【正文】 有目的、有計劃地在不加外來因素干擾的情況下，觀察數(shù)學(xué)教學(xué)過程中各種因素的變化以及它們之間的相互影響。還有為總結(jié)優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗而采取的追蹤觀察，包括教師的備課、課堂教學(xué)中的監(jiān)控、與學(xué)生的交流等等。由于數(shù)學(xué)教學(xué)過程的因素多，綜合作用性強，觀察的時間短，難以獲取明確的結(jié)論。又由于育人過程的長期性，被教育者的能力和非智力因素要顯現(xiàn)出教育者的意圖也需要相當(dāng)長的時間，因此，科學(xué)觀察具有時間長、范圍廣的特點。否則，可能會給下一步的邏輯推理帶來較大的偏差。同時，要堅持觀察的全面性原則，即從各個角度、各個方面去觀察事物的全體，事物發(fā)展變化的全過程，努力避免下結(jié)論時有片面性。它通過各種方式，有目的、有計劃地深入了解數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的實際情況，弄清事實，借以發(fā)現(xiàn)問題。、實施、整理、明確調(diào)查目的、課題，確定調(diào)查范圍、對象，草擬調(diào)查提綱、計劃，這是準(zhǔn)備。將調(diào)查搜集到的原始材料進行歸類、鑒別、核實、系統(tǒng)化和條理化,這是整理。比如，為研究數(shù)學(xué)教學(xué)中對某一知識單元采用什么樣的教學(xué)模式效果最佳，就可采用實驗的方法:在甲班采用“數(shù)學(xué)情景與提出問題”的實驗?zāi)Ｊ?突出對數(shù)學(xué)現(xiàn)象的觀察思考與提出問題，不涉及該現(xiàn)象是誰發(fā)現(xiàn)、誰概括總結(jié)出規(guī)律的。對這兩種教學(xué)模式進行對比，數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論以數(shù)學(xué)知識、現(xiàn)代教育理論(包括教育學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)知識在內(nèi))為基礎(chǔ),以此建立起來的理論屬于應(yīng)用理論。其中，既有依數(shù)學(xué)本身的特征及數(shù)學(xué)教學(xué)的實際特點,直接建立的,比如“數(shù)學(xué)學(xué)科”、“數(shù)學(xué)模型”等。而教師在數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中積累起來的數(shù)學(xué)教育與教學(xué)的經(jīng)驗則可能因人而異。因此，在科學(xué)思維中要注意數(shù)學(xué)知識的客觀屬性以及數(shù)學(xué)教學(xué)的客觀特征。由于近年來，素質(zhì)教育正在全面推行，但是實施的效果還不是很滿意，為了深入貫徹黨的教育方針、深化教育改革，隨即開始進行新的教育改革。下面介紹本書的主要內(nèi)容：一、課程改革的目標(biāo)與背景21世紀(jì)是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為主要特征的知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日益激烈，國立的強弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)，而勞動者的素質(zhì)需要通過教育來提高，因此教育和學(xué)習(xí)是起核心作用的。所以本次改革著重針對我國基礎(chǔ)教育課程體系本身的問題，是歷次課程改革的一種延續(xù)，是課程完善過程的一個階段。課程與教學(xué)論讀書報告二、課程結(jié)構(gòu)通過對發(fā)達國家課程改革的趨勢研究，我們要把綜合實踐活動作為課程的本質(zhì)，“綜合實踐活動”課程是一種與各學(xué)科課程領(lǐng)域有著本質(zhì)區(qū)別的新的課程領(lǐng)域，是我國基礎(chǔ)教育課程體系的結(jié)構(gòu)性突破。它以堅持學(xué)生的自主選擇和活動探究，為了學(xué)生個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間、面向?qū)W生的生活世界和社會實踐，幫助學(xué)生體驗生活并學(xué)以致、推進學(xué)生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認識與體驗，謀其自我、社會與自然和諧發(fā)展為基本理念和目標(biāo)。它是教師和學(xué)生合作開發(fā)與實施，教師和學(xué)生既是活動方案的開發(fā)者，又是活動方案的實施者。主要采用研究性學(xué)習(xí)的方式，研究性學(xué)習(xí)既具有歷史性，又具有時代性。第一次發(fā)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)的歐洲；第二次發(fā)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)出的美國；第三次發(fā)生于20世紀(jì)50年代至70年代的美歐諸國以及亞洲的韓國、日本等國。