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和古人尋求永恒與不朽相反閱讀答案-在線瀏覽

2024-12-03 23:30本頁(yè)面
  

【正文】 系、對(duì)人的看法、對(duì)自然的看法、對(duì)歷史發(fā)展的看法上從來(lái)不同。 把話說(shuō)得更遠(yuǎn)一點(diǎn),西方詩(shī)學(xué)和東方詩(shī)學(xué)也有頗大差異,無(wú)論是二者的詩(shī)學(xué)觀念、詩(shī)學(xué)形態(tài),還是二者的發(fā)展之路。 中國(guó)詩(shī)歌有自己的道德審美理想,有自己的審美方式與運(yùn)思方式,有自己的形式技巧積淀。 自然,中國(guó)新詩(shī)也處在現(xiàn)代化過(guò)程中。只有經(jīng)受現(xiàn)代化驗(yàn)收、經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化處理的傳統(tǒng)才可能在新詩(shī)中生存、活躍與發(fā)展。本民族的傳統(tǒng)和他民族傳統(tǒng)是一個(gè)空間概念。如果將現(xiàn)代化理解為“拋卻自家無(wú)盡藏,沿門持缽效貧兒”,這將是一種滑稽劇。對(duì)傳統(tǒng)作僵滯的、靜止的理解,甚至將詩(shī)傳統(tǒng)窄化為傳統(tǒng)詩(shī),因而指責(zé)新詩(shī)的種種“不是”,呼喚舊體詩(shī)的復(fù)興等等,這種傳統(tǒng)主義是新詩(shī)尋求新變的障礙。和與散文界限太不清相反,新詩(shī)與傳統(tǒng)界限太清――這個(gè)“太清”已經(jīng)有近幾十年的藝術(shù)實(shí)踐為它的危害性作證。 (節(jié)選自呂進(jìn)《熟讀新詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)
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