【正文】 的欲望，他的道德原則是“合理的自我節(jié)制”，對人以“愛”。其次，在階級社會里，根本就沒有追求幸福的平等權(quán)利。第四，指出了費爾巴哈道德論的社會作用。列寧是如何論述對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)、核心的？答：列寧從五個方面論述了對立統(tǒng)一規(guī)律是辨證法的實質(zhì)、核心的：（1）、對立統(tǒng)一規(guī)律是劃分辯證法與形而上學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)；（2）、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的源泉和動力；（3）、對立統(tǒng)一規(guī)律是把握辨證法的鑰匙；（4）、對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法與詭辯論的標(biāo)志；（5）、矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法?！保?）、唯物辯證法的矛盾分析方法是認(rèn)識事物的基本方法。（3）、認(rèn)識史的辯證法進(jìn)一步證明了辨證法和認(rèn)識論的一致性。（5）、脫離辯證法就會導(dǎo)致唯心主義認(rèn)識論，就沒有科學(xué)的認(rèn)識論。他不僅豐富了馬克思主義的理論寶庫，也為無產(chǎn)階級及其政黨提供了思想武器。是馬克思主義向前發(fā)展的一個重要標(biāo)志。（3）、在當(dāng)前學(xué)習(xí)這篇文章，能幫助人們學(xué)會從本質(zhì)上，用發(fā)展的眼光看待社會主義事業(yè)，懂得社會主義的困難只是前進(jìn)中的曲折過程，自覺地堅定社會主義信念，克服對社會認(rèn)識的直觀性、片面性和表面性。第一，以往的歷史理論，至多是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有考究產(chǎn)生這些動機(jī)背后的物質(zhì)原因；第二，過去的歷史理論恰恰沒有說明人民群眾的活動。第二，科學(xué)的解決了社會歷史觀中的基本問題，論述了社會存在決定社會意識的原理。第四，把人類社會歷史當(dāng)作具有自己客觀規(guī)律的自然歷史過程來研究，概述了社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的幾種形式，論證了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性?！缎蜓浴分袨槲覀兲峁v史唯物主義的方法。歷史唯物主義是一個完整嚴(yán)密的科學(xué)體系。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會《序言》中這一偉大理論的精神實質(zhì)，并善于運用這一理論知道我們的實際工作，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針政策的自覺性。（2）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是“一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)”，是社會生產(chǎn)關(guān)系。（3）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是在生產(chǎn)、消費、分配和交換四個環(huán)節(jié)形成的統(tǒng)一體運動的研究中，去揭示社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律。生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。生產(chǎn)為消費創(chuàng)造對象，消費成為生產(chǎn)的動力和目的。（2）、生產(chǎn)與消費又是對立的。第二，受其他社會關(guān)系的影響，生產(chǎn)與消費存在著矛盾。、1試述生產(chǎn)對分配的決定作用。一種是產(chǎn)品分配，另一種是生產(chǎn)資料的分配和作為這種分配表現(xiàn)的社會成員在生產(chǎn)中地位的分配。（3）、生產(chǎn)資料的分配雖然也是一種分配，但嚴(yán)格地說，它屬于生產(chǎn)本身的問題。最初的生產(chǎn)資料是自然存在的東西，后來由于生產(chǎn)的發(fā)展才變成歷史的東西，帶有某種分配的形式。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)資料所有制的形式和性質(zhì)，歸根到底，決定社會的分配關(guān)系和分配形式。（1）、直接屬于生產(chǎn)范疇的勞動的交換。（2）、包含在生產(chǎn)過程之中的交換。（3）、企業(yè)家之間的交換。這種交換看起來“與生產(chǎn)莫不相干”，但實際上也是由生產(chǎn)決定的。1馬克思是如何闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法的？（1）、馬克思認(rèn)為，確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，可以有兩種不同的方法。（2）、在馬克思闡述中可以看到，從抽象上升到具體的方法，是唯物辨證法的具體體現(xiàn)。思維運行從最簡單范疇開始，包含一系列從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的過程。1馬克思、恩格斯這樣論述階級斗爭學(xué)說的？、（1）、首先指出，自原始社會解體以來，“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。（3）、提出了一個著名的原理“一切階級斗爭都是政治斗爭”。（2）、資本主義經(jīng)過手工操作、工廠手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)得到很大發(fā)展。（4）、指出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的基本矛盾日益尖銳化，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷發(fā)生，階級矛盾日益激化，“資產(chǎn)階級關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再也容納不了它本身所造成的財富了。（5）、因此，“資產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，這就說明，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的必然結(jié)果，是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。(2)它是在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級和其他剝削階級的一切階段上出現(xiàn)的,是科學(xué)社會主義和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。（4）它以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，以民主集中制作為組織原則，以群眾路線作為生命線，堅持無產(chǎn)階級國際主義原則。