我們今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”課程不僅僅是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，而是通過轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式以促進每一個學(xué)生的全面發(fā)展。然而我們必須對于實際中存在的關(guān)于它的誤解進行澄清，首先“研究性學(xué)習(xí)”應(yīng)該防止成人專家化傾向，再次“研究性學(xué)習(xí)”應(yīng)該防止功能上的過分窄化傾向，最后“研究性學(xué)習(xí)”應(yīng)該防止學(xué)科化的傾向?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出，課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。從課程論的視角看，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定下的課程內(nèi)容在教學(xué)活動中轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，它源于實質(zhì)性的科學(xué)、文化、藝術(shù)、生活的各個領(lǐng)域，并以計劃的形式表現(xiàn)出來；它涵蓋了學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過學(xué)習(xí)活動，在心理上和實踐中主動地掌握普通教育和專業(yè)教養(yǎng)的物質(zhì)對象與觀念對象。另外還有一種從力學(xué)論的角度對教材進行概括和分類的觀點。教材是成套化的系列，決不僅僅限于教科書。所以在教材編寫過程中應(yīng)該遵循以下基本原則：動機效果原則、能力適應(yīng)原則、練習(xí)適切原則和引導(dǎo)持續(xù)原則。所謂“有效”是指通過教師在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲的具體的進步或發(fā)展。因此，有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強化過程評價和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念。教學(xué)準(zhǔn)備策略主要是指教師在課堂教學(xué)前所要處理的問題解決行為，也就是教師在制定教學(xué)方案是所要做的工作。一般說來，教師在課堂里發(fā)生的行為按功能來劃分主要有兩個方面：管理行為與教學(xué)行為。它主要涉及學(xué)生學(xué)業(yè)成就的評價與教師教學(xué)專業(yè)活動的評價。加德納認為面我們的智力是多元的，人具有言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺/空間關(guān)系智力、音樂/節(jié)湊智力、身體/運動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力和存在智力。他認為教育的起點不在于一個人有多么聰明，而在于怎樣變得聰明，在哪些方面變得聰明。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客觀性、受動性和依賴性的基礎(chǔ)之上，而忽略了人的主動性、能動性和獨立性。近幾年來，國內(nèi)外研究人員和教師都進行了一些努力，探索學(xué)習(xí)的新形式，也確實出現(xiàn)了許多好的學(xué)習(xí)形式，我們舉例如下：，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生中選擇和確定研究專題，主動獲得知識，應(yīng)用知識，解決問題的學(xué)習(xí)活動。美國科學(xué)家總結(jié)出來的這一教育思想和方法，目的在于讓學(xué)生以更科學(xué)的方法學(xué)習(xí)知識，尤其強調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法、思維方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。它采用的學(xué)習(xí)方法是行動、提問、研究和實驗，而不是死記硬背事實性知識。這一段時間可以延續(xù)幾周或者幾個月，這就是長作業(yè)。五、課程與教材評價《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，要“建立促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評價體系”，要“建立促進教師不斷提高的評價體系”，要“建立促進課程不斷發(fā)展的評價體系”。自從19世紀(jì)末、20世紀(jì)初課程評價成為一個獨立的研究領(lǐng)域以來，它的發(fā)展經(jīng)歷了大約四個時期：測驗時期、測評時期、描述和判斷時期、建構(gòu)時期。從取向的維度看，我們可以把迄今為止紛繁復(fù)雜的課程評價歸納為三種，即目標(biāo)取向的評價、過程取向的評價、主體取向的評價。課程評價的歷史發(fā)展體現(xiàn)的是社會和人類自身發(fā)展的需要，也是科學(xué)技術(shù)和教育自身發(fā)展的要求。它的評價理念主要包括：評價是與教學(xué)過程并行的同等重要的過程；評價提供的是強有力的信息、洞察力和指導(dǎo)，旨在促進發(fā)展；評價應(yīng)體現(xiàn)以人為本的思想，構(gòu)建個體的發(fā)展。