【正文】 展，要求人才多元化發(fā)展。大學(xué)四年正是我們價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，在這期間的教育對(duì)于我們今后的發(fā)展影響顯著。對(duì)于藝術(shù)有著以偏概全的理解，認(rèn)為藝術(shù)是空虛的不實(shí)際的，只有藝術(shù)系的學(xué)生才需要學(xué)習(xí)，這些觀點(diǎn)很明顯是錯(cuò)誤的。首先，藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的作用和意義。大量事實(shí)證明,許多有重大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)家在探索真理的過(guò)程中都懷有某種審美情感,而這大都與他們青少年時(shí)代所受過(guò)的藝術(shù)熏陶有很大關(guān)系。同時(shí)藝術(shù)修養(yǎng)所特有的對(duì)心靈的松弛作用和自由感還可以適當(dāng)消除大學(xué)生在科學(xué)研究中過(guò)度的緊張與疲勞,從而為創(chuàng)造性想象的充分展開(kāi)提供了條件。藝術(shù)教育對(duì)于疏導(dǎo)人們情感,保持心理平衡,促進(jìn)身心健康能夠產(chǎn)生明顯的作用。其次,藝術(shù)教育能夠?yàn)榇髮W(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供了廣闊的空間。因?yàn)?藝術(shù)欣賞與創(chuàng)造,要求接受者進(jìn)行個(gè)性化的再創(chuàng)造,這種創(chuàng)造力與一般邏輯思維的創(chuàng)造力不同,它是偏于感性的、綜合性的,往往在瞬間發(fā)生。就像郭沫若同志曾經(jīng)要求科學(xué)家“既異想天開(kāi),又實(shí)事求是”。此外，藝術(shù)素養(yǎng)還有利于大學(xué)生集中精力,在輕松愉快中解決難題。興趣是一種心理狀態(tài),是引起和維持注意的一種重要的內(nèi)部因素。以興趣入手進(jìn)行藝術(shù)教育能使大學(xué)生產(chǎn)生樂(lè)學(xué),創(chuàng)造成功的心理,產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的因素,特別是面對(duì)非藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生,在藝術(shù)方面培養(yǎng)學(xué)生的成功心理更為重要。中國(guó)導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，科學(xué)和藝術(shù)是相互促進(jìn)、相互依賴(lài)、相互滲透、日益綜合的一對(duì)范疇，都是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的學(xué)問(wèn)，其目標(biāo)是一致的。而作為未來(lái)人才，錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，應(yīng)具備大成智慧，即“量智”(科學(xué)知識(shí)、利，學(xué)思維)和“性智”(文化知識(shí)、藝術(shù)思維)的結(jié)合，其素質(zhì)結(jié)構(gòu)應(yīng)是真、善的統(tǒng)一，真為善奠基，善為真導(dǎo)向。錢(qián)學(xué)森時(shí)常興致勃勃地談起中外歷史上以至當(dāng)代許多杰出人才，在他看來(lái)，盡管這些杰出人才從事的具體職業(yè)不同，但他們往往是集科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)于一身的“大成智慧者”，表現(xiàn)為多才多藝，因而能夠找到智慧之源、創(chuàng)新之路、成功之奧秘，為人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明做出貢獻(xiàn)。國(guó)外的，如愛(ài)因斯坦，既創(chuàng)立了相對(duì)論，而且又十分鐘情于哲學(xué)、藝術(shù)，幾乎每天拉小提琴，且彈得一手好鋼琴，科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)交織在一起，成了他一生的精神支柱和智慧源泉，等等。究其原因，科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合使他們獲得廣泛的成就，走向了成功。翻開(kāi)錢(qián)學(xué)森的歷史，可以從中看出，科學(xué)和藝術(shù)在他身上，如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，相互促動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展，成就了他輝煌的人生。北師大附中文理知識(shí)兼顧、科學(xué)和藝術(shù)兼容的教學(xué)機(jī)制，不但教給他許多科技知識(shí)，而且培育了他較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，塑造了他全面的素質(zhì)。由此，可以看出，父母的啟蒙、學(xué)校的培育、妻子的藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)了錢(qián)學(xué)森科學(xué)和藝術(shù)特質(zhì)，拓展了他的思維空間，為他的成功注入了科學(xué)的方法。作為大學(xué)生，我們的知識(shí)不能只局限于專(zhuān)業(yè)課，博聞強(qiáng)識(shí)是我們的理想目標(biāo)。從西方流行藝術(shù)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，從街頭音樂(lè)到昆曲、歌劇，這些都是我們平時(shí)很少接觸到的。