【正文】 受到了國民黨等政治勢力的攻擊和封鎖。這個時期的狀態(tài)概括起來正如一位俄國學(xué)者所說：“中國的共產(chǎn)主義支持者對盡早在本國實(shí)行一場類似俄國的革命的急切愿望，使他們對布爾什維克的革命試驗(yàn)缺乏批判性的認(rèn)識，因而全盤接受了它。”中國化的第二階段中：馬克思主義傳播的不成熟以及其他譬如中外反動勢力的迫害等原因，大革命失敗了。中國共產(chǎn)黨人不僅清算了第一次國共合作中的右傾機(jī)會主義，而且也開始告別唯書(馬列著作)唯上（共產(chǎn)國際）的左傾教條主義，立足于中國革命的實(shí)際去探索、閱讀、選擇、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。實(shí)事求是成了中國化馬克思主義哲學(xué)最重要的內(nèi)容，成為它的核心。同時毛澤東較之早期的馬克思主義者，更加重視階級斗爭的歷史作用，并將階級斗爭學(xué)說是為馬克思主義理論最重要的內(nèi)容。全國掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。同時也有了對各個領(lǐng)域的唯心主義和舊哲學(xué)的批判，但是其混淆了政治標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)術(shù)分歧當(dāng)做政治分歧來處理，出現(xiàn)了“左”傾的政治斗爭的傾向，這對馬克思主義哲學(xué)的中國化本身也是有害的。與此同時，在新中國建立后，在馬克思主義哲學(xué)繼續(xù)中國化的過程中，多次出現(xiàn)各種思想路線的斗爭，表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義和“左”右傾機(jī)會主義傾向的斗爭。在黨內(nèi)，“左”的冒進(jìn)思潮仍有發(fā)展。這些并不是偶然的，毛澤東晚年在哲學(xué)上的失誤是其深層次原因之一。而究其根源與中國社會發(fā)展的落后性有關(guān)，與傳統(tǒng)文化對毛澤東的影響有關(guān)，當(dāng)然也有他本身的個人因素?！案母镩_放和中國特色社會主義建設(shè)是一場新的革命，是中國社會全方位的轉(zhuǎn)型：從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型等，轉(zhuǎn)型也給馬克思哲學(xué)帶來了許多影響。中國化馬克思主義哲學(xué)也產(chǎn)生了新的形態(tài)：實(shí)踐唯物主義。實(shí)踐唯物主義繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，開拓了哲學(xué)研究的新領(lǐng)域。我的理解：高中學(xué)習(xí)的是政治和歷史，所以對于馬克思中國化還是有一定了解:其實(shí)馬克思的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是歷史唯物主義和辯證唯物主義這兩方面，而傳入中國經(jīng)過了蘇聯(lián)人的理解，以唯物史觀和階級斗爭為主，這個也是由中國的實(shí)際所決定。中國馬克思主義哲學(xué)的政治化是一個引人注目的現(xiàn)象，逐漸喪失了其作為一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)立性，與社會政治生活融為了一體，完全服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的需要。偉大的成就的取得一定要聯(lián)系實(shí)際，不能不顧國情，要充分認(rèn)識到我們現(xiàn)在所處的狀態(tài)。總結(jié)：馬克思主義哲學(xué)要想在中國發(fā)展必須中國化,必須使馬克思主義哲學(xué)既要與中國革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合,又要與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果相結(jié)合,還要與中國的具體實(shí)際情況相適應(yīng)。還有就是在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，有著許多與馬克思主義哲學(xué)相融、相通之處，這是馬克思主義哲學(xué)中國化的民族文化底蘊(yùn)。正如李鼎民所言：“以中國哲學(xué)的唯物論體系來介紹馬列主義，乃是使馬列主義中國化，使馬列主義通過中華民族形式得到真正實(shí)現(xiàn)的唯一途徑?！秾?dǎo)言》是全書提綱挈領(lǐng)的概述?！端枷霘v程編》以歷史主義的方法詳細(xì)分析了馬克思主義哲學(xué)中國化歷程中有代表性的人物艱辛探索和開拓創(chuàng)造的足跡，分析他們在何種具體歷史條件下怎樣運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，對馬克思主義哲學(xué)中國化有何貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)中國化的事業(yè)有何意義；著重論述了作為當(dāng)代中國馬克思主義的“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展及其意義?！逗喍痰慕Y(jié)語》以堅持和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)作為全書的結(jié)論，指出只有不斷發(fā)展著的中國化的馬克思主義哲學(xué)才具有真理性、實(shí)踐性、批判性、創(chuàng)造性和開放性，才能成為指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的世界觀和方法論。