【正文】 越先進(jìn)的方向發(fā)展，還要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。在民國(guó)時(shí)期，是有很多的大師的，他們學(xué)貫中西。最全面的范文參考寫作網(wǎng)站就算有肯定也不是體制教育培養(yǎng)出來(lái)的。經(jīng)常是知其然不知所以然。這三大障礙以前兩者最大，用佛家的話說(shuō)就是我執(zhí)，放下我執(zhí)，就是把杯子里面的水全部倒掉，重新裝，重新回到小學(xué)時(shí)期，一張白紙的狀態(tài)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)4追慕傳統(tǒng)菁華，先宜安心靜坐近二十年，追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。以上情況，大多是對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無(wú)意間挖的陷阱。我想強(qiáng)調(diào)的是，若你對(duì)傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無(wú)求之心淡然展卷，無(wú)需誰(shuí)人知道，無(wú)需裝模做樣，不必演戲自?shī)蕣仕?，安心坐定冷板凳十年、二十年。沒有修身做基礎(chǔ)，古代經(jīng)典難以深入，絕無(wú)明悟東方哲學(xué)的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上，還請(qǐng)從基礎(chǔ)做起，實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無(wú)功而返者十之有九。華夏先賢們書寫的典籍出現(xiàn)在西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)分科之前，是先賢言行的記錄，所以拿西方研究文史哲的思路來(lái)學(xué)習(xí)華夏典籍竊以為不太合適。既然我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化指的上承先秦時(shí)期的干貨，那么自然不包后來(lái)從天竺傳來(lái)的佛教?；蛘哒f(shuō)，漢字是承載華夏先祖對(duì)自然真實(shí)認(rèn)識(shí)的一種載體。所以不明白文字背后的自然真實(shí)含義，那么對(duì)經(jīng)典的理解就會(huì)浮于表面，或者師心自用，自己胡編。”其實(shí)說(shuō)的是小鳥拍打翅膀的樣子。所以習(xí)字其實(shí)代表著重復(fù)的不停的行動(dòng)。而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)的意思。古人言簡(jiǎn)意賅，好不夸張的說(shuō)，有時(shí)候一個(gè)字就是一篇文章，就是一個(gè)圖書館。在古代這是小孩子們的必修課。古人學(xué)習(xí)經(jīng)典講究師說(shuō)家法。第一，學(xué)之以專。而且這不是說(shuō)簡(jiǎn)單的看書時(shí)認(rèn)真，而是廣義上的專注，全身心的投入，不斷探索，這樣才有可能觸碰到典籍?dāng)⑹龅母韶洠蛘哒f(shuō)真正的有可能理解一點(diǎn)典籍在說(shuō)什么。夫子學(xué)琴的故事可以了解一下哈。序可以簡(jiǎn)單的理解為序列。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化依然也需要講究序列，從基礎(chǔ)到高深，而不是好高騖遠(yuǎn)，小孩耍大刀啦。大家往往低估了嚴(yán)重低估了應(yīng)麟先生的水平。勤可以簡(jiǎn)單的理解為勤奮。三分鐘熱度是做不成事情的，堅(jiān)持不懈才能有點(diǎn)希望。第四，行而知之。如果去了解古人小時(shí)候?qū)W習(xí)的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人先從掃灑應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)開始學(xué)習(xí)，說(shuō)白了就是具體的生活技能，然后才是學(xué)習(xí)典籍。最簡(jiǎn)單的道理，看美食視頻看了很多，自己做的時(shí)候也難保不翻車。這其實(shí)也說(shuō)明行動(dòng)比簡(jiǎn)單的上課讀書更重要。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。此謂誠(chéng)心行義則理。所以要通過(guò)行動(dòng)體會(huì)析出典籍中的干貨或者說(shuō)實(shí)質(zhì)，這樣才能做好執(zhí)古以御今，崇古而不泥古。此謂解放思想，實(shí)事求是。