六、課程管理與課程資源如何構(gòu)建符合決策分享潮流、具有中國特色的現(xiàn)代化課程管理體系，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重大理論與實踐問題。七、課程改革與教師新課程將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，新課程也將改變教師的教學(xué)生活。新的課程也要求教師對于課程知識進行重現(xiàn)界定，對于課堂情境進行新的組織，通過不斷地改變找到適合學(xué)生學(xué)與教師教的合理狀態(tài)。對于本書的思考：讀了《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展》這本書，看到了改革的宏偉藍圖，看到了改革的方方面面，可以說是為了課程基礎(chǔ)教育課程勾勒了一幅充滿生機與朝氣的藍圖。一、首先談改革，這本書從課程改革目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過程、教材開發(fā)與管理等方面談?wù)摳母锏姆椒矫婷?，可見改革力度之大，?dāng)然也可以看書我們存在太多的問題。國家制訂了好的改革方案，但是我們的實施怎么樣呢？正如素質(zhì)教育口號喊得震天響，但是應(yīng)試教育也抓的緊緊實實。當(dāng)我看到北京的基礎(chǔ)教育投資，在回顧我原來學(xué)校的狀況，我為之一振，是真正的心在震撼，也使我意識到為什么很多老師寧愿在城市里拿那些“高額的工資”，也不回農(nóng)村過“舒適的生活”。但是不得不承認農(nóng)村教育是扎扎實實的應(yīng)試教育，是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)臑榱松龑W(xué)，那我們期待的公平難道只有通過“升學(xué)”改變嗎？但我們的結(jié)果也不是那么理想，因為其實我們的命運改變了，但是我們農(nóng)村的教育還在如此進行著、反復(fù)著，所以改革不是一種政策，而應(yīng)該是一種意識，當(dāng)我們?nèi)巳擞辛烁母锏囊庾R那么我們的改革的春風(fēng)才真正得到來了。建構(gòu)主義包括知識觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、教學(xué)觀、評價觀。建構(gòu)主義還強調(diào)情境性，強調(diào)情境教學(xué)。我們既然提出來好的理論，理論是什么，理論我認為是靈魂，正如人如果沒有了靈魂就會變得呆滯或者說是活死人，那是很可怕。三、談“研究性學(xué)習(xí)”與教師的教學(xué)，一種好的學(xué)習(xí)如何得到實施，這就需要老師進行很好的指導(dǎo)，老師是學(xué)習(xí)過程中的指揮者，只有你具備了相應(yīng)的知識、技能與態(tài)度，那么才能夠創(chuàng)設(shè)出好的課堂氛圍。我們不是需要死板的教書匠，要想讓學(xué)生有創(chuàng)新、有發(fā)展、有提升，那么我們就得不斷地進行反思，不斷問自己的課程是不是合適、自己的專業(yè)知識與技能是否欠缺，只有自己進步了，學(xué)生才可能會進步。我認為佛賴登塔爾提出的現(xiàn)實教育思想就很好，因為我們最終留下的知識都是必須的，而我們卻話很多時間去重復(fù)的干一些事情，以使自己掌握那些繁瑣的知識，最終也會被我們所遺忘，遺忘不可怕，可怕的是沒有效果。第三篇：數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論讀書筆記讀《課程與教學(xué)論》有感王文明中學(xué) 鄧小花在課程改革的大背景下，學(xué)科的課程與教學(xué)遇到許多問題，這就為教師的教學(xué)創(chuàng)新提供了廣闊的舞臺?！敖虒W(xué)創(chuàng)新”的基點在于教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)?！敖虒W(xué)創(chuàng)新”意味著“教學(xué)觀念”的改變?！耙o學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”，這一點我們每一位教師能理解，但要做到這一點我們必須做到三個更新；知識更新、觀念更新、能力更新。何謂“教學(xué)設(shè)計”，對此概念的涵義遠末達成共識。當(dāng)我閱讀到此書第二章第二節(jié)布魯納的教學(xué)設(shè)計模式——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)深有感觸。從教學(xué)的角度看，如果教師只作引導(dǎo)，讓學(xué)生自己主動地去學(xué)習(xí)，去概括出原理或法則，他們就會因自己發(fā)現(xiàn)所感到愉快和成就欲的滿足而使學(xué)習(xí)具有強大的動力，所得知識也會深刻而不易遺忘，并能廣泛應(yīng)用于實際，有助于智力的發(fā)展。實踐中，在“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式”的操作中，我們應(yīng)注重讓生活問題走進數(shù)學(xué)課堂，使學(xué)生有更多的機會從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)，體會到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗到數(shù)學(xué)的魅力。