【正文】 第一篇：在公選新任職領(lǐng)導(dǎo)干部集體廉政談話會(huì)上的講話在公選新任職領(lǐng)導(dǎo)干部集體廉政談話會(huì)上的講話同志們：首先，向各位同志到新的工作崗位表示祝賀!現(xiàn)從紀(jì)委的角度給你們提幾點(diǎn)要求：一、正確履職，廉潔從政一是要樹(shù)立正確的權(quán)力觀。我們的權(quán)利是黨和人民賦予的，我們是為人民服務(wù)的。無(wú)論在什么時(shí)候、什么情況下，都不要辜負(fù)黨和人民的信任，就必須始終堅(jiān)持“立黨為公、執(zhí)政為民”，做到“情為民系、權(quán)為民用、利為民謀”；要堅(jiān)決破除“官本位”意識(shí)，努力踐行“三個(gè)代表”重要思想，要立志做事，不要立志做官，把所有心思用在工作上；要牢固樹(shù)立正確用權(quán)的責(zé)任意識(shí)，一定要認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，權(quán)力就是責(zé)任，任職就要負(fù)責(zé)，努力做到為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。二是要自覺(jué)接受監(jiān)督。不受監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。監(jiān)督是對(duì)干部的約束，更是對(duì)干部的愛(ài)護(hù)。希望各位在接受監(jiān)督這個(gè)問(wèn)題上，一定不要含糊，要有主動(dòng)、自覺(jué)接受監(jiān)督的思想意識(shí)。要充分利用好民主生活會(huì)形式，把大家的心里話擺到桌面上來(lái)，開(kāi)展好批評(píng)與自我批評(píng)，時(shí)常起到警醒作用。要擺正個(gè)人和組織、個(gè)人和群眾的關(guān)系，真心實(shí)意地聽(tīng)取各個(gè)方面的意見(jiàn)，積極主動(dòng)地接受各個(gè)方面的監(jiān)督，做到既嚴(yán)格“自律”，又接受“他律”，把自己時(shí)刻置于組織和群眾的監(jiān)督之下。三是要切實(shí)履行好“一崗雙責(zé)”。黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制是領(lǐng)導(dǎo)干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的制度，“一崗雙責(zé)”就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的崗位上要履行兩個(gè)職責(zé)，既要履行分管的本職工作，又要履行分管部門(mén)的黨風(fēng)廉政建設(shè)。在履行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制工作上要做到“三抓”，在思想上要樹(shù)立想抓、敢抓意識(shí)；在推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)上要有能抓、會(huì)抓的方法和措施；在歪風(fēng)邪氣面前要有敢抓的勇氣。做到“兩手抓兩手硬”，切實(shí)履行好自己工作崗位上的兩個(gè)職責(zé)。四是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)。黨的十七屆四中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》指出,必須在全黨大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)，始終謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，以思想教育、完善制度、集中整頓、嚴(yán)肅紀(jì)律為抓手，下大氣力解決突出問(wèn)題，以優(yōu)良黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，形成凝聚黨心民心的強(qiáng)大力量。當(dāng)前，我區(qū)發(fā)展勢(shì)頭良好，發(fā)展更需要領(lǐng)導(dǎo)干部保持良好的精神狀態(tài)和務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，只有不斷加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，才能加快貢井的發(fā)展。各位同志要認(rèn)真學(xué)習(xí)十七屆四中全會(huì)精神，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要意義，要落實(shí)胡總書(shū)記在中紀(jì)委十七屆三次全會(huì)上的講話精神，自覺(jué)、積極、主動(dòng)地參與到作風(fēng)建設(shè)中來(lái)，全面加強(qiáng)思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)建設(shè)，以良好的形象和飽滿的精神狀態(tài)，奮力推進(jìn)貢井發(fā)展新跨越！二、廉潔為官，爭(zhēng)當(dāng)廉潔自律的干部一是要經(jīng)得起誘惑、守得住小節(jié)。群眾評(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的品行優(yōu)劣，常常是從看得見(jiàn)、摸得著的小事來(lái)判斷，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿。無(wú)論在工作圈、生活圈、交際圈，都要嚴(yán)格要求自己，用自己的模范行動(dòng)為群眾作出表率。二是從嚴(yán)要求，管好親屬。群眾評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部是否清正廉潔往往是從領(lǐng)導(dǎo)干部如何處理家庭問(wèn)題來(lái)評(píng)判，并進(jìn)而來(lái)評(píng)價(jià)黨風(fēng)是否端正。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要營(yíng)造良好的家風(fēng)，凡是有可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的宴請(qǐng)、活動(dòng)、禮品，要做到不能去、不能參加、不能收受。在工作之余要盡量減少應(yīng)酬，抽出時(shí)間多與家人團(tuán)聚，多與家人交流感情、溝通思想，在交流感情和溝通思想的過(guò)程中使親屬樹(shù)立起防微杜漸的思想。三是要慎交朋友，筑牢防線。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要慎交朋友。古訓(xùn)“益者三友，損者三友”，就是告誡大家交友要慎重，要多交正直、講信用、有學(xué)問(wèn)的朋友；不交心術(shù)不正、華而不實(shí)、唯利是圖的人。要交諍友(能直言規(guī)勸的朋友)、摯友(誠(chéng)懇、正直的朋友)、多交普通百姓朋友，多交先進(jìn)模范朋友，多交專家學(xué)者朋友，對(duì)溜須拍馬、阿諛?lè)畛小⑼稒C(jī)鉆營(yíng)、品行不端的人要提高警惕，拒之門(mén)外。絕不能為了朋友，丟棄原則，喪失立場(chǎng)。三、真誠(chéng)為民，爭(zhēng)做群眾滿意的干部作為領(lǐng)導(dǎo)干部要常懷為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做一個(gè)群眾擁護(hù)的人，做一個(gè)同事和下屬敬佩信服的人，做一個(gè)家屬子女引以為榮的人。要做好“八個(gè)表率”。一是做親民為民的表率。要帶著感情、懷著真情、充滿激情，深入群眾，了解民情，真正做到真心、誠(chéng)心、用心地解決群眾的困難問(wèn)題；二是做勤政務(wù)實(shí)的表率。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，說(shuō)實(shí)話、鼓實(shí)勁、干實(shí)事、求實(shí)效；三是做廉潔高效的表率。要守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗(yàn)，自覺(jué)抵制各種腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)；四是做勤儉節(jié)約的表率。要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)、貪圖享樂(lè)的歪風(fēng)；五是做遵守紀(jì)律的表率。要進(jìn)一步嚴(yán)格政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律，確保令行禁止、政令暢通；六是做貫徹民主集中制的表率。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要樂(lè)于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，集思廣益，民主決策、科學(xué)決策，對(duì)集體做出的決定，要不折不扣地貫徹執(zhí)行；七是做精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的表率。班子成員之間要多交流溝通，識(shí)大體、顧大局，共同維護(hù)班子團(tuán)結(jié)。八是做開(kāi)拓創(chuàng)新的表率。結(jié)合實(shí)際，積極動(dòng)腦筋，想辦法，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，努力把自己分管的工作做得更好。同志們，黨和人民給予了你們很高的信任和期望，希望各位同志切實(shí)增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，在新的崗位上，以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力工作，樹(shù)立腳踏實(shí)地，公正清廉的良好形象，早日取得新的成績(jī)，為實(shí)現(xiàn)全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)！第二篇：在新任職領(lǐng)導(dǎo)干部廉政談話會(huì)上的講話同志們：今天把大家召集來(lái)，主要是進(jìn)行一次集體廉政談話。對(duì)新任職、新提拔的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行集體廉政談話，是區(qū)委、區(qū)紀(jì)委長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的一項(xiàng)制度。大連市已經(jīng)進(jìn)行了十五期，我們區(qū)這是第七期，是人數(shù)比較多的一期。目前我們區(qū)正處于建設(shè)新旅順的關(guān)鍵時(shí)期。