【正文】 研環(huán)境當(dāng)中，使得學(xué)生難以理解在實(shí)際科研工作中如何應(yīng)用這些方法，這樣導(dǎo)致的結(jié)果無異于紙上談兵。管理研究方法論往往在研究生第一學(xué)期就作為一門基礎(chǔ)課程開設(shè)，而管理研究方法論教學(xué)中會用到一些基礎(chǔ)的統(tǒng)計學(xué)知識、統(tǒng)計軟件和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，很多研究生由于本科學(xué)科背景上的差異，對某方面基礎(chǔ)知識的缺乏使得學(xué)生難以有效領(lǐng)會方法的精髓，對所學(xué)方法往往一知半解。四、對我國管理研究方法論教學(xué)的建議與構(gòu)想。如何有效的解決上述遇到的問題，合理安排課程學(xué)習(xí)，對于提高管理類研究生的科研能力有著異常重要的作用。（一）多角度開展管理研究方法論的教學(xué)工作。這樣，既可以避免管理研究方法論教師學(xué)科背景單一性所帶來的知識面狹隘問題，又可以幫助學(xué)生加深對本專業(yè)如何應(yīng)用適當(dāng)?shù)难芯糠椒ㄟM(jìn)行有效研究的理解。目前，大多數(shù)學(xué)校的管理研究方法論課程僅僅停留在就方法論方法的水平上，這不利于學(xué)生實(shí)際科研能力的培養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)管理研究方法論的重要目的之一就是提高進(jìn)行科學(xué)研究的能力，任課教師將自己的科研應(yīng)用于教學(xué)當(dāng)中，恰恰可以彌補(bǔ)通常的教學(xué)中學(xué)生缺乏動手機(jī)會的不足，學(xué)生則能借此機(jī)會讓自己對研究方法有進(jìn)一步的掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)管理研究方法論需要一定的學(xué)科基礎(chǔ)，這對于跨專業(yè)考上工商管理類研究生的學(xué)生尤其如此。任何一個人都難以對所有的研究方法有一個全面的熟練掌握，管理學(xué)研究生當(dāng)然也不例外。例如，在講授事件研究法的時候，可以安排會計專業(yè)或財務(wù)管理專業(yè)的研究生撰寫論文，而在進(jìn)行數(shù)據(jù)包絡(luò)分析時，則可以考慮安排技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)的研究生進(jìn)行相關(guān)方法的模擬應(yīng)用乃至進(jìn)行論文寫作。管理研究方法論課程學(xué)習(xí)的重要意義在于通過科學(xué)方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)研究生的科學(xué)研究能力。學(xué)生雖然掌握了一些必要的方法，但方法僅僅是工具，更重要的是學(xué)會如何使用工具去解決實(shí)際問題。管理學(xué)研究依賴于管理所處的環(huán)境，我們在教學(xué)中要誘導(dǎo)學(xué)生善于從實(shí)際中發(fā)現(xiàn)研究命題，并應(yīng)用所學(xué)的方法論知識加以解決。這些方法的實(shí)施將會提高學(xué)生的實(shí)際科研能力。本文分析了在中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步增強(qiáng)、學(xué)術(shù)交流日益國際化的新歷史背景下，開展適合中國國情的管理學(xué)研究，進(jìn)行管理研究方法論教學(xué)的必要性。當(dāng)今的管理知識體系在很大程度上是建立在歐美發(fā)達(dá)國家的學(xué)術(shù)研究發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)之上的，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)競爭力的增強(qiáng)，學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界越來越呼喚并鼓勵在中國背景下進(jìn)行本土的管理研究[6]。管理學(xué)教育的逐步規(guī)范化和國際化必將進(jìn)一步對研究方法提出新的要求，我們必須緊跟國際步伐，開創(chuàng)中國的管理學(xué)研究，為世界管理學(xué)研究提供增量的知識。② 亦有部分學(xué)校稱之為管理學(xué)院、工商管理學(xué)院或經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院等，無實(shí)質(zhì)差別，下文統(tǒng)一稱為商學(xué)院。［1］李懷祖。西安：西安交通大學(xué)出版社，2004.［2］婁淑華，楊 勇。政治學(xué)研究，2008（2）。六十年求索與奮斗：一個研究生教育大國的崛起［J］。［4］國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局。1992.［5］陳春花。管理學(xué)報，2010（9）。管理問題與理論建立：開展中國本土管理研究的策略［J］。本書旨在探索管理研究的內(nèi)在規(guī)律和規(guī)則，闡明如何規(guī)范地去做研究、寫論文、以及如何評價一項(xiàng)研究成果和論文。說實(shí)話，這本書對研究生來講也許挺簡單易懂，但是對于普通本科生而言，可能需要同學(xué)們接觸更多的相關(guān)書籍和研究報告予以學(xué)習(xí)之后才能明白該書中所講的理論知識。研究論文的撰寫是一個很花心思的事情。但是有關(guān)于研究論文，最重要的，也是屬于論文的靈魂的是創(chuàng)新性，創(chuàng)新點(diǎn)。