【正文】 偏見和家庭勢力阻撓，娶了命運多舛的小寡婦為妻，體現了山民們熱愛生活，追求純潔愛情，不顧世俗偏見的美好而剛烈的心靈。無論是山民們助人為樂的善良、質樸天性，還是他們在艱苦掙扎中的曠達樂觀；無論是男子的剛毅、隱忍，還是女子的熱情、剛烈，無一不是熱誠、質樸的人性、人情的自然表露。對這種傳統(tǒng)的民族人性情感的描寫，正是作者地域性散文的獨特之處。（三）古樸的風俗習慣（民間神秘文化的保留）風俗民情是一個民族歷史文化傳統(tǒng)和心理素質的具體表現，民俗文化是地域文化的一個重要組成部分。賈平凹認為：“不同的地理環(huán)境制約著各自的風情民俗，風情民俗的不同則保持了各地文學的存異。《棣花》便是一副原始的山村風俗畫，從“臘月二十三，灶王爺上天”開始演社戲，到大年初一令人神往的社火，處處洋溢著春節(jié)的熱烈氣氛，跳蕩著農民頑強的生命力，極具地方特色。”《黑龍口》中寫在“旅店”的奇遇：“天黑了，主人會讓旅人睡在炕上，媳婦會抱來一床新被子，換了被頭，換了枕巾?！敝魅艘浅鐾?，也只是在兩人中間橫上一根扁擔??回來叫你喝一碗涼水，“你若不喝，說你必是有對不起人的事”??由此表現商州人的憨厚及此地風俗民情的古拙、純樸，其獨特風俗習慣和仁義厚道的交際準則令現代都市人企慕不已。陜北、關中、陜南三地的風俗就存在很大的差異。”不同的風俗顯示了人們不同的生活情趣及理想追求。這片古老的土地上甚至還遺留帶有相當神秘色彩的傳說和風俗，如豬圈上用白灰繪著圓圈，以使野獸望而卻步；狼請接骨醫(yī)生治病后知恩圖報（《莽嶺一條溝》）；狼叼走小孩去陪伴小狼（《金洞》）；兇死鬼陰魂不散，附在一人身上而借口逞兇（《劉家兄弟》）等等傳說、故事，都體現出商州神秘文化的特征。” [5]商州是中原文化和楚文化的交匯地，其濃郁的地域風俗文化深深地熏陶了賈平凹，磨礪著他的藝術才情，陶冶著他的文化性靈。他自己也坦言：“我想著眼于考察和研究這里的地理、風情、歷史、習俗”，[5]“得出中國農村的歷史演進和社會變遷以及這個大千世界里的人的生活、情緒、心理結構變化的軌跡。去過商州的游人，亦“不得不對商州的大量遺屬保守在民間口語中的上古語言，對有著山大王和隱士的遺傳基因所形成的人民的性情，對秦頭楚尾的地理環(huán)境而影響的秀中有骨，雄中有韻的鄉(xiāng)土風俗嘆為[8]觀止。商州系列散文是賈平凹以一顆赤子之心送給故鄉(xiāng)的一分禮物，更是故鄉(xiāng)的慷慨饋贈。作為一位從鄉(xiāng)村走向城市的作家，賈平凹對故鄉(xiāng)商州的感情是復雜的、矛盾的，往往于無限熱愛、贊譽之中流露出些許憎惡之情。一方面是對養(yǎng)育自己的鄉(xiāng)土的包容、熱愛、依戀，另一方面在理性及現代都市文明的顯明對比下，又使他對鄉(xiāng)村生活中的保守、落后、愚昧及丑惡感到憂慮和痛心?；蛟S是愛之深恨之切吧，商州及生活在這里的商州人在賈平凹的眼中既可愛又可恨，既高尚又卑劣。如屠夫劉川海的耿直，摸魚捉蝦人的癡憨；采藥老者治病救人分文不取的善良；年輕寡婦的仁善經營與仁義行為；莽嶺山人的熱情、厚道等等。然而，這里的生產方式、生活方式卻又是如此的落后、封閉，新舊文化的沖突和矛盾明顯地存在著，生活中的沉重和丑惡隨處可見。譬如：劉川?？床坏矛F代青年談戀愛的保守、愚昧；《一對情人》中的老父親為了索要財禮而不準女兒與戀人接觸的落后、封建；《小白菜》中的優(yōu)秀民間藝人小白菜，在藝術取得相當大成就時，想潔身自好卻遭流言、受污蔑，被打擊迫害，直至“文革”中被折磨而死的悲劇；《《金洞》中被狼叼去的孩子回到人群中卻不被理解而凄慘死去??這些事件反映出山民們愚昧、自私、冷漠的那一面，這與其善良、憨厚的天性形成鮮明的對比。