【正文】 著人死了在第一年過春節(jié)時(shí)，家中不掃房，不貼對聯(lián)，第二年春節(jié)時(shí)，可以貼紅對聯(lián)。 蘇拉宮滿族人日常行為中仍能得以體現(xiàn)，例如路遇老者年輕人會等長輩走過再行，吃飯時(shí)長輩先坐先吃等這體現(xiàn)滿族尊上、敬老的禮俗；而且他們大方好客，有客人來均熱情招待，盡出所有，在蘇拉宮滿族待客上菜仍以成雙碗碟為習(xí)，且內(nèi)眷不避；未婚姑娘在家中地位最高體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)俗中的重小姑的禮俗等。 新疆滿族風(fēng)俗 的傳承和變遷 — 以伊犁滿族蘇拉宮村為例 6 節(jié)日和民間文化的傳承 節(jié)日是一種十分復(fù)雜的民俗事項(xiàng)，它是人們用來強(qiáng)化人與自然或人與人之間的相互依賴關(guān)系。游戲的規(guī)則可以幾十年、幾百年不變，或變化較少而且，它是一種自愿參與的群眾活動(dòng)。 節(jié)慶文化的傳承 滿族節(jié)日最具民族傳統(tǒng)的是“頒金節(jié)”，即農(nóng)歷十月十日。所以每年的農(nóng)歷這天在伊寧市蘇拉宮村的滿族文化宮前，會聚集很多滿族群眾，共慶滿族這一傳統(tǒng)節(jié)日?！芭D八粥，吃不完，吃了臘八粥便豐收”，寓意著獲得豐收。滿族這天要吃的食物通常有龍須面。）；清明節(jié)（滿族從接受漢族家祭掃墓的節(jié)日，每到清明這一天，他們抬供果到祖墳上燒紙，添土，此外，“新墳插佛朵，舊墳插柳枝，皆示有后之意”。 2021年由伊犁州文化藝術(shù)研究所申報(bào)的《滿族頒金節(jié)》已進(jìn)入第一批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這使當(dāng)?shù)貪M族群眾由衷地生出自豪感，多了一份傳承民族文化的責(zé)任與力量。騎射后來漸漸演變 為一種體育活動(dòng)。主要形式有摔跤、雪地走、踢熊頭、滑冰、狩獵比賽、跳駱駝等。新疆氣候自然條件與東北大致相同，所以蘇拉宮滿族冰上體育游戲例如打陀螺、溜冰車；娛樂性體育游戲有翻繩，撞拐、跑滿城等得以保存至今。冰嘎也叫冰猴，木制，圓形尖底，底都嵌鐵釘或圓鐵珠，中間有一圈凹刻。可以兩人撞嘎，頗有情趣。溜冰車又叫玩爬犁，是指人在爬犁上，以冰扦子撐地或借地形等前進(jìn)的一種體育活動(dòng)。這種游戲需要兩個(gè)人，首先以細(xì)蠅結(jié)成繩套，一人先將細(xì)繩 處處看。 撞拐：又稱格蹬，是指搬起一腳，一只腳蹦跳，以膝蓋互相沖撞的游戲。跑滿城：是滿族兒童玩的一種闖關(guān)守城游的戲。改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和現(xiàn)代生活文化的普及，蘇拉宮滿族通過多種渠道了解到了外界的文化和生活方式，社會活動(dòng)的內(nèi)容也發(fā)生了巨大的改變，新中國成立以后在黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，通過婚姻改革、喪葬改革等一系列社會改革和移風(fēng)易俗活動(dòng)，社會主義的新風(fēng)尚已逐步取代了舊風(fēng)俗。當(dāng)然隨著時(shí)代的變遷、社會的發(fā)展，滿族的物質(zhì)生活和社會習(xí)俗也發(fā)生了極大的變化。其間經(jīng)歷了清朝、民國和中華人民共和國三個(gè)時(shí)期。他們在語言、衣、食、住、行等方面均發(fā)生了巨大而又深刻的變 化。自 17世紀(jì)中期以來，由于人口遷徙，文化交流、滿漢雜居局面的形成，滿族語言文字的使用發(fā)生了變化。辛亥革命以后，漢語漢文的強(qiáng)勢環(huán)境已成定局，滿文基本停止使用，由于新疆地處偏遠(yuǎn)，一些滿族在日常生活及家庭教育中，仍然使用滿文和滿語，同時(shí)也不同程度的掌握和使用漢語漢文。