【正文】 的歷史。這不可不說是建筑史上的奇跡。
懸空寺對于“居住
者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。
懸空寺共有殿宇樓閣四十余間?？墒菍τ趦粜臐崙]的和尚來說，他們是無畏的。
更為令人震驚的應(yīng)
該是它的設(shè)計構(gòu)思與選址。根據(jù)是什么呢？現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為，受風(fēng)吹日曬，或自然環(huán)境的變化，山體
可能會剝落、風(fēng)化、滑坡等危機存在?？墒橇巳缓蜕邢氲搅耍瑸槭裁此疫@樣想呢？他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存
在，他對大自然有更高的認(rèn)識與理解。”“山有山神
管”等等。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建
到懸崖絕壁之上。所以從這個角度來看，佛法
修煉者也是掌握科學(xué)真知的人，佛法也是真正的科學(xué)，誠信然。 意大利威尼斯考古專家尼諾先生
認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體
現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。
聯(lián)邦德國的一位建
筑專家說：懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結(jié)合在一起，我真正懂得了畢加索所說世界上
真正的藝術(shù)在東方，這句話的真正含義了。懸空寺不僅是中國人民的驕
傲，也是世界人民的驕。下面是，希望可以幫到大家。懸空寺位于中國第九大古都、中國歷史名城、中國雕塑之都、煤海之鄉(xiāng)的大同市東南約65公里處，從酒店出發(fā)需要大約1小時30分鐘的時間。
懸空寺，位于恒山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭霸》曾在這里取景。1957年列為山西省重點文物保護單位，1982年，列入全國重點文物保護單位。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，依照力學(xué)原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。
殿樓的分布都對稱中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)，曲折回環(huán)，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，布局緊湊，錯落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同于山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構(gòu)，看上去，層疊錯 落，變化微妙，使形體的
組合和空間對比達到了井然有序的藝術(shù)效果。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天 窗，走屋脊，步曲廊，幾經(jīng)周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢。總體外觀，巧構(gòu)宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風(fēng)格，它既融合了我國園林建筑藝術(shù)，又不失我國傳統(tǒng)建筑的格局。
懸空寺是歷代文人墨客向往之處，古代詩人形象的贊嘆：”飛閣丹崖上，白云幾度封，蜃樓疑海上，鳥到?jīng)]云中”。明崇禎六年，徐霞客游歷到此，稱之為”天下巨觀”。
公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長寇謙之(公元365448)仙逝前留下遺訓(xùn)：”要建一座空中寺院，以達”上延霄客，下絕囂浮”。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設(shè)計，乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內(nèi)，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態(tài)各異。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恒山，不但沒有
遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定18年修繕后的基本原貌)，足以說明天下渴望和平的無窮力量。 E! k2 C” Y。開頭的兩個字，剛好是我的名字——許萍。今天，我們游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。
懸空寺坐西朝東，面對摩天接云的恒山主峰天峰嶺，背靠恒山的另一座主峰翠屏峰。它上載危巖，下臨深谷，怵目驚心。
但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著，”不知者以為神為之也”。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)?，F(xiàn)在，讓我們從側(cè)面看一看它特殊的地理位置?？梢?，古人對建筑氣象還是頗有研究的。山西導(dǎo)游論壇0 a ~/ ` t/ q! X
據(jù)雁北地方史有關(guān)專家統(tǒng)計，歷史曾經(jīng)有24個皇帝到過恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰(zhàn)爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?讓我們一起到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。但是如果你仔細(xì)觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，看上去泰然自若，悠然自得?？磥恚麄兊拿芤呀恿?400年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正是古人的聰明之處，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂”自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”?？傊?，不論你上看下看左看右看，懸空寺都有一種流動的美，正應(yīng)了蘇東坡的一名句，”橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。俗話說”物惟求新，人惟求舊”。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有”恒山十八景”之說，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。整個建筑具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。民間道：”懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用”危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長”上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了”崇虛寺”，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的”懸空寺”。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一層是禪堂。真正體現(xiàn)”懸”的地方是第二部分和第三部分。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