“五觀”“四個(gè)認(rèn)同”“三個(gè)離不開(kāi)”內(nèi)容知曉率調(diào)查問(wèn)卷-在線瀏覽
2024-11-18 22:22本頁(yè)面
【正文】 事情，實(shí)行政教分離，實(shí)行宗教信仰自由的政策。但這不是馬克思自己用的名稱。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來(lái)，乃在一八五九年的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的序文。他固然沒(méi)有用歷史這個(gè)名詞，但他所用社會(huì)一語(yǔ)似欲以表示二種概念。推言之，把人類橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史。基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會(huì)的存在。從來(lái)的歷史家欲單從上層上說(shuō)明社會(huì)的變革即歷史，而不顧基礎(chǔ)，那樣的方法不能真正理解歷史。這是馬克思?xì)v史觀的大體。此后，馬克思主義經(jīng)過(guò)了列寧等革命導(dǎo)師的發(fā)展而得以補(bǔ)充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認(rèn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化采取批判性繼承的原則，這實(shí)際上是馬克思主義哲學(xué)中“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)在文化中的通俗體現(xiàn)。一定的文化是一定的歷史時(shí)期的社會(huì)條件下，某個(gè)社會(huì)群體或者是某些社會(huì)群體247。文化具有一定的時(shí)間性。同時(shí)，文化具有一定的空間性。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，先進(jìn)階級(jí)是那些更符合社會(huì)的科學(xué)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)集團(tuán)，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進(jìn)作用。先進(jìn)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放性體系。先進(jìn)文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進(jìn)發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進(jìn)。四個(gè)認(rèn)同：即：祖國(guó)的認(rèn)同，中華民族的認(rèn)同，中華文化的認(rèn)同，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同一．強(qiáng)化祖國(guó)的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。三．強(qiáng)化中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。三個(gè)離不開(kāi)：即：漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居地區(qū)。在烏魯木齊“7這場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)后，新疆各族同胞更加清醒地認(rèn)識(shí)到：團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，社會(huì)**是禍。牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，是嚴(yán)厲打擊“三股勢(shì)力”、維護(hù)新疆穩(wěn)定大局的需要。5” 事件瘋狂而血腥的一幕幕再次證明，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”的目的，就是要把新疆搞亂，把新疆從祖國(guó)大家庭中分離出去。這就要求我們牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，進(jìn)一步增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，激發(fā)和凝聚新疆各族人民血濃于水的兄弟親情，共同打擊“三股勢(shì)力”這一各族人民的共同敵人，形成反對(duì)民族分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)大力量。新中國(guó)成立以來(lái)，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)文明進(jìn)步，尤其是烏魯木齊已發(fā)展成為中亞地區(qū)最繁華的城市之一。試想，假如人心渙散、社會(huì)混亂，又怎能談得上百業(yè)興旺經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更遑論各族人民的幸福生活了。這是新疆2100萬(wàn)各族人民的福祉所在，也是全國(guó)13億人民的共同心愿?！叭齻€(gè)離不開(kāi)”是新疆發(fā)展人民幸福的基礎(chǔ)，是民心所向?！尽叭齻€(gè)離不開(kāi)”】漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)【“四個(gè)認(rèn)同”】對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同新疆自古以來(lái)是一個(gè)多民族的地區(qū)，全國(guó)共有13個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。愛(ài)國(guó)主義是中華民族這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。新疆的的成立，使我們統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)生了質(zhì)的變化，實(shí)行了民族區(qū)域自治，在歷史上第一次真正消除了民族歧視，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)，各族人民真正成了國(guó)家的主人。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時(shí)候都無(wú)法比擬的。民族的聯(lián)合新疆的統(tǒng)一，符合各族人民的根本利益。但是，它畢竟給人民帶來(lái)和平建設(shè)的環(huán)境，減少了某些民族統(tǒng)治者為爭(zhēng)權(quán)奪利而挑起民族仇殺的機(jī)會(huì)，排除了分裂時(shí)期許多人為的障礙，為各族人民順利開(kāi)展經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件，從而有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)抵御外來(lái)侵略的力量。愛(ài)國(guó)主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛(ài)國(guó)力量，以堅(jiān)韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動(dòng)，展開(kāi)了英勇的斗爭(zhēng)。但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力，一直蓄意挑撥各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會(huì)主義新疆。他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國(guó)各族人民的反對(duì)，不可能得逞，但他們的破壞活動(dòng)也決不會(huì)停止。我們一定要認(rèn)識(shí)到，由于各民族已經(jīng)形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會(huì)動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，這樣對(duì)新疆、對(duì)民族、對(duì)每個(gè)
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