對這一問題的理解關(guān)系到中國現(xiàn)代化的道路，關(guān)系到黨的指導(dǎo)思想和全民族的理想信念和精神支柱。其中一些有代表性的錯誤觀點(diǎn)不可忽視：（1）中國化的馬克思主義哲學(xué)不是“真正的”馬克思主義哲學(xué)，而是斯大林的“教條”加中國“民粹主義思想”的混合物。（3）馬克思主義哲學(xué)是西方的產(chǎn)物，在中國水土不服，中國人既讀不懂也用不上；中華民族的精神支柱應(yīng)當(dāng)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、特別是儒學(xué)。本書認(rèn)為：（1）馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代仍然是站在思維制高點(diǎn)的哲學(xué)，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想是實(shí)現(xiàn)中華民族解放和中國現(xiàn)代化的需要，是中國人民唯一正確的歷史選擇。否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)中國化的可能性和必要性是毫無根據(jù)的偏見，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀就是創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的成果。（3）馬克思主義哲學(xué)中國化必須有當(dāng)代意識和全球視野，注視世界新科技革命和社會變革帶來的新問題，以馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法有分析地吸收古今中外一切有價值的成果；批判對馬克思主義哲學(xué)的誤解和歪曲；下功夫?qū)ξ覈鐣髁x建設(shè)實(shí)踐中的新情況和新問題作出哲學(xué)概括，獨(dú)立回答新問題，使馬克思主義哲學(xué)具有當(dāng)代的內(nèi)容和形態(tài)。對誤解和曲解馬克思主義哲學(xué)中國化的觀點(diǎn)作了有理有據(jù)的批駁和澄清，特別是對一些重大而尖銳的基礎(chǔ)性、前提性問題作了針對性很強(qiáng)的論證，闡明了自己的見解。（3）史論結(jié)合，以理論統(tǒng)率史實(shí)，從史實(shí)提煉理論。（3）強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)中國化的研究必須堅持以中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)為中心，面對當(dāng)前世界形勢和中國實(shí)踐，用中國馬克思主義者的立場和眼光看待問題，用中國人民喜聞樂見的語言、風(fēng)格和氣派論述問題。全書力求視野廣闊，材料翔實(shí)，觀點(diǎn)鮮明，論述連貫，對一系列重大理論問題提出有理有據(jù)的新見解。馬克思主義哲學(xué)是人類思想史和認(rèn)識史的科學(xué)總結(jié)，不是人類思想史上又一個“哲學(xué)流派”簡單的“數(shù)量遞增”，而實(shí)質(zhì)上是整個思想史和認(rèn)識史上偉大變革的標(biāo)志。①從19世紀(jì)40年代以來，馬克思主義哲學(xué)以其理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、階級性與人類性的統(tǒng)一、原則性與開放性的統(tǒng)一、科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一的理論品格，至今仍還保持著強(qiáng)大的生命力，“站在時代的前沿，占據(jù)理論思維的高峰，成為當(dāng)代不可超越的哲學(xué)”(同上，684頁)。實(shí)踐的思維方式是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的根本標(biāo)志，也是我們理解馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵和前提所在。使它更能夠成為改造中國、爭取中華民族獨(dú)立解放的銳利的方法論武器”。用理論來指導(dǎo)實(shí)踐。用實(shí)踐來檢驗(yàn)和發(fā)展理論。在這個意義上說, 中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)具有某種一致性。要使馬克思主義哲學(xué)同中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的樸素辯證唯物主義相結(jié)合, 使馬克思主義哲學(xué)中國化, 就要用馬克思主義哲學(xué)來分析、批判中國傳統(tǒng)哲學(xué)及其樸素的辯證唯物主義, 對之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。馬克思主義哲學(xué)是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和必然趨勢的科學(xué)把握, 是一種具有普遍指導(dǎo)意義的世界性理論。馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,是“世界性哲學(xué)”,是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器,是科學(xué)的世界觀和方法論,但它沒有也不可能指出世界上每個民族的具體特點(diǎn)和發(fā)展道路。社會主義社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明,只有把馬克思主義基本原理同各國具體實(shí)踐相結(jié)合,才能取得社會主義革命和建設(shè)的勝利。十月革命使中國人民認(rèn)識到, 只有馬克思主義才能救中國, 中國需要馬克思主義哲學(xué)。中國革命不但需要以馬克思主義為指導(dǎo),而且尤其需要把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來。因此,使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性,即是說,按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。既把握世界歷史發(fā)展潮流,又掌握本國的實(shí)際,才能找到適合中國自己的獨(dú)特發(fā)展道路,才能對中國社會主義道路的“特色”給以全面的、辯證的理解。我們一定要用聯(lián)系、發(fā)展的眼光來看待馬克思主義中國化的問題,把這一過程既看作是理論引導(dǎo)社會實(shí)踐不斷走向勝利的過程,又看作理論不斷創(chuàng)新的過程。路徑之一：馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國社會生活實(shí)踐相結(jié)合 這是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要路徑之一。在過去一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，這種結(jié)合主要被理解為哲學(xué)理論對具體實(shí)踐的指導(dǎo)，這本身并不錯。社會批判功能原本是馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的集中體現(xiàn)，同時也是哲學(xué)理論與具體實(shí)踐結(jié)合、理論指導(dǎo)實(shí)踐的重要手段。馬克思主義哲學(xué)中國化的一個成功標(biāo)志，就是要使馬克思主義哲學(xué)通過世界觀指導(dǎo)和社會批判而向中國人的社會生活實(shí)際不斷滲透，成為人們現(xiàn)實(shí)生活的重要內(nèi)容、組成部分。馬克思主義哲學(xué)中國化問題由艾思奇率先提出, 而毛澤東則影響最大。繼毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的論述之后, 如劉少奇、和培元、楊松等一些人士也發(fā)表了意見, 進(jìn)行了多方的闡釋鄧小平理論、“三個代表”重要思想所以被認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)中國化的新形態(tài)、新發(fā)展，并被確定為建設(shè)有中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，最根本的就在于它們是馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國社會生活實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是與當(dāng)代中國的社會生活實(shí)踐緊密結(jié)合，并在結(jié)合中發(fā)展了的馬克思主義，是包含著中國內(nèi)容和中國特色的中國化馬克思主義。對于馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，以往的研究比較多地集中在馬克思主義哲學(xué)的民族性、民族表現(xiàn)形式上，比較多地強(qiáng)調(diào)通過這種“結(jié)合”使馬克思主義哲學(xué)具有中國作風(fēng)、中國氣派，為中國人所喜聞樂見。如果不具備民族性、民族形式，馬克思主義哲學(xué)既不容易為中國人理解接受，也很難與中國具體實(shí)踐相結(jié)合。但不能止于此。尤其是對于中國傳統(tǒng)思想文化，不能總是局限在人們所熟悉的那些概念、范疇的解釋和運(yùn)用上，還應(yīng)對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)、民族特色、基本范疇、中國人傳統(tǒng)的思維模式、中國人傳統(tǒng)的心理活動特征、習(xí)慣等作更深層次的探討，要努力在這些方面探尋馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思想文化的契合處、結(jié)合點(diǎn)。但如果把這些相似、相通之處無限夸大或絕對化，同樣會使研究走進(jìn)死胡同。馬克思主義哲學(xué)一貫強(qiáng)調(diào)的歷史主義的原則，更是一刻不可偏失。同時中國的發(fā)展也需要馬克思主義哲學(xué)的理論指導(dǎo),需要馬克思主義中國化。如果沒有這種哲學(xué)傳統(tǒng)，馬克思主義哲學(xué)的中國化也是不可能實(shí)現(xiàn)的。”參考文獻(xiàn)：[1]毛澤東選集(第2 卷)[M].北京:人民出版社,.[2]孫偉平,[J ].哲學(xué)研究,2006(6).[3]楊 耕,陳志良,[M].北京:中國人民大學(xué)出版社, ,79.[4][J 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