【正文】 行為習(xí)慣養(yǎng)成研究》《小學(xué)生良好課堂行為習(xí)慣的培養(yǎng)課題研究報(bào)告》一、課題的提出的背景與意義。很多學(xué)生都是由爺爺、奶奶或者外公、外婆代管,甚至高段學(xué)生中還有獨(dú)自在家，無人看管的個(gè)例。在課堂中具體表現(xiàn)在：無預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣。難以集中精力聽講，愛做小動(dòng)作。不善于發(fā)表自己的見解，不能正確評(píng)價(jià)自己和他人。上述現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率低下，在知情意行技諸方面的發(fā)展遭受嚴(yán)重阻礙，影響學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是形成習(xí)慣的過程。習(xí)慣是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)逐步形成的不需要意志努力和監(jiān)督的自動(dòng)化行為模式，學(xué)習(xí)習(xí)慣則是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的行為方式。在課堂中培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為能夠?yàn)樽约盒袨樨?fù)責(zé)的人的重要因素。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被喚起，成功的欲望和求知欲望被激發(fā)起來，有意注意與無意注意結(jié)合起來，不斷地轉(zhuǎn)移興奮的中心，使兒童在一定時(shí)間里把注意力都集中在應(yīng)注意的對(duì)象上，從而爭(zhēng)取最佳的學(xué)習(xí)效果?！拔乙獙W(xué)”的品質(zhì)，會(huì)讓人終生受益。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣符合學(xué)習(xí)的心理學(xué)規(guī)律，有利于提高學(xué)習(xí)效率，而不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣則會(huì)妨礙學(xué)習(xí)效果。小學(xué)生良好課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成研究是在調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，針對(duì)一些個(gè)案進(jìn)行深入的分析和研究，分析影響學(xué)生課堂良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的主、客觀因素，研究如何培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法，并通過我們有目的性的指導(dǎo)和反復(fù)的訓(xùn)練，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮習(xí)慣這一非智力因素在人的成長(zhǎng)和成才道路上的作用，形成一套符合我校實(shí)際的評(píng)價(jià)和操作模式，為我校優(yōu)良班級(jí)的建設(shè)和良好校風(fēng)的形成提供科學(xué)的依據(jù)。具體目標(biāo)： 激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的愿望，探究并形成培養(yǎng)學(xué)生良好課堂行為習(xí)慣的策略。，作好課堂知識(shí)要點(diǎn)筆記的行為培養(yǎng)。及時(shí)更正錯(cuò)誤的行為培養(yǎng)。建構(gòu)主義教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，但也強(qiáng)調(diào)教師在建構(gòu)知識(shí)過程中提供給學(xué)生一定的幫助和支持，使學(xué)生的理解進(jìn)一步深入。以人為本的思想是人文精神的最高境界。人是教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，一切教育教學(xué)都必須以人為中心，以促進(jìn)兒童的個(gè)性全面和諧發(fā)展為根本目標(biāo)。成功教育強(qiáng)調(diào)通過教育的改善，促使學(xué)生改變消極的自我概念，觸發(fā)學(xué)生形成自我學(xué)習(xí)、自我教育的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制，自我開發(fā)潛能，成為學(xué)習(xí)的成功者。在人的體內(nèi)蘊(yùn)藏豐富的自然，社會(huì)的精神稟賦和潛能，即“沉睡著的潛力”，這種潛力是強(qiáng)大的、無窮的，如果能喚醒它，則能讓人奮發(fā)向上，提高智能，達(dá)爾文的“進(jìn)化論”也足以為證。2勤動(dòng)手，作筆記的行為培養(yǎng)。4自我評(píng)價(jià)，及時(shí)更正錯(cuò)誤的行為培養(yǎng)。