所以隨著這些依然使用滿語滿文的老人們的相繼過世和滿維雜居，滿文滿語的使用環(huán)境也就 隨之消失了。至于滿文，無論是老人還是中青年已經(jīng)全都不會了。一些滿族創(chuàng)制使用的物品仍以滿語命名，如一些食品與物品“薩其馬” (漢語意“甜點(diǎn)心” )、 “餑餑” (漢語意“饅頭包子” )等，又如一些形容詞，埋汰 (漢語意“臟” )，旮旯 (漢語意“墻角” )，急眼 (漢語意“生氣” )等，這類詞語在當(dāng)?shù)匦陆窖灾写罅康拇嬖冢粌H在蘇拉宮地區(qū)的滿族中出現(xiàn)和使用，而且也被烏魯木齊、奇臺等地區(qū)各族人民廣為使用。從蘇拉宮的住房上看，沒有任何滿族特色。蘇拉宮的建宅習(xí)俗過去以昌吉學(xué)院 2021屆本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 9 土坯石料宅為主，并且居室庭院布局也有一定的講究，一般以“口袋房”最具特色，滿族農(nóng)村房屋正房一般為三或五間，坐北朝南便于采光，均在東邊南方開門，形如口袋，俗稱“口袋房”。這一地區(qū)的滿族建筑風(fēng)格目前已無自身特色。傳統(tǒng)的滿族服飾已經(jīng)被現(xiàn)代服飾所取代，一些傳統(tǒng)的服飾如老式旗袍，只能在村里老人的衣柜里才能找到了，現(xiàn)今傳統(tǒng)的滿族服飾已經(jīng)成為在節(jié)日或慶典活動(dòng)中的道具。雖說女式旗袍已延續(xù)至今，但是樣式和做工與標(biāo)準(zhǔn)的滿族旗袍相比卻要簡單得多。 滿族世代都居住于東北地區(qū)，由于地理環(huán)境、氣候條件和本民族的生產(chǎn)生活的特點(diǎn)，逐步形成了滿族自己的飲食特點(diǎn)和習(xí)俗，蘇拉宮地區(qū)的滿族也不例外，其傳統(tǒng)飲食注重粘、軟、甘、酸，糕點(diǎn)香酥甜脆，菜肴香醇偏咸，喜食野味，忌食狗肉等。滿族忌食狗肉這一點(diǎn)在老人中較為嚴(yán)格的遵守，而年輕人對于此禁忌的遵守程度明顯下降，除此之外滿維飲食習(xí)慣已無太多差別。蘇拉宮的滿族風(fēng)俗必然會受到地域、人口、社會風(fēng)尚等因素的影響。傳統(tǒng)風(fēng)俗具有穩(wěn)定性，新的風(fēng)俗也是與舊風(fēng)俗不斷角逐中才 能逐漸產(chǎn)生一定的變化，并逐漸取而代之。 ② 歷史原因 自公元前 60年西漢西域都護(hù)府建立，新疆成為中央政府管轄的組成部分，百年來，無論是清朝時(shí)期，還是近代中國人民如火如荼的反帝斗爭中，新疆各族人民休戚與共，相互幫助，建立了血濃于水的密切關(guān)系。楊增新柄政時(shí)期推行“化兵為民”的政策，令其自謀生計(jì)，其中伊寧縣的蘇拉宮滿族開始務(wù)農(nóng)和從事其它行業(yè)，由此形成了雜居的狀態(tài)。新疆滿族人民和各族人民一樣在政治、經(jīng)濟(jì)、生活方面發(fā)生了根本的變化。 各民族交流頻繁 新疆是我國少數(shù)民族聚居地 區(qū)，目前全國 56個(gè)民族中，新疆就有 47個(gè)民族成分，民族大雜居的特點(diǎn)十分明顯。 民族通婚是民族關(guān)系的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，對于民族的自身發(fā)展、自我認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣和語言的保持、民族文化的傳承發(fā)展都有一定的影響。由于人口少，蘇拉宮滿族人近親結(jié)婚的很多，這幾百口人幾乎都有遠(yuǎn)近的親屬關(guān)系。由于民族特質(zhì)、民族政策和地理環(huán)境，滿族價(jià)值觀念與維吾爾族逐漸趨同。 