20xx關(guān)于知行合一的作文5篇精選-閱讀頁
2025-03-30 03:23本頁面
【正文】 者是行；前者是表，后者是里；前者是學(xué)，后者是用；前者是理論，后者是實(shí)踐；前者是國學(xué)繁榮，后者是素養(yǎng)的低下；前者是知，后者是行。“為什么”角度：為什么會(huì)出現(xiàn)如此的反差呢？言行不一，表里不一，學(xué)不能致用，理論脫離實(shí)踐，盲目跟風(fēng)，無視內(nèi)在修行，知行別離。一言以蔽之，知行合一?！爸?，主要指人的道德認(rèn)識(shí)和思想觀念；“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)?！揪劢蛊}】：單一強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，無視“言與行”二者的關(guān)系。：試征詢，造成這一反差的緣故是小孩或父母缺少良好品德造成的嗎？：出現(xiàn)這一反差，學(xué)校和家庭責(zé)無旁貸，根源在于教育過程的知和行的游離。，行必果。：材料的內(nèi)涵是回絕方式化的虛浮的國學(xué)教育，要注重國學(xué)修身養(yǎng)性的作用，也是談知與行的關(guān)系，而非空洞地鼓吹傳統(tǒng)文化?！鞠滤摹恐泻弦? 靜水流深滕欣儉明代心學(xué)的集大成者王守仁通過無數(shù)的磨煉和痛苦的考慮之后，在貴陽文明書院喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音：知行合一。生動(dòng)的《三字經(jīng)》卻難以掩飾小孩的刁蠻任性，國學(xué)熱潮的背后是虛無的方式主義的泛濫。將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗。在大家都以為他將譜寫華美人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、荒涼的非洲，而起因居然只是一個(gè)憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報(bào)道。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”確實(shí)是50年?？照?wù)`國，實(shí)干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強(qiáng)大。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國的踐行者。還記得趙國那位“雄才大概”的趙括嗎？夸夸其談，紙上談兵，不但誤了本人的性命，還將趙國40萬精銳喪失殆盡。趙括雖熟讀兵書，通曉戰(zhàn)法，卻非從戰(zhàn)場實(shí)踐中而來，知行脫離，失敗在所難免。歷史是公正的，水能載舟，亦能覆舟，隋煬帝為其“矯情飾行”付出的代價(jià)確實(shí)是身死國滅，豈不悲哉？知行合一不僅是圣賢先達(dá)畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會(huì)生活中踐行。與其讓小孩背誦《三字經(jīng)》，不如讓小孩學(xué)會(huì)說“感謝”；與其抱怨漫天的陰霾，不如少開一次車；與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學(xué)兒童；與其怨天尤人，痛心疾首，不如點(diǎn)亮心燈照徹黑暗。經(jīng)世致用，方能讓孝道永駐小孩們的心田；知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大
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