【正文】 我們現(xiàn)在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要求?！岸Y”不僅僅是一個禮節(jié)的問題。古代的“禮”，“克己復(fù)禮”就是這個層面的意思，它對人際關(guān)系、對人與事物各個方面做出規(guī)定、規(guī)范。我們的社會在逐步的走向依法治國，要按法律、法規(guī)來辦。第四個字“智”，“智慧”的“智”。古代的“智”是指一個儒者應(yīng)該具備的知識儲備，對于我們現(xiàn)在來講，仍然是指一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的各個方面的知識。我們將擔(dān)當(dāng)一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲備是不行的，想當(dāng)然去做事是不行的。老百姓看人的修養(yǎng)主要看你的知識儲備、知識的積累。第五個字“信”。古人講“以誠立人，無誠不立”，人要講誠信。我們現(xiàn)在建設(shè)誠信政府，作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該說話算數(shù)。所以在這一方面加強(qiáng)修養(yǎng)也是非常有必要的，一定要對自己所做的事情、所說的話、所做的承諾負(fù)責(zé)任，兌現(xiàn)不了的話就不要輕易表態(tài)，用老百姓的話講就是不要去“泡人”，我們每個領(lǐng)導(dǎo)干部都不希望自己有一個“泡將”的綽號。所以做為一個領(lǐng)導(dǎo)干部一定要注意這一點(diǎn)，一定要說話算數(shù)。過去往往是“孝悌”連用，“孝”是具有中國特色的道德方面的一個概念。為什么要在修養(yǎng)當(dāng)中加入“孝”這一條？這是有歷史文化淵源的。一個不孝的人是不會盡忠的，他應(yīng)該是一個投機(jī)分子，連養(yǎng)育了自己的父母都不去孝敬的人，他對別人會真正的好嗎？這是一個很樸素的道理。想一想，這樣一個干部最后落得被槍斃的下場，這就不足為奇，多行不義必自斃?！爸摇笔亲鍪碌囊环N態(tài)度，就是大家平時理解的“盡心竭力”，有“忠實(shí)、堅貞”這么一層意思。我們?nèi)朦h誓詞里已經(jīng)作出要求，要成為一名黨員，要成為黨的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)該為黨盡忠，否則就不是一名忠誠戰(zhàn)士，所以加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)也是非常必要的。這是儒家對道德的修養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的一個概念，做人要寬恕，要胸懷寬闊，要體諒、寬恕他人。一個領(lǐng)導(dǎo)干部真正能夠得到下屬的擁護(hù)，寬恕是很重要的一項(xiàng)品德。古人有句話叫“宰相肚子能撐船”，宰相就是現(xiàn)在的總理級的，為什么肚子能撐船呢？就是他有胸懷，能寬恕別人，善于遺忘一些不愉快的事情，總是喜歡向前看，這是一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的一種品格。人在社會上會經(jīng)常遇到一些不愉快，在工作上也是，會遇到一些爭執(zhí)、誤會、誤解，這個時候要學(xué)會寬恕，這是對自己的一種釋放，也是對別人的一種尊敬。從現(xiàn)代的角度來談的修養(yǎng)，也就是第二個方面，主要指黨性的修養(yǎng)，這個方面不用多說了，大家都在學(xué)習(xí)《黨章》，《黨章》里規(guī)定了我們的理想、宗旨、信念和義務(wù)，這是我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)修養(yǎng)必須要學(xué)習(xí)的、要掌握的一種內(nèi)涵。第三方面，主要指一些與時俱進(jìn)的時代思想精華，也是需要我們不斷加強(qiáng)修養(yǎng)的，這是隨著時代發(fā)展而不斷更新豐富的一些內(nèi)容。以上是我們在加強(qiáng)自身修養(yǎng)方面要把握的第一點(diǎn)。