2《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于無產(chǎn)階級政黨理論的論述對于加強(qiáng)黨的建設(shè)有何重大意義？（1）《宣言》著重闡明了共產(chǎn)黨是代表整個無產(chǎn)階級和勞動人民的利益、不謀任何私利的政治組織。（2）在新的歷史條件下，執(zhí)政黨面臨著新的戰(zhàn)斗任務(wù)，必須增強(qiáng)黨性，牢記黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，提倡雷峰精神，不以權(quán)謀私，自覺地抵制資產(chǎn)階級思想的腐蝕，實現(xiàn)兩個最徹底決裂，時刻不忘共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，批判“一切向前看”的拜金主義。黨的性質(zhì)和宗旨決定黨是反腐敗主體力量。2共產(chǎn)黨人政治斗爭策略的基本原理是什么？政治斗爭策略是根據(jù)形勢發(fā)展而制定的行動方針和斗爭方式。要把眼前的利益要求和長遠(yuǎn)的利益要求相結(jié)合。要把經(jīng)濟(jì)斗爭和政治斗爭相結(jié)合起來，但最終目的是要取得政治斗爭的勝利。要爭取人數(shù)眾多的其它革命力量予以支持。2科學(xué)社會主義與空想社會主義有哪些根本區(qū)別？答：科學(xué)社會主義是空想社會主義的直接繼承和發(fā)展，但是二者又有著根本的區(qū)別?？茖W(xué)社會主義認(rèn)為，人類社會的發(fā)展，資本主義由產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡，最根本的是由于社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果?？茖W(xué)社會主義理論是完全符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展客觀規(guī)律的，是立足于現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。他們認(rèn)為，人類社會經(jīng)濟(jì)與政治的變革是哲學(xué)的變革決定的，哲學(xué)家所持的觀點支配著人類社會?！保?）科學(xué)社會主義認(rèn)為社會主義代替資本主義是必然的，而且一定要通過階級斗爭，進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，才能實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，并且依靠無產(chǎn)階級專政改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，走向建設(shè)社會主義的勝利道路。他們主張依靠道德與輿論的力量來改造社會。列寧說：“離開階級斗爭，社會主義就是空話或者幼稚的幻想?？障肷鐣髁x只是以抽象的人性、理性出發(fā)，不區(qū)分剝削階級，他們不了解無產(chǎn)階級的歷史使命，而把希望寄托在有產(chǎn)者甚至是王公貴族身上。弄清科學(xué)社會主義同空想社會主義的區(qū)別，看來是非常重要的，他不僅為了知道社會主義的過去，而且更為了了解社會主義的現(xiàn)在。近幾年，由于西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)有所回升，并出現(xiàn)一些所謂新情況，加上資產(chǎn)階級自由化思潮在我國的泛濫以及最近一系列東歐國家的急劇政治事件的影響，一些人特別是一部分青年人對馬克思、恩格斯的“兩個必然”理論產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為資本主義私有制的喪鐘并沒有敲響，甚至認(rèn)為，宣傳馬克思主義關(guān)于“兩個必然”的理論，就是鼓吹“神學(xué)目的論”。（1）我們必須準(zhǔn)確、完整的理解經(jīng)典作家的思想。（2）應(yīng)以人類歷史時空觀來預(yù)測世界范圍資本主義滅亡的長期性，資本主義制度本身從萌芽到確立經(jīng)歷了四、五百年的漫長歲月，它是通過與封建制度的反復(fù)搏斗才取得政權(quán)的，即便取得政權(quán)，在很長時間仍然不能避免震蕩和**。（3）需要指出的是，盡管戰(zhàn)后資本主義世界出現(xiàn)了許多新情況、新現(xiàn)象，但只能暫時緩和資本主義的基本矛盾，而絕對挽救不了資本主義必然滅亡的命運。2恩格斯是怎樣論證資本主義必然為社會主義所代替這一客觀規(guī)律的，這個結(jié)論是否已經(jīng)過時？答：馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾對這一規(guī)律作過闡述。（1）恩格斯分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾，說明這一矛盾是資本主義社會其它一切矛盾和沖突的根源?！保?）恩格斯指出，資本主義社會基本矛盾的不斷發(fā)展，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，必然要被嶄新的社會主義生產(chǎn)關(guān)系所代替。資本主義必然被社會主義所代替的理論是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是一種歷史趨勢，至今仍未過時。同時，我們還應(yīng)懂得，生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)確立，具有相對的穩(wěn)定性，社會主義生產(chǎn)關(guān)系代替資本主義生產(chǎn)關(guān)系也需要有一個長期、曲折的歷史過程。大體上有如下幾點：（1）國家以社會的名義占有生產(chǎn)資料，即實行生產(chǎn)資料的社會主義公有制，這是未來社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特征。通過社會生產(chǎn)，不僅可以保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可以保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展運用。（4）在進(jìn)入以公有制為基礎(chǔ)的新社會后，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史，人終于成為社會和自然界的主人，成為自己本身的主人，這是人類從必然王國向必然王國的飛躍。他的許多設(shè)想和預(yù)測已經(jīng)多次為蘇聯(lián)、中國的社會主義實踐所證實。他沒有料到能在經(jīng)濟(jì)落后的國家實現(xiàn)社會主義。因此，我們要用發(fā)展的眼光來對待經(jīng)典作家的有關(guān)思想。（2）國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)關(guān)。（3）軍隊、警察、監(jiān)獄等特殊武裝力量是國家最本質(zhì)的特征，是國家權(quán)力的主要強(qiáng)力工具，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的暴力工具。（5）無產(chǎn)階級國家只能通過“自行消亡”，當(dāng)社會上沒有任何階級需要鎮(zhèn)壓的時候，國家也就不存在了，那時對人的統(tǒng)治由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)來代替。怎樣理解國家“自行消亡”和暴力革命的關(guān)系？