賈平凹作為一位清醒的現實主義作家，以其敏銳的眼光洞察家鄉(xiāng)的人事，并以客觀、冷靜的態(tài)度對其做出公正的評述和深刻的反思。賈平凹的商州散文正是以商州人事為切入點，深入剖析幾千年農耕文明影響下農民的生存狀態(tài)及精神流變，并以此上升為對國民性格及民族文化的反思和批判。自給自足的農業(yè)經濟圈阻礙了他們的視野，使之不自覺地形成了沉靜、內視、保守的性格。典型的代表如《》中描繪的鄉(xiāng)村冬景圖：初冬，柴門緊掩，女人把磨搬上熱騰騰的炕，盤腿正坐，兩塊圓圓的磨盤就動起來。窗外，男人在山頭上犁地，犁溝全是從外向里轉，轉得像指印的斗紋，五個山頭就是一個手掌。春夏秋冬，年復一年，生命就這樣地逐漸消耗了??封閉的生活環(huán)境，落后的物質條件，很自然地使商州人的思維模式和性格都帶上褊狹、封閉、滯重的特征與歷史的惰性。長期處于底層的廣大農民，在“苦焦”的生活磨礪下，他們不再相信人自身的力量，轉而信天由命，他們想的不是要征服自然，而更多的是人將如何適應自然，將一切災難都歸為天意。賈平凹在散文中試圖以現代理性的深刻解剖，冷峻揭示出由于傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響和環(huán)境閉塞而造成的商州文化的“凍結”及人們身上潛在的歷史因襲的重負，從而引發(fā)對國民惰性的反省和深思。他能夠站在現代意識的立場上，對變化著的商州進行理性的審視，既表現商州傳統(tǒng)文化對現代化變革的制約，又反映現代文明對古老商州的沖擊，體現出其思想的深刻性。顯然，賈平凹筆下的龍駒寨青年，黑龍口小商販，以及黃老漢兒子等人物的行為，恰好反映出變革時期中國新一代農民的覺醒和前進的腳步，他們背負著傳統(tǒng)文化向新時代邁進的歷史重任。賈平凹的商州系列散文以游子的身份毫不掩飾地抒寫自己對家鄉(xiāng)的熱愛和衷情，并以平實的筆調對故鄉(xiāng)商州進行了多角度、多層面的透視與描繪，從而“再現一種社會和精神的活的過程”，反映商州山民的生息繁衍與追求，具有濃郁的地域文化特色。賈平凹的商州散文以深刻的思想內涵擺脫了初期散文創(chuàng)作的“小家子氣”，使其民俗文化散文創(chuàng)作走向成熟，完成散文創(chuàng)作的第一次轉型。他寫過不少出色的散文。青泥散人早年做油畫，聲名昭著，拿過一次全國美展的獎，但隨之就十數年泥牛入海，沒了消息。他在鄉(xiāng)下的時候我去過他的住處，窩酸菜，吃雜面，門口籬笆上有牽牛花，屋后矮院墻根狗在吠。在這永遠有青泥相伴的日子里，他興趣了書法，除了工作就沒完沒了地鉆研碑帖。我大約半年出城去看他一次，每次他在寫字，立即卷了筆紙，他不愿我看他的字，我也不說著字的話，吃茶聊天，直聊得月上柳梢，才興盡回城。我說，懶蟲一般說的是老虎吧，老虎平日總是臥在那里的，鳥叫蟲鳴他是不理的，風吹草動他也是不理的，但真有獵物出現，老虎是一躍而起，任何獵物都不可逃脫了，青泥散人是有虛懷的，虛懷者是初若無能。他兩頰通紅，戴了耳套，胳肘后夾了一卷紙，是來要我看他的字的。他說，肝病是淤血，要氣血通暢，宜于讀《石門銘》的。他說：你做氣功?我說，看好的書法，好的畫，讀好書，聽好的音樂，好的演說，凡是真心身投人了的東西都有氣功效果的。這是我第一次全面地看到了他的書法，我說了四個字：蒼老苦澀。他在茶里又添了茶葉，和我碰了一下喝了。陸案實際操作，度過一個受活的下午。他點了頭，說：我是青泥散人。我忙喝住，從那廢品里挑出了四幅要收藏，收破爛的人疑惑：我每一星期來收這么二三捆的?；爻堑穆飞衔蚁?，青泥散人日月清貧，這是必然的，不出名也屬必然，他全然不在乎，也是必然，他的藝術會長久也一定會必然。