當(dāng)然在有創(chuàng)新性前，研究者需要做的應(yīng)該是閱讀更多的相關(guān)書籍，了解更多的知識，擴(kuò)大自己的知識面，才能更有能力去寫作從而告訴讀者一些理論，從而完成自己的研究。概括地說，世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。也就是說是結(jié)合了實(shí)際而形成的一種實(shí)踐理論。那么創(chuàng)新成為了方法論最有用的主題。讓讀者能夠更加明白相關(guān)概念和理論知識。一篇好的論文，所有的論點(diǎn)都是需要經(jīng)過論證的，沒有論證，所有的創(chuàng)新點(diǎn)都只能是一紙空話。關(guān)于論文的寫作格式，雖然摘要和結(jié)論并不是論文的主體部分，也沒有提供縱多有用的創(chuàng)新點(diǎn)，但是關(guān)系到首尾的它們在論文是不可缺少的。就像我們在英語四六級考試時做閱讀題，我們往往會著重地閱讀首尾部分，往往希望從這兩部分看出端倪，即使看不出任何與答案有關(guān)的信息，下一題，下一次考試，我們?nèi)匀粫x擇先看首尾。在寫摘要的同時，研究者就需要對創(chuàng)新點(diǎn)定位。論文中的理論創(chuàng)新是核心，是代表論文水平的標(biāo)志，也是最困難的。所以，應(yīng)該先重點(diǎn)突破這一點(diǎn)。那么，就一定先要進(jìn)行研究，有了成果，才會有東西可以寫。因?yàn)椋绻麤]有創(chuàng)新性的研究成果，發(fā)表論文還是不容易的。要有一個蘊(yùn)踉的階段，要多嘗試。關(guān)于論文主體，第一章往往會是緒論。問題不能過廣，也不能過寬，要適當(dāng)提出，要明確有使用價值的，有研究價值的。界定好一個主題，圍繞主題對問題進(jìn)行闡明。在提出問題之前對整個論文的文化，生活，歷史等各個方面做背景的分析。對于創(chuàng)新點(diǎn)的論證是整篇論文的中心，只有論證的精彩，論證的恰當(dāng)，才能使研究結(jié)果更具吸引力。通過假設(shè)的提出，數(shù)據(jù)的收集，資料的分析，對問題提供解決方案進(jìn)行論證。對于結(jié)果和結(jié)論，研究者對數(shù)據(jù)信息的分析和假設(shè)進(jìn)行比較，最終做出一個討論性的結(jié)論，對整篇論文進(jìn)行一個圓滿的句號。學(xué)術(shù)論文是要作為未來別人研究的根據(jù)，那么里面的每一句話，每一個詞都代表著一種知識的斷定。當(dāng)然大部分的學(xué)術(shù)論文還是需要有附錄的，這些附錄代表了研究者在研究工作中所作的努力和依據(jù)，能夠證明這些努力使研究者本人或其團(tuán)體不懈努力的成果，而非盜取他人的思想和勞動成果。作為大學(xué)生，我們要嚴(yán)格相信科學(xué)，為我們的科學(xué)研究，管理研究奠定下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。自古希臘以來，西方哲學(xué)所關(guān)注的焦點(diǎn)之一即人類何以認(rèn)識外在世界，西方世界中，自笛卡爾建立的“主/客”對立二元論，人們便形成將認(rèn)識主體(人自身)與外在世界對立起來，加以認(rèn)識的傳統(tǒng)，并對后來的西方哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。正是依據(jù)這兩種看法，眾多思想家形成各類不同面向的理論，例如“實(shí)在論”下有樸素實(shí)在論、批判實(shí)在論(criticalrealism)、直接實(shí)在論(directrealism)、間接實(shí)在論(indirectrealism)之分最后，方法論關(guān)注的則是獲得關(guān)于世界的知識的最佳途徑，具體來講，就是研究者用什么樣的方式來知曉其所關(guān)注的對象。一個研究者對于方法論問題的回答，必然會受到其“本體論/認(rèn)識論”、在對世界觀內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)闡明之后，作者便開始以“本體論/認(rèn)識論/方法論”為參照框架，對西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)梳理。這兩種研究途徑又可細(xì)化為五種研究典范，實(shí)證主義、后實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義、詮釋學(xué)、批判主義。《社會科學(xué)的理路》第一篇，是以介紹維特根斯坦特根斯坦的語言哲學(xué)作為起始的。到了19世紀(jì)，法國社會學(xué)家孔德首先提出“實(shí)證主義”一詞，希望用它來指稱關(guān)于科學(xué)和歷史的一種知識論和世界觀。隨后維特根斯坦表明語言與世界具有相同的邏輯結(jié)構(gòu)，二者之間存在著嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系，即事實(shí)對應(yīng)于命題，原子事實(shí)對應(yīng)于基本命題，對象對應(yīng)與名稱。語言游戲論：從意義上來看，語言不再是具有描述功能的事實(shí)邏輯圖像，而其意義更多的是在生活實(shí)踐中體現(xiàn)。有多少種生活形式，有多少種生活實(shí)踐，就有多少種語言游戲。施利克不再認(rèn)為哲學(xué)是一個命題系統(tǒng)，其目標(biāo)也不在于獲得知識。向后實(shí)證主義的轉(zhuǎn)變:在認(rèn)識論上，波普認(rèn)為一個科學(xué)的理論必須具有“可否證性”，如果一個理論的陳述或命題無法用經(jīng)驗(yàn)的方法來加以驗(yàn)證，則它就不能稱作“科學(xué)。因此，波普的科學(xué)發(fā)展模式相當(dāng)于一種科學(xué)知識成長模式，且是一種非決定的開