修養(yǎng)的途徑在我們國家傳統(tǒng)的儒學(xué)經(jīng)典著作《大學(xué)》里做了一個很好的邏輯歸納，《大學(xué)》開篇有句話，叫“欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知”，這三句話，第一條是“正心”，第二條是“誠意”，第三條是“致知”。第一個詞“正心”。古人對人的生理結(jié)構(gòu)功能不是太了解，認(rèn)為人的思想不是來自大腦，而是來自心臟，所以說提出“正心”這么一個概念。古人講：“心不在焉，視而不見”，如果不用心、不端正你的心，對什么問題都進(jìn)不去，能看到的也看不到，所以端正思想非常重要。因此，我們講修養(yǎng)的第一條就是要“正心”?！罢\意”這個詞大家都明白，有句成語叫“誠心誠意”，“誠意”其實(shí)就是一種端正態(tài)度，你有了一種正確的思想，第二步就要端正態(tài)度，態(tài)度不端正，做任何事情效果也不會好。第三個詞“致知”。這個詞已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于大學(xué)的校訓(xùn)，香港大學(xué)的校訓(xùn)就是“格物致知”。我認(rèn)識的一個朋友，他曾對我說：“我那么虔誠的去信奉佛教，到哪個寺廟都扔幾百塊錢?！彼f“不知道”，我說：“你這種對佛教的信奉只是一種樸素的感情，還達(dá)不到信奉，真正的信奉你得了解它，對一個事物還沒有了解它你就崇拜它，不是盲目嗎？”所以說加強(qiáng)修養(yǎng)不“致知”怎么去加強(qiáng)“修養(yǎng)”呢？對馬列主義沒有去從根本上把握，怎么能去真正的信仰馬列主義呢？至少主要的精髓應(yīng)該把握，所以說“致知”是我們修養(yǎng)的一條重要途徑，不能忽視它。這也是古代大家比較接受的一種思想。我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)該這樣，不要以為別人看不到你做一些齷齪的事情，就能得逞。所以說我們在這方面一定要“慎獨(dú)”，要加強(qiáng)這一方面的修養(yǎng)，避免出現(xiàn)一些其他的問題。古代《名賢集》里有句話，叫“交有義之朋，絕無義之友”。人和人的相互影響是很大的，所以要慎交。“擇交不敗”什么意思呢？就是有選擇的交朋友能夠使你處于不敗之地。嘴越硬的人，進(jìn)去之后腿越軟。第六個詞“慎欲”。每個人都有欲望，沒有欲望是不可能的，但是欲望一定要節(jié)制，無節(jié)制的欲望如同洪水猛獸。這是江總書記在《文選》當(dāng)中引用的一句話，什么意思呢？就是說沒有什么災(zāi)禍比不知足更大，沒有什么過錯比貪得無厭更嚴(yán)重，咎莫大于欲得嘛，“咎”就是過錯。欲望是一口沒有底的井，只能越陷越深，最后會把自己埋葬在里面。第七個詞“慎微”。古代有個管倉庫的人，每天拿一個銅錢放在帽子的纓上回家，結(jié)果十年以后怎么樣？累積起來就是一個死罪，積少成多嘛。事情都是這樣的，沒有一個人一下子就貪污一百萬，肯定是一點(diǎn)一點(diǎn)來的，都是由小到大。第三點(diǎn)：修養(yǎng)的體現(xiàn)。應(yīng)該怎樣來體現(xiàn)？我認(rèn)為首先應(yīng)該體現(xiàn)在“品位的提升”上，就是人的含金量的提升上。政治品位是原則是靈魂，在這方面我們必須提升品位，也就是說在政治上信仰什么，追求什么，我們的政治理想是什么，這一點(diǎn)是不容動搖的，必須按照《黨章》的規(guī)定來確定。中紀(jì)委通報過一個材料，是河北省原副省長叢?？半p規(guī)”之后，讓他寫交待材料，一開始他什么也不寫，給他一摞紙一支筆，他寫了15頁，最后專案組看了這15頁，上面寫的都是佛經(jīng)。在政治上發(fā)生動搖的還包括胡長青。這樣一個叛黨、叛國的人，我們黨還能留著他嗎？這就是政治品位的問題。有了好的修養(yǎng)，一個領(lǐng)導(dǎo)干部就不會在工作中搞形式主義，搞花架子，搞勞民傷財?shù)男蜗蠊こ?，因?yàn)樗男摒B(yǎng)、素質(zhì)、內(nèi)涵決定了他不會去搞那種弄虛作假的東西。我們提倡的工作品位就是扎扎實(shí)實(shí)，求真務(wù)實(shí)，這是我們黨長期要求的一種工作作風(fēng)?？