺。佛典記載，釋迦牟尼滅度二百多年后，古印度孔雀王朝國王阿育王為了弘揚(yáng)佛法，將佛祖舍利分為八萬四千份，遍灑世界。兩千年前，這里即是古周原腹地，有很深的文化底蘊(yùn)，地處交通要塞，也便于南來北往的人們前來朝拜，故而建寺于此。唐太宗在此修了一座四層木塔來供養(yǎng)佛指舍利。明代所修的磚塔在1981年半壁坍塌。我們現(xiàn)在所見到的塔是1987年在原址上仿明塔的形制所修的。我們現(xiàn)在看到的法門寺地宮，其外地宮為1987年重修寶塔時所建，內(nèi)地宮為唐代法門寺地宮的原型，它最早是在公元873年封存，到1987年發(fā)現(xiàn)時，它一共在地下封存了1120xx年。前室、中室、后室、秘龕各供佛指舍利一枚，數(shù)千件唐皇室供佛珍寶按照佛教的最高儀式和禮佛陣容放置其中，是目前世界上發(fā)現(xiàn)時代最久、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮。大殿的中央，供奉的是著五方佛，五佛并座，各事一方。法門寺真身寶塔的底下出土了大批的唐代稀世珍寶，現(xiàn)在都陳列與法門寺西邊的法門寺博物館內(nèi)，下面就請大家隨我去參觀吧。博物館現(xiàn)在的陳列由法門寺歷史文化、佛教文化、唐密曼荼羅文化和法門寺大唐珍寶等四部分組成。這里的唐龍頭是寺院的裝飾物件，我們知道龍是皇帝的象征，由此可以看出法門寺與皇家是息息相關(guān)。從太宗李世民起，唐朝先后有八位皇帝六次接舍利入宮供養(yǎng)過。這一時期，法門寺兼有宮寺，國寺和名剎的三重身份。從此，地宮封閉，一千余年，不為人知。碑文的后部還記載了當(dāng)時唐皇帝在供養(yǎng)舍利時，送了大批的稀世珍寶?，F(xiàn)在我們來到的是大唐珍寶陳列。唐代是我國金銀器制作的繁榮時期，法門寺地宮出土金銀器121件，這批器物器形雍容華貴，紋飾精美富麗，代表了當(dāng)時金銀器制作工藝的最高水平。熏爐、爐臺成組配套出土，在我國尚屬首次。按照佛家的說法，修行到3020xx年以上的龜身體非常輕，才能夠臥在蓮花上，能看到臥龜蓮花的人是一定可以長壽的。這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉。香囊的制作十分精美，香囊由兩個半圓組成，以子母口相扣合。但這個香囊掛在身上，不管怎么搖怎么轉(zhuǎn)，它始終跟地面保持平衡，碗體始終朝上，香料不會撒出來。這種陀螺儀原理，歐洲十七、十八世紀(jì)才掌握，而我們的祖先，早已掌握了這種技術(shù)并且把它應(yīng)用到生活中了。在唐代最珍貴的瓷器就是產(chǎn)于浙江越窯的秘色瓷。秘色瓷在中國已經(jīng)失傳了1000多年，在法門寺的出土后，我們才得以見到它的真面目，這件秘色瓷盤是法門寺出土的秘色瓷器中最有代表性的一件瓷器，這個秘色瓷盤仔細(xì)看好象里面有一層水，清徹明亮，給人以“巧剜明月染春水”之感。有的絲綢已經(jīng)風(fēng)化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新。這五件蹙金繡上所用的捻金絲加工復(fù)雜，首先用蠶絲做胎線，然后用金絲一圈一圈的纏繞上去，每一米蠶絲上要繞金箔三千圈，就是用這種復(fù)合線來織花紋的。法門寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品，給我們展示了皇室飲茶的習(xí)俗以及唐代的茶文化。唐代人要將茶葉烘焙干，碾碎過羅，加以佐料，最后煮而飲用，所以當(dāng)時叫“吃茶”而不是“喝茶”。我們現(xiàn)在看到的這個展柜是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來，兩邊文物成對稱排列。錫杖并不是用錫作的，它搖動時會發(fā)出欷郗的響聲，故而得名。這枚迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖，為唐懿宗所供奉。在法門寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了四枚佛指舍利，我們根據(jù)出土?xí)r的順序，進(jìn)行編號，分別稱為一號舍利、二號舍利、三號舍利、四號舍利。那么，什么是指骨舍利，影骨和靈骨舍利又是怎么回事呢?