【正文】 前反應(yīng)民意的渠道暢通嗎？你認為我國大約可以在什么時間建成和諧社會。請您選出您認為最符合自己實際情況的選項。衷心感謝您的合作與幫助！個人資料：您的性別：男女您的年齡：您的職業(yè)：您受教育的程度：？A、較了解 B、了解一些 C、只聽說過 D、不知道？A、促進經(jīng)濟更好更快發(fā)展B、維護社會穩(wěn)定，加強黨的執(zhí)政能力C、讓人民過上幸福生活D、發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性（限選3項）A、社會保障 B、貧富差距 C、充分就業(yè) D、住房問題 E、社會治安 F、環(huán)境保護G、安全生產(chǎn) H、醫(yī)療衛(wèi)生 I、教育公平J、三農(nóng)問題K、社會風(fēng)氣 L、（限選3項）A、社會治安 B、經(jīng)濟發(fā)展 C、城鄉(xiāng)和諧 D、社會誠信 E、其他，你認為哪一項最為重要？A、民主法治B、公平正義C、誠信友愛、D、充滿活力E安定有序F、人與自然和諧相處（限選3項）A、生態(tài)環(huán)境問題的壓力 B、外來人口的壓力 C、各類利益矛盾帶來的壓力D、安全按生產(chǎn)的壓力 E、土地征用、拆遷安置帶來的壓力 F、就業(yè)和社會保障的壓力G、社會治安的壓力 H、文化多元化帶來的壓力 I、其他（限選4項）A、貧富差距懸殊 B、城鄉(xiāng)差距拉大 C、區(qū)域發(fā)展差距拉大 D、經(jīng)濟發(fā)展緩慢或倒退 E、環(huán)境問題惡化 F、食品安全危機 G、社會公平度降低 H、道德規(guī)范失控I、社會保障滯后 J、房價過高 K、其他（限選2項）A、社會道德因素 B、個人努力和心態(tài)因素C、社會主義市場經(jīng)濟體制機制還不完善D、行業(yè)壟斷，企業(yè)壟斷和城市壟斷E、國家政策因素 F、機會不均等，你有信心嗎A、很有信心 B、有信心 C、一般D、沒信心 E、很沒信心。這就是：必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然的和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力、走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。第二：必須堅持科學(xué)發(fā)展。第四：必須堅持民主法治。第六：必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。這九條目標(biāo)和主要任務(wù)分別反映了民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處總要求的各個方面，充實和豐富了全面建設(shè)小康社會的內(nèi)容。因為它既吸收了人類歷史上有關(guān)“和諧”思想的豐富養(yǎng)料，又體現(xiàn)和反映了人類社會前進的潮流；既深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，又吸收了西方思想文化中的有益成份；既學(xué)習(xí)和繼承了資本主義先進文明的優(yōu)秀成果，又借鑒了社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)；既堅持了馬克思主義的理論原則，又以嶄新的內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義。一、和諧社會的文化底蘊及其內(nèi)涵在人類探索構(gòu)建和諧社會的歷史過程中，每一個歷史階段都有過實現(xiàn)和諧狀態(tài)的經(jīng)歷。正是這些局部地區(qū)、某一時段社會和諧的經(jīng)歷，經(jīng)過不斷的量的積累，為實現(xiàn)和諧社會的探索夯實了前進的道路。比如，孔子說過“和為貴”，墨子提出了“兼相愛”、“愛無差”等理想社會方案；這些思想雖然帶有不同時代和提出者階級地位的烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民群眾對美好生活的向往。盡管各家各派的主張不盡相同，但其基本的精神是一致的，那就是對和諧的精神追求。各家各派為人們勾畫出的未來和諧社會美好藍圖，也成為后世之人為之不斷努力奮斗的目標(biāo)。2003年12月，溫家寶在美國哈佛大學(xué)發(fā)表的題為《把目光投向中國》的演講中指出：“中華民族具有極其深遠的文化底蘊，歷來酷愛和平。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突，和諧以共生共長，不同以相輔相成。”（二）西方文化中的“和諧社會”理論西方社會中對富有、幸福、公正、民主、自由為內(nèi)容的和諧社會理想的追求大約始于兩千多年前，以柏拉圖的《理想國》為代表的先知們的構(gòu)想表露了西方先哲對人類和諧社會的早期向往。這種混亂狀態(tài)引起了當(dāng)時的許多先進思想家對資本主義文明制度合理性的質(zhì)疑，空想社會主義者更是明確提出改變舊制度代之以一種新的和諧社會制度。到了19世紀(jì)初，法國的空想社會主義者傅立葉對“和諧社會”做了進一步的闡述。馬克思批判地吸收了空想社會主義理論中的有益思想，設(shè)想了“自由人聯(lián)合體”的未來和諧社會模式。在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。源遠流長的中西傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容是和諧社會構(gòu)建的文化土壤，而馬克思主義的相關(guān)論述則是我們探索構(gòu)建和諧社會的理論根基。二、中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)道路的歷史探索中國共產(chǎn)黨在建黨之初就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，一直把科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義和諧社會作為自己奮斗的目標(biāo)。1956年，就在我國基本完成社會主義改造進入社會主義建設(shè)的初期，國際上一些社會主義國家卻暴露出不和諧的嚴重社會矛盾，最為突出的是蘇共召開的二十大和波蘭、匈牙利事件。盡管由于種種原因，黨在后來的探索中發(fā)生了指導(dǎo)思想上的偏差，沒有把上述正確思想付諸實踐，但總的看，這個時期我們黨關(guān)于社會主義社會建設(shè)的探索是有益的，對我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。他緊緊圍繞著“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，對中國共產(chǎn)黨如何更好地建設(shè)社會主義社會，做出了一系列建設(shè)性的探索。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了黨對執(zhí)政地位的自覺，即從領(lǐng)導(dǎo)革命的黨轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的黨，從而糾正了以往對于國內(nèi)主要矛盾的錯誤認識。“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化”。（3）強調(diào)要安定團結(jié)。但是，“要安定團結(jié)，也要生動活潑！”“在我們的社會主義制度下，這兩者是統(tǒng)一的?！保?）創(chuàng)立愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理。（5）主張“兩手抓，兩手都要硬。鄧小平同志的上述思想，對于今天中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。進人新世紀(jì)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，緊緊圍繞“如何提高執(zhí)政黨的執(zhí)政能力”、“如何全面建設(shè)小康社會”，提出了科學(xué)發(fā)展觀并在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)，全面論述了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重要原則和主要任務(wù)，以及需要進一步在理論和實踐中探索的重大課題。這是對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認識的深化和拓展，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的新飛躍。狹義社會指的是與經(jīng)濟、政治、文化相對應(yīng)的社會生活領(lǐng)域。從以上內(nèi)容可以看出，構(gòu)建社會主義和諧社會同社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化是并列的關(guān)系，這是從狹義角度提出的構(gòu)建社會主義和諧社會，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的第一個層面，即強調(diào)的是社會建設(shè)的內(nèi)容。廣義社會指的是與自然對應(yīng)的，強調(diào)與自然相區(qū)別的領(lǐng)域，也是與