【正文】 陰謀。這不是比把動物們的肉體直接摧毀更為可怕嗎？當(dāng)看到累倒的“拳擊手”被拉往屠馬場，我氣憤、心酸。奧威爾以一句“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已分不出誰是豬，誰是人了。是啊！豬們成功的變成了人，甚至是比人更為惡劣的動物，更加巧妙的剝削，更加完美的奴役，本以為動物總有一天會意識到自己的處境，就像曾經(jīng)的革命一樣捍衛(wèi)自己的權(quán)益，然而沒有，他們被制度和思想雙重奴役了。作為中國共產(chǎn)黨的宗旨的“全心全意為人民服務(wù)”是絕對不能動搖的。黨的根在群眾之中，黨的政策和方法也在群眾之中，群眾的聲音是檢驗(yàn)黨的凝聚力、號召力、執(zhí)行力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨員干部立功立德只能到群眾中才能實(shí)現(xiàn)，金碑銀碑不如群眾的口碑。黨的最大危險就是脫離群眾，我們必須警鐘長鳴。然而如果《動物莊園》僅僅是對蘇聯(lián)革命歷史的諷刺，在蘇聯(lián)已經(jīng)土崩瓦解、煙消云散的今天，這部作品除了恐嚇我們“不要再來一次”之外，還能為我們帶來什么現(xiàn)實(shí)價值?畢竟人不能靠恐懼來生活，一部只表達(dá)了對革命的恐懼的作品，是沒有資格被稱為世界名著的。如果從這種意義上去理解，《動物莊園》作為世界名著的地位仍然是值得懷疑的，因?yàn)楦锩鼜膭倮呦蚴?，勝利中的失敗，已?jīng)是歷史上上演過無數(shù)次的老劇本。在這里“規(guī)律”使用了引號，是因?yàn)槿魏螌徤鞯娜硕疾桓覕嘌阅骋?guī)律是永恒必然的，因?yàn)闆]有人能夠經(jīng)歷永恒。但是即便是最為保守的歷史學(xué)家也不得不承認(rèn)，革命的確對人類歷史起到了巨大的推進(jìn)作用，雖然俄國革命和中國革命的意義在社會主義者之外是很少得到承認(rèn)的，法國大革命也被一些人認(rèn)為對于法蘭西民族和世界歷史而言是完全不必要的，但是很少有人敢于否定，英國革命和美國革命對于人類是相當(dāng)必要而且偉大的?！秳游锴f園》讀后感篇5我讀書挺挑。有些書一遍也讀不下來，讀個開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵志書，我知道內(nèi)容可能不錯，并且有些確實(shí)是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導(dǎo)或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點(diǎn)點(diǎn)刺激的滋味可以讓我讀下去。所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認(rèn)真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強(qiáng)烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實(shí)的而是一面永遠(yuǎn)照進(jìn)未來的鏡子。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。還記得你最初在實(shí)驗(yàn)室里透過顯微鏡觀察草履蟲嗎?在讀這本書的時候，你就像是在用一個顯微鏡在觀察一個微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關(guān)系，不幸的是視野中的人物恰恰是一個個具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。有些人則是明察秋毫卻置身事外的驢子本杰明。有些人喜歡做善于聒噪的小豬聲響器的角色。有些人是起哄的綿羊。另一些人則是偶爾發(fā)幾句牢騷卻只能任人宰割的母雞……總之，在這本書里，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。奧威爾在1944年初完成有著童話外表卻與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系的相關(guān)的《動物莊園》，這同時也是對當(dāng)時政治進(jìn)行了辛辣的諷刺，與后來的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一奠定了基礎(chǔ)。在老少校的鼓動下，他們心中種下了造反的種子，同時總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動物是沒有自由的。在動物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過一段時間的安逸生活，直到農(nóng)場的主人因?yàn)榍废碌木揞~賭債需要將農(nóng)場的動物宰殺還錢，由豬領(lǐng)頭的隊伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場，那天就被叫做“造反日”。這些在每個周日的上午會被當(dāng)做訓(xùn)誡認(rèn)真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們有幾次三番的修建風(fēng)車，最終建造了“拿破侖風(fēng)車”。喪失了獨(dú)立思考能力的動物越來越麻木。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。奧威爾著作的《動物莊園》。故事開始于一個農(nóng)場，農(nóng)場里有許多的動物，天天都為農(nóng)場主干活，但是得到的報酬卻很少，只可以果腹而已。動物們都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主，想象著以后的好日子。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。