舍利是來自于釋迦牟尼的身體。靈骨和影骨在佛教徒心目中是同樣的神圣。靈骨與影骨的關(guān)系，既不是同一個，也并非不是同一個。天上的夠不著，水中撈不起，都是十分難得的。三重寶函由外及里依次為：漢白玉阿育王塔，銅浮屠，銀棺。我們在這里展出了七重，因為有一個寶函是檀香制作的，出土?xí)r檀香風(fēng)化了。下來我們來看第三枚佛指舍利的照片。它原供奉在五重函觀中，安放在地宮后室秘龕內(nèi)。第三層是檀香木函，沒有展出，第四層是水晶槨子，槨蓋之上粘飾黃、藍(lán)寶石。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其內(nèi)。這套寶由外及里依次為漢白玉靈帳，鐵函，銀棺。這尊造像叫捧真身菩薩，身上掛滿了珍珠，這是波斯進(jìn)貢的，共有385顆，菩薩雙手捧一荷葉形盤，盤上置一長方形鎏金銀匾，捧真身菩薩系咸通十二年唐懿宗39歲生日時，專為其迎送佛指舍利而鑄造，后由僧人澄依在咸通十四年迎送佛指舍利時供奉，是地宮內(nèi)惟一有皇帝名號的文物，是地宮出土文物中的極品，確系唐代皇室所供奉之等級最高的器物。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是我國的佛教名塔之一。所有佛教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)之道場，而大雁塔與其他寺院相比究竟有什么特別之處呢?古今中外高僧無數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為流傳，今天大家參觀過這個景區(qū)后，就會找到以上問題的答案。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大的銅像。大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是玄奘呢?玄奘，俗姓陳名祎(yi)，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。他拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器和佛門千里駒。他決意到佛教發(fā)源地天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚(yáng)佛法。他不為所動，矢志不改，遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，只身前往，于唐貞觀三年(公元620xx年)從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上無飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，在著名的那爛陀寺研學(xué)，歷時20xx年之久，在一次盛大的法會上，玄奘宣讀自己的佛學(xué)論文，上至國王，下至百姓都可以和玄奘辯論，據(jù)說一連18天，沒有一個人能辯過他。玄奘取得了極高的的榮譽(yù)，在印度備受尊崇。貞觀十九年(公元645年)，玄奘攜帶大量佛舍利及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國，受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場，并親自任譯主。應(yīng)該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經(jīng)過藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。我們把出家稱為“步入空門”大概就是由此而來。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為其母文德皇后追建陰福，下令在長安晉昌坊建造寺院，故名“慈恩寺”。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時。我們大家走進(jìn)山門，可以看到鐘鼓二樓對峙，東側(cè)是鐘樓，樓內(nèi)懸掛有一口鐵鐘。