戳穗娨晞　渡蠈⒃S世友》，我很有感觸，許世友的警衛(wèi)員王鐵牛下去當(dāng)團(tuán)長，學(xué)“郭興福教學(xué)法”，全團(tuán)弄虛作假，搞幾個尖子去學(xué)，最后大部分戰(zhàn)士都不會，本來都要提副師了，一下子又被降到副團(tuán)了，這就是在工作品位上的問題，這也反映了許世友堅持原則的精神。有了好的修養(yǎng)，那么在生活品位上就會淡定從容，就不會去追求那些腐朽的、使人玩物喪志的東西，就會去追求一些高雅的東西。所以說一個領(lǐng)導(dǎo)干部，如果他的修養(yǎng)到了一定程度之后，他就不會盲目去攀比，肯定會安貧樂道，肯定不會趨炎附勢，茍茍營營。因?yàn)樾摒B(yǎng)沒有到一定程度，所以在生活品位的提升上就顯現(xiàn)不出來，他所追求的是低級的東西，不是一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)追求的有價值的東西。我說2萬塊錢你能消費(fèi)得了嗎？他說消費(fèi)不了也要想辦法消費(fèi)掉，哪怕把這錢給服務(wù)生，也得把它消費(fèi)掉。我覺得他如果不是這種生活品位，每天把這2萬塊錢消費(fèi)在健身、學(xué)習(xí)或其他社會公益活動上，何至于年紀(jì)輕輕的就死在酒桌上？第二個問題：強(qiáng)化紀(jì)律觀念，搞好廉潔自律強(qiáng)化紀(jì)律觀念，搞好廉潔自律，對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說主要是把握兩個環(huán)節(jié)。具體來講有三個方面：第一個方面，要嚴(yán)格遵守黨章?！饵h章》規(guī)定了黨員應(yīng)該做的事情，所以說遵守黨紀(jì)首先要嚴(yán)格遵守《黨章》，這是前提，這方面就不展開講了，因?yàn)榇蠹乙讯啻螌W(xué)習(xí)了《黨章》?！八拇蠹o(jì)律八項(xiàng)要求”是中紀(jì)委三次全會提出的，我主要講講“四大紀(jì)律”。第一是政治紀(jì)律。“三講”當(dāng)中有一講就是“講政治”。政治紀(jì)律要求必須要不折不扣地和黨中央保持高度的一致。一個干部如果在政治方面出了污點(diǎn)，那么政治生命就會受到致命的影響，這個大家一定不能糊涂。這里要講兩條“高壓線”，這是第一條，就是政治紀(jì)律。在工作中違犯組織紀(jì)律的表現(xiàn)有那些呢？主要有這樣四種表現(xiàn)：一是隨意泄漏集體研究的重大事項(xiàng)，泄密或跑風(fēng)漏氣；二是游離于組織之外，搞天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來，沒把自己置于組織之中，當(dāng)成一個特殊分子，不受組織約束，只要組織照顧，待遇找組織，一到組織約束就沒有了；三是在選人用人上任人唯親，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、搞宗派；四是該請示的不請示，該匯報的不匯報。組織紀(jì)律是非常重要的，中央把它作為“四大紀(jì)律”的第二條，說明它的重要性。最后縣委書記決定不報。因?yàn)檫@件事情立案調(diào)查，一查查出了800多萬的受賄額，最后這個縣委書記也被槍斃了。我們都知道安徽被判死刑的王懷忠，在阜陽任職的時候，就是善于瞞報、謊報，后來也出了大問題。第三是經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律。從大連市來看，80%的查處案件是屬于這一類的違紀(jì)案件。人們愿意插手“錢”的問題，這也可以理解，因?yàn)檫@是一個比較實(shí)惠的東西。我們區(qū)去年也查處了兩起這樣的案件（正處級干部）。他們現(xiàn)在有錢同樣也是有風(fēng)險的，今天是百萬富翁，明天就可能是個窮光蛋。在經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律方面出問題，現(xiàn)在一個重要表現(xiàn)就是貪污、受賄、挪用公款、化公為私、破壞市場經(jīng)濟(jì)秩序。所以經(jīng)濟(jì)工作是另一條“高壓線”，我們領(lǐng)導(dǎo)干部也是萬萬碰不得的，不管有多么冠冕堂皇的理由，碰了這條“高壓線”，就要付出沉重的代價，這個不容忽視。雖然他是為集體辦事情，蓋了一個辦公樓，干部的獎金、教師的工資都發(fā)了，但是他觸犯了法律，就要受到制裁，最后判了幾年。