【正文】 有理而無(wú)益于治者，君子弗言。(《尹文子》卷上)　　釋?zhuān)焊?，不。i，做。(宋?蘇轍《新論中》)　　釋?zhuān)壕樱綍r(shí)。果敢，堅(jiān)決勇敢。　　3政綱雖舉，必求益其所未至。(《宋史?薛極傳》)　　釋?zhuān)阂?，增益，擴(kuò)大。及，及到。　　3上安下順，弊絕風(fēng)清。絕，絕跡?！?yán)格執(zhí)法篇　　 出政施教，賞善罰暴?！　?邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。林逋)　　釋?zhuān)盒皭汉驼笔菦Q定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。張居正)　　釋?zhuān)禾煜碌氖虑椋⒎ú⒉浑y，難的是立了法必須執(zhí)行?！　?奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。 (韓非子)　　釋?zhuān)赫乒軋?zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛?！　?殺人者死，然后人莫敢殺。(宋對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。 (荀子)　　釋?zhuān)簺](méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。烈火至猛，人無(wú)蹈死。蘇舜欽)　　釋?zhuān)捍鬁羡蛛m深，野獸能知道躲避開(kāi)?！　?不教而誅，則刑繁而邪不勝。(荀子)　　釋?zhuān)翰贿M(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣。　　 賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。元結(jié))　　釋?zhuān)褐华?jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。 (孫武)　　釋?zhuān)嘿p賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹(shù)立威嚴(yán)。重于貴，輕于賤。決于貴，假于賤。唐甄)　　釋?zhuān)荷朴跒楣購(gòu)恼娜耍谶M(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的。對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容?！　? 家有常業(yè)，雖饑不餓。國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。不為愛(ài)人而枉其法，故曰法愛(ài)于人。不因?yàn)樽约核鶒?ài)的人而彎曲國(guó)家的法律，所以說(shuō)法律比人要可愛(ài)。(三國(guó)1 罰必施于有過(guò)，賞必加于有功。劉晝)　　釋?zhuān)簯土P必須實(shí)施到有過(guò)錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。罰不當(dāng)罪，則不如無(wú)罰。張孝祥)　　1 獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞。　　1 言多變則不信，令頻改則不從。歐陽(yáng)修)　　釋?zhuān)赫f(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。 (唐　　2 賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。歐陽(yáng)修)　　釋?zhuān)邯?jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。冤憤不泄，戾氣不消。張居正)　　釋?zhuān)盒嗡坪堂绲暮Σ莶荤P除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛?！　? 上下不合，令乃不行。　　2 不以喜以加賞，不以怒以加罰?！　? 爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免。司馬遷)　　釋?zhuān)郝毼徊荒軟](méi)有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。(清　　2 賞罰，政之柄也。(漢賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令?！　? 治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。嚴(yán)復(fù))　　釋?zhuān)褐卫韲?guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過(guò)程中，力求方便百姓。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性?！　? 法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人?！　?一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。　　3 為人君者不多聽(tīng)，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。上下無(wú)事，唯法永在。慎到)　　釋?zhuān)寒?dāng)君王的人不過(guò)多地聽(tīng)那些空泛無(wú)益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來(lái)評(píng)判時(shí)政的得失。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛(ài)者也不應(yīng)有特殊的施舍。名言警句之創(chuàng)新、納諫、合作篇　　創(chuàng)新與實(shí)踐篇　　 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。(******)　　 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。(陶行知)　　 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。(陶行知)　　 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。(愛(ài)因斯坦)　　 提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。(愛(ài)因斯坦)　　 中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人。(狄德羅)　　1踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員?！　?創(chuàng)造力是可以傳遞的?！　?人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。　　1知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力?；钣弥R(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。　　1路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念?！　?應(yīng)該讓每一門(mén)課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。合作與團(tuán)結(jié)篇　　 你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽(tīng)見(jiàn)，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒(méi)在那些舊鐘的一片響聲里。(雷鋒)　　 惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。(雷鋒)　　 團(tuán)結(jié)就是力量?！　?一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！　?眾人拾柴火焰高。　　1人心齊，泰山移?！　〖{諫篇　　 先民有言，詢于芻蕘。詢，詢問(wèn)，請(qǐng)教。r225?！　?千夫諾諾，不如一士之諤諤。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。諤232?！　?知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。