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。也是重要的報時工具?，F(xiàn)在我們來到寺院的大雄寶殿參觀。三身佛兩側(cè)立有釋迦牟尼的迦葉和阿難，兩側(cè)是十八羅漢。“雁塔題名”始于唐代，凡是在長安考中的狀元進(jìn)士，都要先在曲江進(jìn)行游宴，然后齊集大雁塔題名，他們覺得能雁塔題名是一件十分榮耀的事情，并且覺得登上大雁塔就能步步高升。”一時成為佳話。里面供奉著一尊阿彌陀佛像，阿彌陀佛主管西方極樂世界，就是說若生前一心稱念阿彌陀佛，死后就會被他接引到極樂世界去，因而又被稱為“接引佛”。玄奘身背裝有佛經(jīng)的背簍，手持佛塵，腳登麻鞋，風(fēng)塵仆仆地行走在取經(jīng)路上，歷經(jīng)磨難，只有眼前這盞永不熄滅的小油燈伴隨著他。至于“雁塔”的名稱由來，有數(shù)種說法。按照印度佛教傳說，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。從此人們也將菩薩稱為雁王，佛塔稱為“雁塔”了。玄奘法師親自參加建塔，歷時兩年才建成。后來武則天在位時重新修建了大雁塔，明清時期又有進(jìn)一步的修葺，我們現(xiàn)在見到的就是修葺過的大雁塔了。現(xiàn)在就請大家隨我一起登塔吧。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品。我們大家可以看看兩側(cè)墻壁的碑片，其中這兩通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，反映他取經(jīng)的過程，一是玄奘譯經(jīng)圖，反映他譯經(jīng)的過程。現(xiàn)在我們開始向上攀登參觀。在二樓我們看到了的是一尊彌勒佛坐像，大家可以祭拜一下，許下自己的心愿。好了，我們繼續(xù)攀登吧。四層中我們可以看到巨大的足印，相傳這是釋迦牟尼圓寂時留下來的。”說完就形成了巨大的腳印，當(dāng)時人們爭相瞻仰膜拜，玄奘到印度后聽到了這個故事，特意前去膜拜，并且在膜拜時還用筆畫下了這個足跡，我們現(xiàn)在見到的就是玄奘晚年刻制而成的。我們再往上走，來到第七層，大家可以抬頭看看位于我們上方非常趣味的詩文，這幾個字，不論從哪兒開始，都可以很通順。拜佛前人贊唐僧，人贊唐僧拜佛前。西天拜佛前，拜佛前人贊。不論從哪個角度，都可以念成一首關(guān)于唐僧取經(jīng)的詩。游客朋友，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安全?，F(xiàn)在，大家來到玄奘三藏院的門口。如果要問：西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。玄奘三藏院內(nèi)有近四百平米精美的大型壁畫，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新四個顯著特點。由于玄奘譯本準(zhǔn)確可靠，而他所依據(jù)的原印度梵本散失很多，因之玄奘譯本被視為 “準(zhǔn)梵本”。我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開始，而玄奘開創(chuàng)了我國佛教翻譯史上的“新譯”先河。他還把中國古代重要的哲學(xué)著作《老子》等，翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。人們對這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。乾陵導(dǎo)游詞我們可能都聽過這樣的一句順口溜：“江南才子山東將，陜西黃土埋皇上。今天我們參觀的乾陵是唐十八陵中最西邊的一座，也是唐十八陵中最具個性的一座?！耙陨綖榱辍?，是唐帝王陵的一大特色。是墓室所在地。若從遠(yuǎn)處眺望乾陵，就會驚奇的發(fā)現(xiàn)，這座陵園恰似一位美人，披發(fā)仰臥，頭枕梁山，腳踩渭河，縹緲秀逸。乾陵的選址是當(dāng)時以京都唐長安城為中心用八卦來選，乾陵就處于西北方位，在我國八卦中處于乾位，而埋葬皇帝之處稱為陵，所以得名乾陵。經(jīng)歷了漫長的歲月，乾陵地面雄偉的建筑已經(jīng)蕩然無存，我們今天參觀乾陵，除了欣賞它的自然風(fēng)貌之外，主要觀看陵園內(nèi)保存的大型精美的石雕。