在這么一個(gè)重要時(shí)期，在座的同志們走上了新的重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位，肩負(fù)著重要的歷史使命。我們舉辦這次談話，其目的就是使剛剛走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任感和使命感，更好地履行職責(zé)，自覺(jué)地遵守反腐倡廉的各項(xiàng)規(guī)章制度，為建設(shè)新旅順做貢獻(xiàn)。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀(jì)委對(duì)大家提出三點(diǎn)希望。第一個(gè)問(wèn)題：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自我品位在講這個(gè)問(wèn)題之前，我們要弄清楚兩個(gè)概念，就是“修養(yǎng)”和“品位”。這兩個(gè)概念我們雖然平時(shí)經(jīng)常說(shuō)，但是真正理解有時(shí)還是比較模糊的?！靶摒B(yǎng)”這個(gè)概念是我們中國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要特征，我們所說(shuō)的“修養(yǎng)”就是在道德方面和文化方面的一個(gè)自我完善、自我提高的過(guò)程。一個(gè)人有沒(méi)有修養(yǎng)，就看他的道德境界的高與低，文化素質(zhì)的高與低?！捌肺弧北緛?lái)是工業(yè)上的一個(gè)概念，是用來(lái)形容礦石中某種金屬含量的，并不是指人的。那么我們現(xiàn)在把它借用過(guò)來(lái)是什么意思呢？就是指人的素質(zhì)、人的含金量，現(xiàn)在已經(jīng)普遍用于對(duì)人的一種評(píng)價(jià)。說(shuō)這個(gè)人品位如何，就是指這個(gè)人貴與賤、高與低、輕與重。所以我在講第一個(gè)問(wèn)題之前，先請(qǐng)大家把這兩個(gè)概念搞清楚。關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，我主要想講三點(diǎn)，也是我們必須把握的三點(diǎn)：第一點(diǎn)就是修養(yǎng)的內(nèi)涵，第二點(diǎn)是修養(yǎng)的途徑，第三點(diǎn)是修養(yǎng)的體現(xiàn)。第一點(diǎn)：修養(yǎng)的內(nèi)涵。修養(yǎng)的內(nèi)涵大致可以分為三個(gè)方面。第一個(gè)方面就是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓部分，大家不能不了解。首先從道家講，修養(yǎng)主要是“道”與“德”。我們現(xiàn)在往往把“道德”一詞連用，實(shí)際上“道”與“德”是有區(qū)別的?！暗馈敝傅氖撬枷搿⑹窃?、是宇宙觀、是形而上的東西，“德”所指的是世間的萬(wàn)物和人的本性。一個(gè)是形而上的東西，一個(gè)是形而下的東西，這是道家對(duì)修養(yǎng)的理解，應(yīng)該是既包括為人處世的一些準(zhǔn)則，又包括從哲學(xué)角度去思考的一些問(wèn)題，它使人的思想得到升華與提煉。從儒家角度來(lái)講，修養(yǎng)的內(nèi)容比較豐富，因?yàn)槿寮业奈幕枷朐谥袊?guó)一直占有主導(dǎo)地位，應(yīng)該說(shuō)從漢武帝開(kāi)始一直到現(xiàn)在，基本上是占主導(dǎo)地位的，所以我們所說(shuō)的道德修養(yǎng)，主要就是指儒家所界定的道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。儒家對(duì)道德的修養(yǎng)內(nèi)涵，主要應(yīng)該把握哪些呢？我給大家歸納一下，就記住這么八個(gè)字：“仁、義、禮、智、信、孝、忠、恕”。“仁、義、禮、智、信”是我們所說(shuō)的“三綱五?！敝械摹拔宄！?，再加上一個(gè)“孝”字，這是儒家的一個(gè)特色的東西，還有一個(gè)“忠于”的“忠”字，還有一個(gè)“寬恕”的“恕”字，這么八個(gè)字。我把這八個(gè)字分別解釋一下：第一個(gè)字“仁”。這是儒家思想的核心內(nèi)容?！叭省钡闹饕馑际鞘裁茨兀堪凑湛鬃拥挠^點(diǎn)，“仁者人也，親親為大”，還有一個(gè)說(shuō)法就是“仁者愛(ài)人”。通俗地講，對(duì)于我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內(nèi)涵。我們強(qiáng)調(diào)“仁”，就是要強(qiáng)調(diào)去理解人和關(guān)心人，去親近人。親近人從親近自己的親人開(kāi)始。試想一下，一個(gè)連自己親人都不親近的人，他很難去親近人民群眾。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養(yǎng)的第一個(gè)要素，我們必須把握。第二個(gè)字“義”。我們常把“仁”、“義”兩個(gè)字連用，所謂的“義”，實(shí)際是“仁”的一種具體的實(shí)踐形式，必須以“仁”為思想前提。我們現(xiàn)在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發(fā)展的真理部分的內(nèi)容。對(duì)于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對(duì)于我們的要求。第三個(gè)字“禮”。“禮”不僅僅是一個(gè)禮節(jié)的問(wèn)題?！岸Y”所規(guī)定的是規(guī)范性的、制度性的、法律性的東西。