但是，但是，話說回來，人的一生又能幾個弄出驚天地泣鬼神的事呢?1998年1月23日篇二、賈平凹散文精選陜西的黃土厚，有的是大唐的陵墓，僅挖掘的永泰公主的，章懷太子的，懿德太子的，房陵公主的，李壽，李震，李爽，韋泂章浩的，除了一大批稀世珍寶，三百平方米的壁畫就展在博物館的地下室。有美女和駿馬，想想，這是人生多得意事！去看這些壁畫的那天，館外極熱，進地下室卻涼，門一啟開，我卻怯怯地不敢進去?！懊琅缭啤薄@是現今描寫街上的詞，但街上的美女有云一樣的多，卻沒云那樣的輕盈和簡淡。唐的精神是熱烈，外向，放恣而大膽的，他的經濟繁榮，文化開放，人種混雜，正是現今西歐的情形。女人和馬原來是一回事，便可嘆唐以后國力衰敗，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封閉，人種退化，體格羸弱。說唐人以胖為美，實則呢，唐人崇尚的是力量。我愛唐美人?？粗@些女子，我總覺得她們在生動著，是活的，以致看完這一個去看那一個，側身移步就小心翼翼，害怕走動碰著了她們。這些來自民間的女子，有些深深的愁怨和寂寞，畢竟已是宮中人，不屑于我這鄉(xiāng)下男人，而我卻視她們是仙人，萬般企慕，又自慚形穢了。看呀，看那《九宮女》呀，為首的梳高髻，手挽披巾，相隨八位，分執(zhí)盤、盒、燭臺、團扇、高足杯、拂塵、包裹、如意，顧盼呼應，步履輕盈。“美人千年已經老了！”同我去看壁畫的友人說。我沒有怨恨友人，對于美人老的態(tài)度，從來都是有悲有喜的兩種情懷，而這種秉性可能也正是皇戚貴族的復雜心理，他們生前占有她，死后還要帶到陰間去，留給后世只是老了的美人。靈魂當然已是鬼魂，又在墓穴里埋了上千年，但我怎么不感到一絲恐怖，只是親切，似乎相識，似乎不久前在某一賓館或大街上有過匆匆一面？我對友人說：你明白了嗎，《聊齋志異》中為什么秀才在靜夜里專盼著女鬼從窗而人嗎？！參觀完了壁畫，我購買了博物館唐昌東先生摹古壁的畫作印刷品，我不愿“六妹”千余年在深宮和深墓，現在又在博物館，她原本是民間身子，我要帶她到我家。我說，六妹，我不做皇戚貴族宮鎖你，我也沒金屋藏匿你，但我給你自在，給你快樂，還可以讓你牧羊，我就學王若賓變成一只小羊，讓你拿皮鞭不斷輕輕打在我的身上。那時看天，天上是有一朵祥云，方圓數里唯有的那棵樹上，安靜地歇棲著一只鷹，然后起飛，不知去處。雕刻的精致依稀可見，只是已經沒了棱角。那一刻，陳舊的機器在轟隆隆價響，石料場上的傳送帶將石頭傳送到粉碎機前，突然這佛石就出現了。我不敢說是我救佛，佛是需要我救的嗎？我把佛石清洗干凈，抱回來放在家中供奉，著實在一整天里哀嘆它的苦難，但第二天就覺悟了，是佛故意經過了傳送帶，站在了粉碎機的進口，考驗我的感覺。此后日日為它焚香，敬它，也敬了自己。我看著它的時候，香火裊裊，那頭和身似乎在煙霧中幻化而去，而端莊和善的面容就在空中，那低垂的微微含笑的目光在注視著我。”光明的玻璃粉碎了還是光明的。是石頭，并不堅硬的沙質石頭，但心想事便可成，刻佛的人在刻佛的那一刻就注入了虔誠，而被供奉在廟堂里度眾生又賦予了意念，這石頭就成了佛?；蛘f，那么，既然是佛，佛法無邊，為什么會在涇河里沖撞滾磨？對了，是在那一個夏天，山洪暴發(fā)，沖毀了佛廟，石佛同廟宇的磚瓦、石條。古老的涇河有過柳毅傳書的傳說，佛卻親自經河，洛河上的甄氏成神，飄渺一去成云成煙，這佛雖殘卻又實實在在來我的書屋，我該呼它是涇佛了。許多人得知我得了一尊涇佛，瞧著皆說古，一定有靈驗，便紛紛焚香磕頭，祈禱涇佛保佑他發(fā)財，賜他以高官，賜他以兒孫，他們生活中缺什么就祈禱什么，甚至那個姓王的鄰居在打麻將前也來祈禱自己的手氣。佛難道不明白這些人的自私嗎，佛一定是知道的，但佛就這么對待著人的自私，他只能犧牲自己而面對著自私的人，這個世界就是如此啊?！安?，”昨夜里我在夢中，佛卻在說，“那我就不是佛了！”