讀晏陽初平民教育思想有感-在線瀏覽
2024-11-16 23:21本頁面
【正文】 絕共產(chǎn)黨的階級斗爭學說，因而謀求和平改良的途徑。再次，他們都認識到了中國農(nóng)村農(nóng)民問題的重要性，痛惜農(nóng)村經(jīng)濟的慘狀，試圖在現(xiàn)有制度下，以農(nóng)村為切入點，以教育為手段，通過社會組織的改進、生產(chǎn)技術的改良振興農(nóng)村，從而達到以鄉(xiāng)村 發(fā)展 帶動國家發(fā)展，解決中國問題的目的?！雹倩谶@樣的認識，鄉(xiāng)村教育引起人們的普遍關注，鄉(xiāng)村教育運動應運而生。其活動的開展主要有以下特點：（1）成立不同形式的教育社團作為組織機構，如晏陽初主持的中華平民教育促進會總會（1923年）和梁漱溟創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村建設研究院（1929年）。（3）形成特色各異的鄉(xiāng)村教育思想，晏陽初把平民教育與鄉(xiāng)村改造結合起來，以期達到“除文盲，做新民”的目的，而梁漱溟則從文化倫理本位的高度謀求鄉(xiāng)村建設的和諧統(tǒng)一，他們都抱著一個共同的信念與追求，即通過鄉(xiāng)村教育達到改造鄉(xiāng)村，再造民族的目的。晏陽初關于“四大教育”與“三大方式”相結合的鄉(xiāng)村教育思想，頗具 現(xiàn)代 社會綜合治理的色彩。他的鄉(xiāng)村改造目標，就是為了實現(xiàn)教育、經(jīng)濟、政治、衛(wèi)生等建設的整體進步，以達到振興民族，復興國家的目的。1931年，他在山東鄒平開辦的山東鄉(xiāng)村建設研究院，重點研究鄉(xiāng)村建設問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設人員，探索民族自救之路。相同的結局：鄉(xiāng)村教育實驗的失敗晏陽初與梁漱溟的鄉(xiāng)村建設實驗最終都失敗了，失敗的原因雖然不盡相同，但由于都是在舊政治制度中的改良主義性質的運動，所以存在著基本的共同點，最根本之處在于他們都沒有認清中國社會的本質，如他們對帝國主義和軍閥問題缺乏正確的認識和理智的估計，忽視了中國的土地問題在鄉(xiāng)村建設中的重要性，不承認中國社會是一個階級社會等等，因此在鄉(xiāng)村建設運動中，不可能解決農(nóng)民的實質問題，在動機與效果之間產(chǎn)生了巨大的反差。晏陽初與梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想的不同點鄉(xiāng)村教育思想的理論基礎不同晏陽初鄉(xiāng)村教育思想的理論基礎是現(xiàn)代民族政治觀。晏陽初從小接受傳統(tǒng)的儒學開蒙教育，儒家的民本主義思想在他的頭腦中扎下了根，在進入香港大學和耶魯大學學習期間，殖民地氣氛和美國的排華傾向使他不堪忍受，在為華工服務期間，他體會到中國平民因文化水平有限而地位低下，國家依然是政客當?shù)?，百姓苦難與日俱增?；貒?，他進一步認識到農(nóng)村教育對救國救民的重要性，于是投身于平民教育。梁漱溟的新儒學政治觀是他反思資本主義弊端的結果，他從中國的傳統(tǒng)出發(fā)，對中國的基本國情、社會性質等問題以儒家的理性倫理進行了深入的探索，以此尋求中國現(xiàn)代化的生長點。鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容不同晏陽初的鄉(xiāng)村教育內(nèi)容是“四大教育”，即以文藝教育治“愚”，培養(yǎng)知識力；以生計教育治“窮”，培養(yǎng)生產(chǎn)力；以衛(wèi)生教育治“弱”，培養(yǎng)強健力；以公民教育治“私”，培養(yǎng)團結力。第三篇：讀“法家教育思想”有感讀“法家教育思想”有感春秋戰(zhàn)國時期，土地兼并，六國紛爭，社會動蕩，而秦能滅六國，一統(tǒng)中國建立中央集權國家，法家在其中所起的作用不容忽視。學習法家相關的教育思想，再比較當今的一些社會現(xiàn)象，不禁讓人感觸良多。教育是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在法家看來，教育之所以能順利開展，是因為人都有著“趨利避害”的本性。所以說趨利是每個人的本性，人們往往從利益出發(fā)考慮事情，而正是由于人們有這樣一個本性，統(tǒng)治者才能以利為餌引導人們勞作、農(nóng)耕、遵從社會法規(guī)。如今的社會，欲望、私心滿滿地漂浮于街道、樓宇間，人們無時無刻不把欲望捧在手心，三聚氰胺、地溝油、染色饅頭、瘦肉精、毒豆芽無不在訴說著人們的趨利心。法律，應該限定人們什么可為，什么不可為，讓人們自覺遵守法律規(guī)章，在法律與道德允許的范圍內(nèi)“趨利避害”。“定紛止爭”是法家法制教育的一大作用。積兔于市，過而不顧?！币馑季褪钦f，一個兔子在集市上跑，很多人去追，但對于集市上的那么多的兔子，卻看都不看。在古代，人們往往開著家門外出，從不擔心會有人進入拿走自己的東西。而在法家主導思想的時代，人們也安于自己的所有物，不爭他人之物。而在當今的法治社會，法律一步一步地走向民主，走向健全，卻仍然制止不了偷竊、搶劫事件的發(fā)生。停在樓下的自行車在幾分鐘內(nèi)不翼而飛，家門被撬財物盡失，從小搶小偷到搶珠寶、銀行、殺人劫財，法律似乎并不能讓竊賊停下腳步。所以國家需要加強法律的權威性，讓不法分子望而生畏。在法家主導的時代，君權是權利的核心，法家在法律上規(guī)定了君主的地位與權力?！巴踝臃阜ㄅc庶民同罪”，但君主并不在法律制約的范圍內(nèi)。而現(xiàn)代的法律則堅持依法治國，以民主為基礎，堅持“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”的原則，任何人都
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