第二篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)五一假期我們九人在閆合作老師的帶領(lǐng)下到鄭州新鄭參加《根本智慧師道研修班》的學(xué)習(xí)，感受頗深，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國(guó)人講“以孝為先”，便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母，長(zhǎng)輩的“孝”，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說(shuō)，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性。記得公益廣告—《將愛心傳遞下去》講的是一個(gè)很普通的生活細(xì)節(jié)。二、踐行與落實(shí)：對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)充滿信心中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)也許不是一件非常困難的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。認(rèn)為，孩子的好分?jǐn)?shù)能“一俊遮百丑”，自私、任性等不良行為，家長(zhǎng)往往視而不見。同時(shí)，家庭、學(xué)校、社會(huì)教育導(dǎo)向的不一致，社會(huì)生活中大量揭露人性丑陋、冷漠的負(fù)面新聞事件，使青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境缺少良好的“文化熏陶”。傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)所有中國(guó)人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)（二）當(dāng)前面對(duì)道德急劇下滑、人心墮落的社會(huì)，很多人在中國(guó)傳統(tǒng)文化上尋找出路。我們非常有必要明曉真學(xué)傳統(tǒng)文化者的表現(xiàn)，真學(xué)者當(dāng)如是：、反思的心。因而他就能理解他人，原諒他人，因而更能團(tuán)結(jié)他人。真學(xué)者不會(huì)牛皮哄哄，不會(huì)看不起這個(gè)，看不起那個(gè)，看這個(gè)不順眼，那個(gè)不順眼。貴族以何為貴？貴族以他人為貴，以他人為貴者，自己必然貴。如有第三只眼睛，其必是奇人，甚而就是道德高尚者。古代更有奇人必有奇相，更有皇帝出生的方式都不一樣，有的竟然是太陽(yáng)一照，就懷孕了。只有真正地照顧弱小者才是真正的強(qiáng)者，而只能欺負(fù)弱小者必不是流氓就是地痞，要不就是強(qiáng)盜。我們當(dāng)家的對(duì)付手無(wú)寸鐵的布衣百姓無(wú)所不能，野蠻威武，而面對(duì)世界上的強(qiáng)盜呢，早就像烏龜一樣退縮到殼里面了。，如：不說(shuō)謊，不拿別人的東西，也不允許他人有這種行為。當(dāng)然我們也發(fā)現(xiàn)很多都是整個(gè)一臺(tái)由我們自己選擇的機(jī)器所導(dǎo)致的，但是我們可以不選擇這臺(tái)機(jī)器，可以砸碎他，或者不用他。如：一年級(jí)小朋友戴紅領(lǐng)巾，綠領(lǐng)巾，戴這個(gè)干啥？為所謂的人間天堂而進(jìn)行準(zhǔn)備？能建立嗎？有幾人相信著？那不揣著明白裝糊涂，玩弄人嗎？自己不信，叫人信？有條件的可以問(wèn)問(wèn)那些魁首們，你信那玩意嗎？動(dòng)不動(dòng)玩發(fā)誓，那不就是為了和小女孩上床而甜言蜜語(yǔ)嗎？發(fā)誓：我不愛你，我天打雷劈，我要愛你到?？菔癄€，等等。幾歲的孩子，懂將來(lái)一切是為建立人間要什么有什么的神仙世界？不懂？為何要戴上這樣的標(biāo)準(zhǔn)，那不明擺著逼良為娼嗎？就像女孩一樣，我可以和你上床，但要給我?guī)讉€(gè)理由，而且要我認(rèn)同，我心里自愿，不自愿，那不玩強(qiáng)奸嗎？當(dāng)你看到報(bào)紙上到處是強(qiáng)奸，不要覺得奇怪，一切自有原因。、少欲甚而是無(wú)欲。真學(xué)者有一個(gè)最大的特點(diǎn)是好像不食人間煙火一樣，不為世間名利所誘惑，一種超脫，超然，因而被那些在人世間迷得太深的人問(wèn)道：你如是做，能值幾個(gè)錢？其實(shí)真能不為名利所惑者，他們得到的是比金錢更多的。人只有放下，方能得到。只有道德高尚者，方能獲得如此大徹大悟。他們知道一切都是枉然，根本沒有辦法去改變他的，他是內(nèi)在規(guī)律使然，根本非人力所能為，正如世界最高科學(xué)家愛因斯坦、牛頓最后說(shuō)了句：我不相信上帝會(huì)丟骰子。這就像你和一只螞蟻談：銀河系，河外星系之類的，只是空談而已。世間最大的欲望，無(wú)非就是食色，特別是色。諸如：寧做花下鬼做鬼也風(fēng)流之類的比比皆是。看看那些很多人崇拜的祖師爺們哪個(gè)不風(fēng)流不放蕩呢？從德國(guó)老馬子搞他家里的傭人，再到魁首們幾個(gè)幾個(gè)老婆的往床上甩。以史為鑒可以知興衰。這就是中國(guó)文字的神韻。不管真假，論斷，只看事實(shí)。其實(shí)這一切只不過(guò)是現(xiàn)代奸猾者看不慣正統(tǒng)者所