【正文】 提高，使人口壽命大大延長。 人口老齡化會造成多方面的影響。據(jù)統(tǒng)計預(yù)測，伴隨人口老齡化而產(chǎn)生的勞動力年齡結(jié)構(gòu)的老齡化，必將對經(jīng)濟發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高產(chǎn)生一定的消極影響。第四，人口老齡化客觀上要求調(diào)整現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以滿足老年人口對物質(zhì)和精神文化特殊的需要。需要建立“以政府為主導(dǎo)、家庭為主體、社會為補充”的養(yǎng)老模式，以補充家庭養(yǎng)老功能的不足。 （摘編自《中國人口老齡化問題的幾點思考》） 20082017年中國新生人口數(shù)量及人口出生率 材料三 為此，國家已從宏觀和戰(zhàn)略的高度制定了人口老齡化問題的中長期政策和長遠規(guī)劃，并爭取以較短的時間建立多層次、廣覆蓋的社會保障體系和養(yǎng)老保險制度。 隨著老齡化程度不斷加深，我國老年健康服務(wù)的剛性需求將不斷釋放。盡管老年健康服務(wù)機構(gòu)數(shù)量逐步增長，但適應(yīng)老年人健康需求的綜合性、連續(xù)性服務(wù)體系尚未建立。（摘編《》）（1）下列對于材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（，我國60歲以上人口數(shù)量逐年遞增，這一趨勢可能會延續(xù)下去，到2020年，.，但新生人口量遠不及同年我國60歲以上的人口量，還無法有效緩解人口老齡化加快的趨勢。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（，降低了我國的生育率，只要改變生育政策，就能提高人口出生率，人口老齡化問題也就迎刃而解。，主要是因為我國尚處于欠發(fā)達的階段，年輕人外出打拼，陪伴父母變少。 【答案】 （1）D（2）A（3）國家制定人口老齡化問題的中長期政策和長遠規(guī)劃；建立和完善社會保障體系和養(yǎng)老保險制度；完善老年衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)體系，滿足老年健康服務(wù)的需要；調(diào)整計劃生育政策，提高人口出生率；發(fā)展針對老年人的產(chǎn)業(yè)，滿足老年人的物質(zhì)和精神文化需要；構(gòu)建“以政府為主導(dǎo)，家庭為主體，社會為補充”的養(yǎng)老模式。故選D。故本題選A。另一方面是經(jīng)濟的快速增長、科學技術(shù)的進步，人民醫(yī)療條件的改善和生活水平的提高，使人口壽命大大延長”可知要應(yīng)對“人口老齡化”帶來的問題，需要“調(diào)整計劃生育政策，提高人口出生率”；針對“年輕子女需外出打拼，陪伴父母的時間變少，使得我國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老功能正在逐漸弱化”的現(xiàn)實，需要建立“以政府為主導(dǎo)、家庭為主體、社會為補充”的養(yǎng)老模式，以補充家庭養(yǎng)老功能的不足；根據(jù)“人口老齡化客觀上要求調(diào)整現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以滿足老年人口對物質(zhì)和精神文化特殊的需要”，可概括為“發(fā)展針對老年人的產(chǎn)業(yè)，滿足老年人的物質(zhì)和精神文化需要”；根據(jù)材料三中“、廣覆蓋的社會保障體系和養(yǎng)老保險制度”可概括出“國家制定人口老齡化問題的中長期政策和長遠規(guī)劃；建立和完善社會保障體系和養(yǎng)老保險制度”；根據(jù)“隨著老齡化程度不斷加深，我國老年健康服務(wù)的剛性需求將不斷釋放”以及“盡管老年健康服務(wù)機構(gòu)數(shù)量逐步增長，但適應(yīng)老年人健康需求的綜合性、連續(xù)性服務(wù)體系尚未建立”等現(xiàn)實可概括為應(yīng)對“人口老齡化”帶來的問題需“積極推動醫(yī)養(yǎng)結(jié)合服務(wù)，完善老年衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)體系，滿足老年健康服務(wù)的需要”。 【點評】⑴本題考查對文章內(nèi)容的理解分析能力。 ⑵本題考查對文本內(nèi)容的分析和概括能力。 ⑶本題考查對文本內(nèi)容的篩選和歸納整合能力。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： ①機制紙用的纖維與手工紙纖維絕然不同，木漿纖維含山質(zhì)素高，不利于長期保存。 ②木漿纖維是經(jīng)過高溫快速進行纖維分散和去除纖維雜質(zhì)的，這樣對纖維本質(zhì)破壞很大。 ③成紙過程中纖維定向排列，而不是自然排列，榨干水分用膠輥壓榨，使得壓力大、密度高、拉力強。 ④機制紙施膠用的是松香膠，這樣使得紙張表面光滑，紙張密度大大增加，不容易透水，有利于硬筆書寫和機器印刷。 ⑤烘干過程的溫度不低于100度，使紙張快速干燥，與手工焙紙用70度以下的溫度要高得多，對纖維會產(chǎn)生不利影響。 用途：印刷現(xiàn)代書籍、包裝、生活用紙等。 （摘編自鄧金坤《手工紙與機制紙的區(qū)別》） 現(xiàn)代生活的核心是現(xiàn)代人正在創(chuàng)造著各種生活方式。當前的中國，我們面對的就是一個挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型強度異乎尋常之大的“現(xiàn)代生活”，傳統(tǒng)工藝的手工造紙行業(yè)迫切需要走出自己的新生之路。 