失，失誤。經(jīng)，儒家經(jīng)典?！　?將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。 ( 徐特立 )　　審時(shí)適變篇　　 茍利于民，不必法古。(《淮南子?氾論訓(xùn)》)　　釋?zhuān)浩?，如果。周，合?！　?治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。不若，不如。名言警句之誠(chéng)信、道德、謙虛篇　　誠(chéng)信篇　　 小信誠(chéng)則大信立。(海涅)　　 人而無(wú)信，不知其可也。(畢達(dá)哥拉斯)　　 語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。(馬克(魯 迅)　　 誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。(劉 向)　　1閃光的東西不一定都是金子。(毛 澤 東)　　1誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。(西 塞 羅)　　1偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。(陀思妥耶夫斯基)　　1失去了真，同時(shí)也失去了美。( 塞萬(wàn)提斯)　　1坦白真爽，最能得人心。(泰 戈 爾)　　2誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。(愛(ài) 默 森)　　2誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。(毛澤東)　　2坦白真爽最得人心。(巴爾扎克)　　2虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。(拉羅什?？?道德修身篇　　 德不廣不能使人來(lái),量不宏不能使人安。劉基)　　釋?zhuān)旱赖虏粡V大高尚就不能吸引人、凝聚人?！　?無(wú)德而官，則官不足以勸有德。(宋對(duì)沒(méi)有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐?。才下而位高，二危也?《淮南子　　 一指之穴，能涸千里之河。(清貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。(《左傳》)　　釋?zhuān)鹤钌厦娴氖菢?shù)立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書(shū)立說(shuō)，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱(chēng)作是不朽的。 (荀子)　　釋?zhuān)翰槐幻u(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。(明做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過(guò)德。(明　　 刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。馮夢(mèng)龍)　　釋?zhuān)嚎瘫〖樵p的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。再三須慎意，第一莫欺心。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬(wàn)不要欺心。濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。君子修養(yǎng)自己樹(shù)立道德，不為窮困而改變節(jié)操。妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。(孔子)　　釋?zhuān)旱滦袦\薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒(méi)有不壞事的。小人知樂(lè)不知憂，故憂常及之。葉適)　　釋?zhuān)壕又v謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂(lè)，其實(shí)樂(lè)在其中?！　?善譽(yù)人者,人譽(yù)之。 (宋善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。(宋　　1與邪佞人交,如雪入墨池,雖融為水,其色愈污。(宋和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。 (古詩(shī)句)　　釋?zhuān)嘿t良的品德沒(méi)有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢!　　見(jiàn)人之過(guò)，得己之過(guò)。(宋聽(tīng)到說(shuō)別人的過(guò)錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過(guò)錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。吾有德于人也，不可不忘也。我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉。人必其自敬也，然后人敬諸。楊雄)　　釋?zhuān)喝吮仨毾纫詯?ài)，然后人們才會(huì)愛(ài)你。 不滿足是向上的車(chē)輪，能夠載著不自滿的人類(lèi)向人道前進(jìn)。(德國(guó)因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)。因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。(斯大林)　　 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢。(約翰(牛頓)　　 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。把自己當(dāng)泥土吧!讓眾人把你踩成路。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。(魯迅)　　1勞謙虛己，則附之者眾。(葛洪)　　1恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。(張?jiān)?　　1虛已者進(jìn)德之基。(王陽(yáng)明)　　1不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。(申居鄖)　　盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。(馮雪峰)　　2一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(培根)　2切忌浮夸鋪張。(列夫(泰戈?duì)?　　2自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。(季米特洛夫)　　2真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(諸葛亮)　　氣忌盛，新忌滿，才忌露。懼滿盈，則思江海下百川。(申居鄖)　　3真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。 —— 鄧拓　　3尺有所短。物有所不足。 —— 屈原　　3傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。 —— 宋濂　　3短不可護(hù)，護(hù)短終短。 —— 聶大年　　3大勇若怯，大智若愚。 —— 富蘭克林　　4一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。 —— 貝弗里奇　　4懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。 —— 高爾基　　4越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。(清　　 水有源，故其流不窮。(宋樹(shù)木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。騏驥之速，非一足之力也。王符)　　釋?zhuān)捍簌i的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷?！　?明堂所賴(lài)者唯一柱，然眾材附止乃立。(宋大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。 (唐　　 為政，通下情為急。薛渲)　　釋?zhuān)簽楣購(gòu)恼模?