最后豬們成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)階級，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。看這本書的時候，先是覺得很好笑，又覺得很心酸，到最后只感到深深的悲哀。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的，實(shí)際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當(dāng)它握有了絕對權(quán)力的時候，變質(zhì)是必然的，無論當(dāng)權(quán)的是拿破侖還是雪球，無論這個人或者階層曾經(jīng)是多么英明。就如當(dāng)年會發(fā)生，不得不承認(rèn)這和毛的權(quán)力太過高度集中是分不開的。是啊，因?yàn)槿嗣裼肋h(yuǎn)都會期盼一個英雄來帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對了嘛。走錯了路，反正錯誤是領(lǐng)導(dǎo)犯的嘛，跟自己沒關(guān)系，打倒一個再擁護(hù)一個就夠了嘛。不過有的時候真的會想農(nóng)場的以后會怎么樣呢，其實(shí)作者這個結(jié)尾真的很妙。謝頓的心理史學(xué)有一條是這么說的，雖然人類學(xué)了那么多年的歷史，但總結(jié)歷史，人類從歷史里學(xué)到的東西幾乎為零，也就是說，其實(shí)人不可能從歷史里學(xué)到任何經(jīng)驗(yàn)，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應(yīng)不變，這就是心理史學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的基矗而田中說，物換星移，只有人心是不變的。民主這東西，永遠(yuǎn)都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。“政治與我們無關(guān)”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報復(fù)?！秳游锴f園》讀后感篇8一只快死的豬麥哲做了個夢，并以這個夢激發(fā)曼納莊園中所有動物的斗志，號召動物們起來反抗農(nóng)場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們?！丙溦懿痪盟懒?，他描述的美麗新世界卻改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢在必行。這三頭豬把麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。動物主義的原則簡化為“七戒”，成為動物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。此后，獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結(jié)，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。動物們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。說實(shí)話，看的我毛骨悚然。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實(shí)現(xiàn)真正的平等，自由。第三篇：《動物莊園》讀后感最近看了《動物莊園》這文書，作者把動物擬人化，讓動物們擁有了人的思想，更重要的是有了反抗的意識和建立新社會的想法，讀完這本書，讓我想到了這不僅僅是動物世界的一次革命，其實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也有著和這一樣的國家和社會，《動物莊園》讀后感。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。不久后，在一次極其偶然的沖突中，動物們發(fā)動了起義，原來的剝削者農(nóng)場主被趕走，動物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的動物莊園。然后動物們開始努力勞動，為生存和發(fā)展而奮斗。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機(jī)會到了，在一次會議中，發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖終于成為獨(dú)裁者，在另一頭豬斯奎拉的游說下，動物們傻愣愣的接受了這個現(xiàn)實(shí)，未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿，未發(fā)生一起**。最后，拿破侖成為了“人”，動物們從豬看到人，再從人看到豬，但他們已分不出誰是豬，誰是人了。限于自己的知識水平有限，在這一層面上，確實(shí)看不出，但我看完后，也有了一點(diǎn)想法，在革命的過程中，總會出現(xiàn)野心家，他們會把革命果實(shí)搶奪過來據(jù)為己有。就拿中國的歷史來說，歷史上基本每一次暴動或革命都是在無產(chǎn)階級中產(chǎn)生的，都是由于人們受到了壓迫，剝削而產(chǎn)生的，當(dāng)革命開始時，大家都很團(tuán)結(jié)，都有一個共同的目標(biāo)就是推翻剝削階級，等到經(jīng)過一翻斗爭以后，好不容易建立起了新的社會，一些自己被壓迫時所想要的生活，這時新的領(lǐng)導(dǎo)者開始不滿足現(xiàn)狀，在權(quán)利和地位面前又開始明爭暗斗，或者是開始過著享樂的生活，把當(dāng)初自己奮斗時期的和種想法都拋開了，整天想著的是怎么樣把那些威脅自己地位的人除掉，然后為了過著高高在上的統(tǒng)治者生活，又開始欺壓百姓，成為了新一輪的獨(dú)裁者，最后也必然是被另一