一方面，中國傳統(tǒng)工藝文化積累了豐富的審美范式，但是，哪些范式在國際開放的生活與消費追求里能打開新天地、獲得新追隨，確實存在甄選、提煉、應(yīng)用的再創(chuàng)造過程。 材料三：在“曹氏宣紙”第二十七代傳承人曹建勤的精心監(jiān)制下，紅包的用紙以青檀皮、三椏皮、燎草等為原料，用漢唐時期的方框撈紙工藝，手工抄制而成。紅包內(nèi)的信箋紙，則選用16開傳統(tǒng)紅八行信紙（福建姑田連史紙）和花草云龍信箋紙。（摘編自《“無紙化時代”下的中國手工造紙——原博訪談》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（，更不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，但具有表面光滑，紙張密度大，不容易透水，便于硬筆書寫和機器印刷的優(yōu)點。（2）下列不屬于手工紙走進新審美范式的一項是（，被用于國家級工藝美術(shù)大師甘而可工坊的紙?zhí)テ崞骱推嵘俺幣_的制作。，已被用于照片的絲網(wǎng)版畫印刷。 【答案】 （1）D（2）A（3）①家書紅包的用紙從原料選擇、制作技藝、染料選擇等方面，都釆用了傳統(tǒng)手工造紙工藝，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)造紙文化的傳承。③將賀歲之意通過家書表達，體現(xiàn)了文化傳承上的創(chuàng)新，滿足了消費者的需求，讓消費者有了更好的方式向家人傳遞情感。原文中并沒有提到哪一個制作成本更高，另外“因此”推斷無據(jù)。 （2）A項，“香格里拉三壩納西族的東巴紙不僅可以用作抄錄東巴經(jīng)，還可以用來創(chuàng)作華麗的紙牌畫”，屬于舊的審美范式，用紙書寫、作畫是紙的傳統(tǒng)用途。C項，“已經(jīng)開發(fā)成可用鋼筆（水筆）書寫的手工紙、可上小型滾筒機印制的宣紙郵票紙”，屬于新的審美范式。BCD三項均為新的審美范式，只有A項不屬于新的。答案在材料三。并使用礦物、植物顏色染色，自然曬干”中提煉出制作方法使用傳統(tǒng)技藝；從“紅包內(nèi)的信箋紙，則選用16開傳統(tǒng)紅八行信紙（福建姑田連史紙）和花草云龍信箋紙”中提煉出具有傳統(tǒng)書信的特點風格；從“最后再結(jié)合現(xiàn)代印刷工藝，將賀歲之意凝結(jié)于字里行間”中提煉出融合了現(xiàn)代工藝富有賀歲情意。注意答案的層次①家書紅包的用紙從原料選擇、制作技藝、染料選擇等方面，都釆用了傳統(tǒng)手工造紙工藝，（概括特點）體現(xiàn)了對傳統(tǒng)造紙文化的傳承（意義）。③將賀歲之意通過家書表達（概括特點），體現(xiàn)了文化傳承上的創(chuàng)新，滿足了消費者的需求，讓消費者有了更好的方式向家人傳遞情感（意義）。②與現(xiàn)代印刷工藝結(jié)合，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。【點評】⑴本題考查對原文內(nèi)容的概括和分析能力。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯、程度范圍有別等。要做好此題，首先要分析理解選項涉及的角度，從新舊兩種審美范式來歸類。此題不適合使用從文本中提取篩選信息比照選項判斷正誤的方法，屬于超越文本信息的一道題。 ⑶本題考查分析概括能力。做這種題，首先要通讀全文，全面提取信息，然后快速篩選出相關(guān)的段落或文句，根據(jù)題干要求進行梳理和探究，接著做出精準地整合；最后用簡潔明了的文字進行歸納和概括。“風月同天”和“武漢加油”之辯 最近，日本送來的抗疫物資上頻頻引經(jīng)據(jù)典——有取自日本國長屋王偈子的“山川異域，風月同天”，有取自《詩經(jīng)無衣》的“豈曰無衣，與子同裳”，最近的一批物資上的文字則引用了唐代詩人王昌齡《送柴侍御》中的一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，甚至還化用《千字文》中的“同氣連枝”寫作了一首小詩——“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來”。 【專家解讀】寄諸佛子，共結(jié)來緣”。“山川異域，風月同天”，詩言日本、中國，雖然山川國土，是不同的國家，可是清風明月，兩國人民同戴一天。現(xiàn)在，當中國人民遭受新型冠狀病毒肺炎瘟疫之害，日本送來了珍貴的醫(yī)療物資，在包裝標簽下緣書寫著“山川異域，風月同天”八個漢字，不僅凝聚著自長屋王、鑒真以來中日兩國人民的千年情誼，而且以歇后語修辭法，表達了寄諸佛子，共結(jié)來緣——寄語中國人民，共結(jié)來緣，也就是日本人民希望與中國人民友好下去的美好愿望。 【網(wǎng)上熱議】 兒子：為什么要讀書？ 網(wǎng)友：奈何本人沒文化，一句臥槽走天下。 韓晗：為什么別人會寫“風月同天”，而你只會喊“武漢加油”？“山川異域，風月同天”這八個字火了，火的不是時候，也是時候。 張佳瑋：“風月同天”和“武漢加油”二者本不矛盾，更沒有必要對立起來。 【新聞評論】其實，在我們還權(quán)衡著要不要放下對鄰國的仇恨時，首先當做的事情是反省。這說明，老百姓們對詩歌文化的喜愛本就自覺地滲透在每一寸肌膚當中。在那之前，我們每個人都應(yīng)主動提高對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。文字的魅力，和她所帶來的激情、渲染力必然會在某些時刻迸發(fā)出來。