今早起來，我終于插上香后，下跪作拜，我說，佛，那我就許愿吧，既然佛作為佛擁有佛的美麗和犧牲，就保佑我靈魂安妥和身軀安寧，作為人活在世上就好好享受人生的一切歡樂和一切痛苦煩惱吧。1997年2月20日篇四、賈平凹散文精選我戒酒后，嗜茶，多置茶具，先是用一大口粗碗，碗沿割嘴，又換成宜興小壺，隔夜茶味不餿，且壺嘴小巧，噙吮有愛情感。便寫條幅掛在墻上：無事亂翻書，有茶請待客。還有甚者，我寫作時，煙是一根一根抽，茶要一杯一杯飲的，煙可以不影響思緒在煙色中去摸，茶杯卻得放下筆去加水，許多好句就因此被斷了。我無富貴，更無有閑，寫作時吸煙如吸氧，飲茶也如鉆井要注水一樣，是身體與精神都需要的事，品能品出文章來？十月十五日，本單位的宋老兄說過要請吃的，割八斤羊肉，紅炯一頓，但卻遲遲沒動靜，去穆老弟處打問，卻見他桌上有一杯，高有六寸，粗到雙掌張開方能圍攏，還有個蓋兒，通體白色，著青色山水樓閣人物圖，古也不古，形狀極其厚樸，頓生掠奪之心。我惜我書法，素不輕易送人，說：一個杯子一千元呀？！卻還是當下寫就，清洗了杯子攜回。此杯之好，泡茶能觀茶形水色，又不讓謀我茶的人從外看見，僅我獨享，抓蓋頂疙瘩，橢圓潔膩，如溫雪，如觸人乳頭。寫作時不停地飲，視那里盛了萬斛，也能飲得我滿腹的文章。但司機多用罐頭瓶。今冬里，家有來客見我皆笑，說是個頭小茶杯大，我笑而不答，但得大杯之趣了，是不與他人傳授的。禁止哮喘病患者吃煙，哮喘本來痰多，吃煙咳咳咔咔的，壞煙的名節(jié)。禁止醫(yī)生吃煙，煙是火之因，醫(yī)是病之因，同都是因，犯忌諱。禁止長胡須的人吃煙，煙囪上從來不長草的。與黃鼠狼子同舞，黃鼠狼子在洞里，煙一熏就出來了。還可以與驢同嚎，瞧呀，驢這老煙鬼將多么大的煙袋鍋兒別在腰里！我是吃煙的，屬相上為龍，云要從龍，才吃煙吞吐煙霧要做云的。而且我堅信一方水土養(yǎng)一方人，是中國人就吃中國煙，是本地人就吃本地煙，如我數年里只吃“猴王”?！泵γθ松?，坐下來干啥，坐下來吃煙。本文主要從賈平凹散文的思想風格，語言藝術，細節(jié)藝術和審美類型來闡述賈平凹散文的藝術特色。賈平凹是一個復雜獨特的存在,不同文體經他的靈光照射便能異彩頓生,以一人“兼具數美”,實為當代文學創(chuàng)作界的奇才。賈平凹散文取材自由，關注日常生活，他的散文題材非常廣泛，近似雜記，不同的文體，經他的靈光照射，便異彩頓生，實為創(chuàng)造界的奇才。賈平凹的散文理論及其創(chuàng)作，向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，充分發(fā)揮自身天賦,融會古典和現代漢語語言的成功運用,創(chuàng)作出具有個性色彩的文學語言,形成一套獨特的、極具個性化的文學語言風格和文學語言價值觀,為新時期本色派散文的美學大廈添磚加瓦，本文主要從賈平凹散文的思想風格，語言藝術，細節(jié)藝術和審美類型來闡述賈平凹散文的藝術特色一、富有個性的思想風格賈平凹散文無論在視角，結構，意蘊和哲理上都充分展示了作者富有個性的思想風格。在賈平凹散文里，作者通過筆鋒來展現自己所處年代的生活，抒發(fā)自己對生活的感受、感悟及講述自己獨特的人生體驗。正如他自己所說：“我必須老老實實生活，不是存心去生活中獲取素材，也不是弄到將自身藝術化，只能有意無意地，生活的浸潤感染，使提筆時自然而然地寫出要寫的。散文篇幅雖短小，但布局非常巧妙，絕不平直僵化?！?這是因為賈平凹雖沒有刻意地去追求文章的結構形式，但又能在不刻意中創(chuàng)造出嚴密多變的文章結構。作者從一開始就著重于緊扣讀者的眼球，似將讀者慢慢引入一道道迂回曲折的畫廊中，令人時有驚喜的發(fā)現，給人一種越讀越想往下讀的吸引力。先寫父親從山中挖野蘭回家培栽，引來眾人玩賞，父親因此而慍怒，不再挖蘭，為一伏筆；“我”感到奇怪，問個