各位朋友，我們眼前這條氣勢宏偉的臺階是國家沿著唐代御道遺址、歷時兩年修建的。我們面前有一條筆直寬闊的大道，這條大道就是神道，全長是720米。只有站在這寬闊氣派的大道上，你才能感受到一代女皇武則天的偉大和威嚴(yán)。一對華表挺拔高大，位居所有石雕之首，高8米，由一塊完整的巨石雕鑿而成，渾然一體，它是帝王陵墓或居住宮殿前的標(biāo)志，也是皇權(quán)的象征。剛剛我們看了華表和翼馬，再往前走我們可以看到龐大的儀仗隊形。據(jù)說鴕鳥警戒性很高，在沙漠中一旦風(fēng)沙來臨，它就會將頭埋在沙子里以抵御風(fēng)沙，所以將駝鳥放在最前面，是起了一個警戒作用。馱鳥后面東西兩邊還分布了很多的石刻，這就是我們剛才說的儀仗隊，有五對石馬與牽馬石人像，是帝王死后繼續(xù)擁有千軍萬馬的象征，還有十對雙手握劍、高大魁梧的石人，是守衛(wèi)陵墓的衛(wèi)士。相傳他是秦始皇身邊的大將，身高過丈，力大無比，武藝高強(qiáng)，秦始皇統(tǒng)一六國時，讓他鎮(zhèn)守邊關(guān)，威振夷敵。乾陵有100多件石刻作品，其中最有名、最具代表性的、恐怕也是大家最想了解的就是無字碑了。在講解這塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當(dāng)上女皇的。她一當(dāng)上皇后就參與朝政。最終于公元690年，自稱圣神皇帝，改國號為周，成為中國歷史上惟一的女皇。無字碑為女皇武則天所立，由一塊完整的巨石雕刻而成，碑上沒有刻一個字，故名“無字碑”。二是有人說武則天臨終遺言：自己的功過，留給后人評說，所以，只立碑石，不刻文字。也許你現(xiàn)在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人在碑上題字。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”保存比較完整。與這通碑遙遙相對的便是述圣記碑，因為碑上刻有武則天撰文、他的兒子唐中宗書寫的記述高宗皇帝生平事跡與文治武功的文章而得名。碑文6000余字，由于風(fēng)雨侵蝕及人為破壞，現(xiàn)僅剩1000余字?，F(xiàn)在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。而無字碑是我國帝王陵前唯一沒有刻字的碑。兩塊碑的后面有兩座高大渾厚的建筑，這是當(dāng)年闕樓的遺跡。這一塊是當(dāng)年乾陵宮城門前的闕樓遺跡，山峰頂上也有闕樓的遺跡。這些沒有頭的石人就是當(dāng)時一些國家及唐朝一些少數(shù)民族的使節(jié)或首領(lǐng)。雕像和真人大小相似，穿緊袖袍，腰束寬帶，足蹬皮靴，雙手前拱，造型逼真，神態(tài)生動。關(guān)于頭像損壞的原因有各種各樣的說法：有的說鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者到乾陵游覽時，看到雕有他們國家使者和首領(lǐng)為中國皇帝侍衛(wèi)的石像覺得有失尊嚴(yán)，所以打掉了頭部，使人無法辨認(rèn)。還有說改朝換代，軍閥混戰(zhàn)，才是乾陵石人崩潰、臺殿燒毀、石刻破壞的真正原因。這些石人像背部原來都刻有國名、官職和姓名，因年代久遠(yuǎn)，石質(zhì)風(fēng)化，刻字大都剝蝕，模糊不清了。我們在這里還可以看見一對石獅，這是昔日放在朱雀門前守門的。在帝王陵墓前放置式子，是用來顯示勇猛威嚴(yán)和帝王陵寢的神圣與不可侵犯。各位游客，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到武皇陵前。帝王陵園里的重要部分是地宮，據(jù)述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進(jìn)墓內(nèi)。唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節(jié)度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時風(fēng)雨大大而幸免于難。各層石條均用鐵栓板固定，空隙之間再灌以錫鐵汁，使整個石條混為一體