這段時間以來，我們看了多少諸如“今年上門，明年上墳”“拜年就是害人，聚餐就是找死”“帶病回村，不孝子孫”這類口號標語，出現(xiàn)一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，如何不讓人心旌搖蕩？這種文明感，在乎語言的體面、情感的深刻、行為的得體；這種文明感，又恰是疫情發(fā)展到當下，急需強調(diào)之事：對法治的信仰，與同胞的共情，對個體權(quán)利的尊重。文明有它的體面，就像在刻不容緩的援助中，并不妨礙寫上一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，事態(tài)緊急，但善意、體諒、同情也不是就無處安放了。 人民微評：疫情來勢洶洶，愛心如川匯海。文辭表達各異，但心意相通，目標也相同。 “山川異域，風月同天”釋放的情懷和善意，應(yīng)該記在心里；“武漢加油”“湖北加油”的吶喊，同樣會給困頓中的人們帶來無窮力量。疫情形勢依然十分嚴峻，目前最重要的，就是把各方的力量都凝聚起來，一起應(yīng)對疫情，一起打敗疫魔，一起迎來春暖花開。 “武漢加油”這些文字，和“山川異域，風月同天”一樣美。 （根據(jù)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容整理）（1）請參照“專家解讀”的方式，從下面任選一條標語做簡要賞析。 賞析：________（2）下列是對【網(wǎng)上熱議】中網(wǎng)民觀點的解讀，正確的一項是（《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”，表達了網(wǎng)民們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行通 俗化改造的迫切愿望?！帮L月同天”與“武漢加油”本身并不矛盾，更沒有必要因爭論而鬧得兩 派對立，正如中秋節(jié)的祝福語，哪個更高雅，一目了然，無需爭論。 【答案】 （1）示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。這是因為：其一，“風月同天”與“武漢加油”兩條標語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達方式不同罷了，表達效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。疫情形勢依然十分嚴峻，現(xiàn)在不是爭論表達問題的時候，我們有更重要的事情要做。當下，飯圈用語、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風月同天”的觸動也正體現(xiàn)出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重。比如A豈曰無衣，與子同裳這句話出自《詩經(jīng)結(jié)合標語的背景分析，這句話是新冠疫情期間日本送來的抗疫物資上的一個標語，日本給中國送來抗疫物質(zhì)，本身就是中日兩國友誼友好的見證，而引用這句詩有形象地表達了日本與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。注意要用上中日友誼、共同抗疫等這些關(guān)鍵詞語。B有人援引《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”，是對名著的曲解，并不是表達了網(wǎng)民們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行通俗化改造的迫切愿望。說明這些人缺乏對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對傳統(tǒng)文化不能正確理解，不能體會傳統(tǒng)文化蘊含的深刻內(nèi)涵，不能賞析傳統(tǒng)文化的含蓄美。“山川異域，風月同天”這八個字火了，火的不是時候，也是時候。因此這句話的解讀是錯誤的。“哪個更高雅，一目了然，無需爭論”解讀錯誤， 張佳瑋的意思是這兩種表達都能表達人們的感情，不分什么高雅和低俗 。如回答沒必要，可從這兩個標語擬寫的目的和表達的感情分析。 故答案為：⑴ 示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。這是因為：其一，“風月同天”與“武漢加油”兩條標語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達方式不同罷了，表達效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。疫情形勢依然十分嚴峻，現(xiàn)在不是爭論表達問題的時候，我們有更重要的事情要做。當下，飯圈用語、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風月同天”的觸動也正體現(xiàn)出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重。賞析句子的角度很多，有修辭、詞語、描寫方法、表達方式、手法、內(nèi)容、情感等。 ⑵本題考查對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。 ⑶本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。10．閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一節(jié)目經(jīng)常制造懸疑的氛圍，把懸念鋪陳到極致，最后卻得出令人大跌眼鏡的結(jié)論，引發(fā)的爭議頗多。制片人張國飛把中國觀眾比喻為“棗核”，文盲和高等教育是