這些知識(shí)現(xiàn)在看起來(lái)沒(méi)有什么意義，有些同學(xué)可能過(guò)耳就忘，但是以后如果別人跟我們談?wù)撈疬@方面有關(guān)知識(shí)時(shí)，我們雖然談不上侃侃而談，至少知道談的是什么，一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)與知識(shí)的淵博比外表更吸引人。2.《藝術(shù)概論》，楊先藝編著，北京:清華大學(xué)出版社,2009。儒家講古人要學(xué)習(xí)六種技能“六藝”即“禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，數(shù)。藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)動(dòng)態(tài)。藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)匯，藝術(shù)天才和情感符號(hào)滲透到產(chǎn)品之中，藝術(shù)形態(tài)要求強(qiáng)烈的主體性?！彼囆g(shù)家直接描寫(xiě)社會(huì)生活狀況，表現(xiàn)了人們對(duì)生活的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)感情。藝術(shù)是隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，總管藝術(shù)的發(fā)展，最突出的印象是，“不同的時(shí)代有不同的藝術(shù)”如下的例子：子虔《游春圖》“青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物、尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然的能力，展示出山水畫(huà)已經(jīng)由六朝以來(lái)的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。游樂(lè)于山川中的人物以及畫(huà)面所呈現(xiàn)出來(lái)的春天的氣息，顯然是在追求“畫(huà)外有情”的藝術(shù)境界。從畫(huà)面所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特點(diǎn)等方面可以明確看出這一時(shí)期山水畫(huà)的成就與面貌，給后世以深重的影響，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端倪”“盛唐期間，山水畫(huà)出現(xiàn)了重大變革，有異于青綠山水而出現(xiàn)了吳道子筆跡豪邁和王維水墨簡(jiǎn)淡的山水畫(huà)。特別是他首先采用“破墨”山水技法，大大的發(fā)展了山水畫(huà)的筆墨意境，對(duì)山水畫(huà)的變革作出了重大貢獻(xiàn)。唐中期畫(huà)家張璪，作品多以水墨作山水松石，意趣追摹王維。這是較早的山水畫(huà)樣式，因?yàn)槭褂们?、綠為主的顏色而被稱(chēng)為“青綠山水”。唐朝更加注重了對(duì)人物的主觀表達(dá)重視情感的融入，在藝術(shù)作品中的自然乃是“人化的自然”是藝術(shù)家對(duì)生活的感受和愿望的寄托。繪畫(huà)形象和表現(xiàn)技巧經(jīng)過(guò)不斷探索改進(jìn)而更為廣大觀眾所接受?！肮鯇?duì)山水畫(huà)主張，經(jīng)其子郭思整理成《林泉高致》，全書(shū)共分水訓(xùn)、畫(huà)意、畫(huà)訣、畫(huà)題、畫(huà)格拾遺，畫(huà)記六篇。郭熙強(qiáng)調(diào)對(duì)真山水進(jìn)行深入的觀察體驗(yàn)，要“身即山川而取之”，要注意不同季節(jié)，角度，氣候各條件所形成的變化，對(duì)山水遠(yuǎn)觀近覷，四時(shí)之景，朝暮之變態(tài)可使一山而兼數(shù)十百山之儀態(tài)。他還強(qiáng)調(diào)畫(huà)“可游可居之境”，畫(huà)出士大夫渴慕林泉的理想佳境?！读秩咧隆返某霈F(xiàn)標(biāo)志著山水畫(huà)理論已進(jìn)入成熟階段?！薄墩运未L畫(huà)史》宋代的繪畫(huà)多為寄興譴情之作，題材偏重于墨梅、墨竹，山水樹(shù)石以及花卉，追求主觀情趣的表現(xiàn)，反對(duì)過(guò)分拘泥于形似的描摹，藝術(shù)上力求洗去鉛華而趨于平淡素雅，力暢天真清新的風(fēng)格。一方面，繪畫(huà)自身的形式意義得到了充分的釋放現(xiàn)在人們的生活在客觀的表現(xiàn)畫(huà)風(fēng)的變異，現(xiàn)在更加注重于現(xiàn)實(shí)的生活的作畫(huà)。他們都是江浙一帶的文人，都擅長(zhǎng)水墨山水，又兼工竹石。他們?cè)谧髌分型ㄟ^(guò)山水抒發(fā)一定理想，并題跋詩(shī)文加以闡述。但情感上多流于傷感、淡泊、孤獨(dú)，反映了時(shí)代**中無(wú)可奈何的情緒?！捌退^畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草 不求形似，聊以自?shī)识??！薄墩灾袊?guó)美術(shù)史》在元代繪畫(huà)中，畫(huà)家們重視主觀情趣和筆墨風(fēng)格的表現(xiàn)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)進(jìn)一步滲透結(jié)合。文人士大夫的繪畫(huà)在元代繪畫(huà)發(fā)展中已躍居重要地位。從真正意義上，繪畫(huà)第一次成為“為主體情趣服務(wù)的工具”。說(shuō)明元代的思想更加開(kāi)放，人們的生活更加的偏向與享受，由于元代的時(shí)代背景不同，導(dǎo)致與文人政壇上不受歡迎，于是在繪畫(huà)界文人士大夫變成為了花壇的主流