現(xiàn)代生活方式的沖擊 在當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮正在席卷全球，不僅僅是商品的流動(dòng)，同 時(shí)也帶動(dòng)了技術(shù)、信息、人的流動(dòng)，推動(dòng)了交通、通信的發(fā)展，全球社會更快地加速融合，互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及，大眾傳播媒介的更新，電報(bào)、電話等通訊工具的發(fā)展，輪船、鐵路、汽車、飛機(jī)等交通工具的使用，使人們能以最快的速度接受到國內(nèi)國際的文化內(nèi)容。由于外出打工的人越來越多，春節(jié)時(shí)全家不能團(tuán)聚的家庭也越來越多，大年初一的拜年也不如以前那樣受到重視變得可有可無，伴隨著蘇拉宮農(nóng)村滿族收入的提高，本民族的風(fēng) 俗習(xí)慣卻在迅速弱化。它具有該民族成員所普遍接受的文化模式，風(fēng)俗中的各項(xiàng)內(nèi)容之間都是彼此適應(yīng)、互相調(diào)整，在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)均衡，其均衡本身也在不斷地運(yùn)動(dòng)。這是滿族風(fēng)俗特征漸趨消失的最主要的原因。風(fēng)俗文化作為滿族文化系統(tǒng)的重要組成部分，滿族習(xí)俗從產(chǎn)生之日起便深深植根于滿族的社會生活土壤，并在傳承流變的過程中體現(xiàn)著自身獨(dú)特的價(jià)值和功用。因而，保護(hù)和發(fā)展?jié)M族的風(fēng)俗，探究滿族風(fēng)俗變遷的現(xiàn)狀和原因，保持民族風(fēng) 俗的傳承、是保護(hù)民族文化遺產(chǎn)看成是連結(jié)民族情感的紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。 經(jīng)過半年的忙碌和工作 ， 本次畢業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)接近尾聲 ， 作為一個(gè)本科生的畢業(yè)設(shè)計(jì) ， 由于經(jīng)驗(yàn)的匱乏 ， 難免有許多考慮不周全的地方 ， 如果沒有導(dǎo)師的督促指導(dǎo) ， 以及一起工作的同學(xué)們的支持 ， 想要完成這個(gè)設(shè)計(jì)是難以想象的 。 本研究及學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師 聶愛文教授 的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。 老師要指導(dǎo)很多同學(xué)的論文 ， 加上本來就有的教學(xué)任務(wù)和科研項(xiàng)目 ，工作量之大可想而知 ， 她還在百忙之中抽 出大量的時(shí)間來指導(dǎo)我們 。 在我的畢業(yè)論文寫作期間 ， 老師為我提供了種種專業(yè)知識上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議 ， 沒有這樣的幫助和關(guān)懷 ， 我不會這么順利的完成畢業(yè)論文 。 在此，我還要感謝 我的班主任王萍老師 ，正是由于 她 的幫助，我才能克服一個(gè)一個(gè)的困難和疑惑，直至本文的順利完成。 在整個(gè)的論文寫作中 ， 各位老師、同學(xué)和朋友積極的幫助我查資料和提供有利于論文寫作的建議和意見 ， 讓我掌握了畢業(yè)論文答辯怎么寫 。 寫作畢業(yè)論文是一次再系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程，畢業(yè)論文的完成，同樣也意味著新的學(xué)習(xí)生活的開始。 時(shí)間的倉促及自身專業(yè)水平的不足，整篇論文肯定存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)