古代的“禮”，“克己復(fù)禮”就是這個(gè)層面的意思，它對(duì)人際關(guān)系、對(duì)人與事物各個(gè)方面做出規(guī)定、規(guī)范。對(duì)于現(xiàn)在的公務(wù)員來(lái)講，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，我們對(duì)“禮”的這種修養(yǎng)、理解，就是要嚴(yán)格按照法律、法規(guī)來(lái)辦事，提高依法行政的自覺(jué)性。我們的社會(huì)在逐步的走向依法治國(guó)，要按法律、法規(guī)來(lái)辦?，F(xiàn)在如果你不依法辦事，在這方面修養(yǎng)不夠，你會(huì)在工作中遇到很多訴訟的問(wèn)題，現(xiàn)在民告官的事情越來(lái)越多了，所以“禮”的修養(yǎng)非常重要。第四個(gè)字“智”，“智慧”的“智”。這個(gè)字如果用現(xiàn)代漢字來(lái)表示，表述為“知識(shí)”的“知”。古代的“智”是指一個(gè)儒者應(yīng)該具備的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于我們現(xiàn)在來(lái)講，仍然是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的各個(gè)方面的知識(shí)?？鬃佑袀€(gè)觀點(diǎn)“智者不惑”，真正有知識(shí)的人一世不糊涂。我們將擔(dān)當(dāng)一方重任，要想干好工作，沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備是不行的，想當(dāng)然去做事是不行的。第三篇：在新任職領(lǐng)導(dǎo)干部廉政談話會(huì)上的講話同志們：今天把大家召集來(lái)，主要是進(jìn)行一次集體廉政談話。對(duì)新任職、新提拔的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行集體廉政談話，是區(qū)委、區(qū)紀(jì)委長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的一項(xiàng)制度。大連市已經(jīng)進(jìn)行了十五期，我們區(qū)這是第七期，是人數(shù)比較多的一期。目前我們區(qū)正處于建設(shè)新旅順的關(guān)鍵時(shí)期。在這么一個(gè)重要時(shí)期，在座的同志們走上了新的重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位，肩負(fù)著重要的歷史使命。我們舉辦這次談話，其目的就是使剛剛走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任感和使命感，更好地履行職責(zé)，自覺(jué)地遵守反腐倡廉的各項(xiàng)規(guī)章制度，為建設(shè)新旅順做貢獻(xiàn)。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀(jì)委對(duì)大家提出三點(diǎn)希望。第一個(gè)問(wèn)題：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自我品位在講這個(gè)問(wèn)題之前，我們要弄清楚兩個(gè)概念，就是“修養(yǎng)”和“品位”。這兩個(gè)概念我們雖然平時(shí)經(jīng)常說(shuō)，但是真正理解有時(shí)還是比較模糊的?！靶摒B(yǎng)”這個(gè)概念是我們中國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要特征，我們所說(shuō)的“修養(yǎng)”就是在道德方面和文化方面的一個(gè)自我完善、自我提高的過(guò)程。一個(gè)人有沒(méi)有修養(yǎng)，就看他的道德境界的高與低，文化素質(zhì)的高與低。“品位”本來(lái)是工業(yè)上的一個(gè)概念，是用來(lái)形容礦石中某種金屬含量的，并不是指人的。那么我們現(xiàn)在把它借用過(guò)來(lái)是什么意思呢？就是指人的素質(zhì)、人的含金量，現(xiàn)在已經(jīng)普遍用于對(duì)人的一種評(píng)價(jià)。說(shuō)這個(gè)人品位如何，就是指這個(gè)人貴與賤、高與低、輕與重。所以我在講第一個(gè)問(wèn)題之前，先請(qǐng)大家把這兩個(gè)概念搞清楚。關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，我主要想講三點(diǎn)，也是我們必須把握的三點(diǎn)：第一點(diǎn)就是修養(yǎng)的內(nèi)涵，第二點(diǎn)是修養(yǎng)的途徑，第三點(diǎn)是修養(yǎng)的體現(xiàn)。第一點(diǎn)：修養(yǎng)的內(nèi)涵。修養(yǎng)的內(nèi)涵大致可以分為三個(gè)方面。第一個(gè)方面就是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓部分，大家不能不了解。首先從道家講，修養(yǎng)主要是“道”與“德”。我們現(xiàn)在往往把“道德”一詞連用，實(shí)際上“道”與“德”是有區(qū)別的?！暗馈敝傅氖撬枷搿⑹窃?、是宇宙觀、是形而上的東西，“德”所指的是世間的萬(wàn)物和人的本性。一個(gè)是形而上的東西，一個(gè)是形而下的東西，這是道家對(duì)修養(yǎng)的理解，應(yīng)該是既包括為人處世的一些準(zhǔn)則，又包括從哲