如果有紀(jì)律觀念約束著我們，就不會做這種傻事。群眾工作紀(jì)律實(shí)際上是一個執(zhí)政為民的問題，為人民服務(wù)的問題，是我們黨的宗旨所決定的問題。出現(xiàn)這樣的問題，按照現(xiàn)在我們的行政首長問責(zé)制，就要追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，所以在這個問題上希望大家要引起注意。就是我到山西平遙的時候，在它的縣衙上看到一幅楹聯(lián)，上聯(lián)叫“吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓”這就是群眾觀點(diǎn)，下聯(lián)寫的是為官的一種心態(tài)，叫“得一官不榮失一官不辱莫道一官無用地方全靠一官”，這是講官員的重要性。經(jīng)常地?fù)Q位思考，群眾工作紀(jì)律這根弦就繃起來了。大家都知道，1997年中央頒布了一個《準(zhǔn)則》，叫《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為的若干準(zhǔn)則》，對我們領(lǐng)導(dǎo)干部從政規(guī)定了30個“不準(zhǔn)”，大家可以回去找一找看一看，《若干準(zhǔn)則》規(guī)范著我們領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為，有些問題就是按照這個《準(zhǔn)則》來闡述，大家要了解，知道哪些該做，哪些不該做。我們每年都有這個責(zé)任制的劃分，給大家分配任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅僅要對自己的廉政行為負(fù)責(zé)，而且要對分管的部門、單位負(fù)責(zé)，出了問題，要負(fù)相應(yīng)的責(zé)任，所以這一點(diǎn)大家要記住。我們走上處級領(lǐng)導(dǎo)崗位，就處于組織的監(jiān)督之下，本人有重大事項(xiàng)要及時向組織申報，我們現(xiàn)在的制度沒有發(fā)生變化，仍然由我們紀(jì)委黨風(fēng)室來受理。例如我們的子女結(jié)婚啊，個人的婚變啊，還有住房啊等其他的一些問題，你拿不準(zhǔn)又容易違規(guī)違紀(jì)的，就讓組織替你把把關(guān)，這對你是有好處的，對你是一種保護(hù)。我覺得我們都到了處級領(lǐng)導(dǎo)干部層次了，就不要去參與賭博了。要注意，如果真動錢了，出了問題了，今天你們還是朋友，一旦哪天倆人掰了，就告你了，“哪天、什么時候、什么地點(diǎn)打麻將贏了我?guī)浊K錢”，一證一個準(zhǔn)。第三個問題：樹立民主意識，營造和諧班子在這個問題上要強(qiáng)調(diào)四點(diǎn)：第一點(diǎn)，程序不能少，霸氣不能多。程序是民主的一個很重要的形式，程序錯了，對的也是錯的。比如說要處理哪一份國有資產(chǎn)，按照處理程序應(yīng)該走哪些程序，差一步，就是個問題，所以大家一定要樹立這種程序意識。霸氣為什么不能多呢？作為一把手，有時候在執(zhí)行決策上有些“霸氣”可以理解，因?yàn)橐悬c(diǎn)權(quán)威嘛。我們是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，政府的領(lǐng)導(dǎo)干部，不是黑社會的老大，不能拿出那種派頭來工作，我們要以理服人。想一想我們生活中有多少這樣的事例，所以說霸氣多了對一個人沒有任何好處。所以說橫行霸道的人不可能善終。有些同志不喜歡被監(jiān)督，被監(jiān)督不舒服，這是非常危險的。一個班子里有不同聲音的存在是非常必要的，它防止你過于武斷地決策。唐太宗為什么要把魏徵留在身邊？就是希望身邊有個人經(jīng)常給提提醒，省得犯錯誤。有點(diǎn)不同聲音是非常有必要的，對我們工作有益處。我們都是領(lǐng)導(dǎo)干部，某些時候?qū)€別事情確實(shí)是需要在很小范圍內(nèi)來研究，這可以理解。尤其是在當(dāng)今信息時代，想瞞住一件事情有時很難，一個“貼子”掛到網(wǎng)上就鋪開了，能瞞得住嗎？有很多事情都是想瞞瞞不住、想捂捂不住的，信息在這個時代是共享的，因?yàn)橛行畔⒏咚俟?，所以要盡量減少“暗箱”，或者不用“暗