（1）馬克思、恩格斯關(guān)于國家“自行消亡”學(xué)說和博愛里革命理論是一個密切聯(lián)系的整體，暴力革命是針對資產(chǎn)階級國家說的，國家“自行消亡”是針對無產(chǎn)階級國家說的。（3）國家“自行消亡”必須以無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，以社會的名義占有生產(chǎn)資料為前提，以消滅階級為條件。（4）國家“自行消亡”的學(xué)說既反對無政府主義，又反對機(jī)會主義。（1）馬克思主義認(rèn)為國家有一個產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程。（2）馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治之后，不能直接建立共產(chǎn)主義社會，必須有一個從資本主義到共產(chǎn)主義的過度時期，在這個時期必須堅持無產(chǎn)階級專政，剝奪資本家的私有財產(chǎn)，鎮(zhèn)壓剝削階級的反抗和國外敵對勢力的顛覆活動，建立和健全社會主義政治、經(jīng)濟(jì)制度。在社會主義社會，由于還不具備國家消亡的經(jīng)濟(jì)條件，無產(chǎn)階級專政國家擔(dān)負(fù)著組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)，發(fā)展社會主義民主的任務(wù)，還要保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制，保衛(wèi)事實上存在的資產(chǎn)階級法權(quán)殘余，因此國家還不能消亡，還必須 堅持無產(chǎn)階級專政。3學(xué)習(xí)《國家與革命》這一光輝著作有什么現(xiàn)實意義？（1）學(xué)習(xí)《國家與革命》闡明的國家學(xué)說，沒有使我們認(rèn)清當(dāng)今資產(chǎn)階級國家是資產(chǎn)階級統(tǒng)治和剝削無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的工具。但是，這絲毫沒有改變資產(chǎn)階級國家的階級實質(zhì)。（2）學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于國家消亡的基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展的理論，可以使我們認(rèn)清在社會主義時期必須堅持無產(chǎn)階級專政，并發(fā)揮它的管理組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的職能作用，加快社會主義建設(shè)；可以增強(qiáng)我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的自覺性，努力為實現(xiàn)共產(chǎn)主義高級階段創(chuàng)造條件，以便于國家“自行消亡”。第三篇：馬克思主義著作經(jīng)典語錄馬克思主義著作經(jīng)典語錄從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。―― 馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（1845年）人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。―― 馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（1845年）哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。―― 馬克思和恩格斯《1888年英文版序言》從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。―― 馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。―― 馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。―― 馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）1共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。―― 馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）1讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。他們獲得的將是整個世界。―― 恩格斯《費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（1888年）1歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。―― 恩格斯《費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（1888年）1人是最名符其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。―― 馬克思《導(dǎo)言》（1857年）1分配的結(jié)構(gòu)完全取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。―― 馬克思《導(dǎo)言》（1857年）2人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。―― 馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（1859年）2物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。―― 馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（1859年）2在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。――馬克思：《德意志意識形態(tài)》（18451846年）2建立共產(chǎn)主義實質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，這就是為這種聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件，把現(xiàn)存的條件變成聯(lián)合的條件。―― 恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1880年)2每一時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明。―― 恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1880年)3生產(chǎn)力歸國家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。―― 恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1880年)3只要社會總勞動所提供的產(chǎn)品除了滿足社會全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余，就是說，只要勞動還占去社會大多數(shù)成員的全部或幾乎全部時間，這個社會就必然劃分為階級。人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。深入