增強數(shù)學(xué)意識，就必須在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中加強實踐活動。例如：在教學(xué)《垂直》這一課時，讓學(xué)生找出日常生活中的互相垂直的兩條邊，用身體的姿勢或手勢表示互相垂直，用兩支筆表示互相垂直。同時也培養(yǎng)學(xué)生留心周圍事物，有意識的用數(shù)學(xué)的觀點去認識周圍事物的習(xí)慣，并自覺把所學(xué)習(xí)的知識與現(xiàn)實中的事物建立聯(lián)系?！冬F(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程》讀書筆記阮美好 201014 22:43:00推薦《第三章 課程與教學(xué)本質(zhì)》讀書體會一、專題閱讀簡況本章通過實例《詩歌可以這樣教學(xué)》引入，探討在課程改革不斷推向深入的當(dāng)今教育，我們的課程與教學(xué)觀念、形式等變化的問題，從“課程與教學(xué)的影響因素“”課程層次“”課程與教學(xué)的定義“”課程與教學(xué)觀的演變”等方面分四節(jié)闡述，循序漸進地幫助我們清理課程與教學(xué)的本質(zhì)問題。作為一線教師，在閱讀本書的時候，我自然是使用理論與實踐相結(jié)合的方法，在編者的引導(dǎo)下，結(jié)合自己的理論認識、實踐體驗，對教材內(nèi)容加以理解，猶如重新經(jīng)歷了自己的理論與實踐的探索過程，有不少地方產(chǎn)生思想的共鳴。編者既尊重傳統(tǒng)研究的成果，但有不局限于傳統(tǒng)成果，把研究的視界放于不斷變化的改革進程，把科學(xué)創(chuàng)新的力量容納進來，如把“自然環(huán)境”納入“課程與教學(xué)影響因素的種類”，把“生態(tài)”納入“課程與教學(xué)的主要影響因素”，讓我佩服之至！長期以來，作為一線教師，我一直孜孜以求地探索教育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，近一兩年，“生態(tài)”一詞逐漸進入我的探索視野，我發(fā)現(xiàn)，從以往的“關(guān)注教師本位”到“關(guān)注學(xué)生本位”到全面關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境，是一個走向教育本質(zhì)的探索過程。世界各國相繼成立了有關(guān)環(huán)境保護的組織和召開了相應(yīng)的國際會議。在全球生態(tài)危機日益加劇和可持續(xù)發(fā)展理念日益成為全人類共識的背景下，生態(tài)教育應(yīng)運而生。最早探討的是自然環(huán)境的問題，繼而拓展到教育等各個社會領(lǐng)域。生態(tài)的思想源泉最早可以追溯到先秦時期道家所倡導(dǎo)的“天道自然”、“天人合一”，“生態(tài)教育”是一種生態(tài)化的教育理念，體現(xiàn)著“人境合一”、“互惠共生”的思想。它所追求和突出的是達成人與人、人與自然的和諧共生的關(guān)系。通過生態(tài)教育，使受教育者形成一種新的生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價值觀、可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，實現(xiàn)人類、社會、自然的和諧發(fā)展，構(gòu)建和諧發(fā)展的學(xué)校教育氛圍，從而推進和諧社會的構(gòu)建。第二節(jié)“課程層次”，從課程決策層次到課程運行層次，體現(xiàn)了新課程實施的宗旨——集權(quán)與分權(quán)、統(tǒng)一與多樣、標(biāo)準(zhǔn)與特色的平衡，自下而上、分級構(gòu)建、自主實施。所教課程與所學(xué)課程體現(xiàn)了教與學(xué)雙邊互惠共生、和諧發(fā)展的關(guān)系，這也是“生態(tài)教育”的理念。聯(lián)系剛剛完成文獻綜述作業(yè)，我覺得，編者的研究與論述思路已經(jīng)給了我們很好的示范！對于“課程的新闡釋”，回顧新課程改革的歷程，我非常認同編者的觀點：“課程實質(zhì)就是實踐形態(tài)的教育，課程研究就是實踐形態(tài)的教育研究，課程改革就是實踐形態(tài)的全面的教育改革”。上世紀(jì)九十年代，關(guān)注的是自己的教，如制定教學(xué)目標(biāo)，研究教學(xué)方法與教學(xué)思路。在研究的過程中，我發(fā)現(xiàn)，純生本教育并不符合現(xiàn)有的教育制度與教育形勢，學(xué)生的學(xué)業(yè)無法與教師的教分離，于是，我又舉行探索教與學(xué)有機整合的道路，開展了構(gòu)建師生交往性的教學(xué)模式，我又發(fā)現(xiàn)，師生的交往并不是在同一個層次上的，并不是完全平等的，也不可能完全平等，因為學(xué)生畢竟是學(xué)習(xí)者，他們需要老師的引導(dǎo)，在本書中，我終于發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年冥思苦想而不得其果的答案——“然而歷史鑄就的?教?的?上所施?和?學(xué)?的?下所效?含義和性質(zhì)，是抹不去也遮蔽不了的，也是?交往?無法包含和承載的”！多年思索終于有了