文獻(xiàn)法、調(diào)查法：搜集整理國(guó)內(nèi)外少年兒童課堂良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)方法；借鑒其研究成果，針對(duì)我校學(xué)生實(shí)際，提出切實(shí)可行的研究方案。教師運(yùn)用觀察法，了解學(xué)生各種課堂行為習(xí)慣的表現(xiàn)及變化。咨詢法：解決學(xué)生課堂學(xué)習(xí)不良行為習(xí)慣的心理。八、課題研究工作階段安排本研究預(yù)期一年，分四個(gè)階段進(jìn)行： 第一階段：準(zhǔn)備階段（——）（1）學(xué)習(xí)有關(guān)良好習(xí)慣培養(yǎng)與研究的文獻(xiàn)，創(chuàng)設(shè)良好的課題研究氛圍。（3）組織課題小組成員學(xué)習(xí)和理解“小學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)與研究”的理論。第二階段：實(shí)踐研究階段（——）（1）設(shè)計(jì)測(cè)試卷，對(duì)實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行前期測(cè)試，了解學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的現(xiàn)狀，并進(jìn)行分析。（3）搜集、整理與加工研究中有價(jià)值的資料，進(jìn)行分析對(duì)比。（5）根據(jù)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)，積極撰寫教育科研論文，參加各級(jí)評(píng)選活動(dòng)。第三階段：回顧與反思階段（——）（1）進(jìn)行試驗(yàn)的中期測(cè)試，開展中期自評(píng)。（3）在專家的指導(dǎo)下總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)。（2）進(jìn)行檢測(cè)，數(shù)據(jù)處理和分析，形成成果，撰寫工作報(bào)告與研究報(bào)告九、研究的預(yù)期成果，使學(xué)生在課堂上養(yǎng)成良好行為，促使學(xué)生情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能和心理等各方面獲得健康發(fā)展。、活動(dòng)圖片、相關(guān)論文、研究報(bào)告等。朱永新教授在《新教育之夢(mèng)》中這樣指出“在我們的德育工作中，我們一直熱衷于搞道德教育課，把道德教育文學(xué)化、大綱化，其實(shí)，這樣的道德教育效果是很脆弱，很蒼白無力的。獨(dú)生子女的依賴性、惰性更強(qiáng)日趨明顯，學(xué)校重規(guī)范知識(shí)傳遞，輕行為實(shí)踐導(dǎo)引，不從日常生活中的細(xì)節(jié)開始，忽視基本的良好習(xí)慣培養(yǎng)，脫離廣大青學(xué)生的養(yǎng)成教育極為重要。養(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但在教育中卻占有地位，是教育中最“實(shí)”的基礎(chǔ)部分，教育的“質(zhì)”的指標(biāo)。養(yǎng)成教育已引起人們的高度重視，有不少成功的做法可供借鑒。這些研究成果，為我們開展兒童道德和行為習(xí)慣養(yǎng)成方面的研究提供了可借鑒的理論基礎(chǔ)和研究方法方面的參考。二、課題研究的內(nèi)容本課題擬在已有研究的基礎(chǔ)上探索少年兒童良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律、方法和途徑，為我校德育以及家庭教育提供新觀念和新思想。探索小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律、方法和途徑。第四篇：小學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究小學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究(20071224 10:04:29)轉(zhuǎn)載 ▼分類： 教育雜談學(xué)校德育對(duì)于小學(xué)生來說，更多的是以規(guī)范言行為主的養(yǎng)成教育，它是素質(zhì)教育中最“實(shí)”的部分，是看得見、摸得著的“質(zhì)”的指標(biāo)。因此，“養(yǎng)成教育”必須走出以往德育“要求高、內(nèi)容空、方法死、評(píng)價(jià)虛”的誤區(qū)，使德育成為外顯的、具體的、貼近學(xué)生的、有豐富校本資源和載體的“小、趣、近、實(shí)、真、鮮、奇”的實(shí)體，使教師、學(xué)生確實(shí)感受到德育有用。養(yǎng)成教育是一種道德行為習(xí)慣的教育，是一種素養(yǎng)和人格的教育，是關(guān)懷學(xué)生一生的教育。習(xí)慣成為性格，性格影響人生，而青少年時(shí)期是形成良好習(xí)慣之關(guān)鍵。一、養(yǎng)成教育與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，繼承傳統(tǒng)美德。今天的孩子身上盡管存在不少問題，如意志力較弱，攻擊性強(qiáng)，勤儉意識(shí)差，但他們又往往充滿自信，樂于助人，興趣廣泛，樂于接受新事物、新思想，有較強(qiáng)的平等意識(shí)。此外，傳統(tǒng)文化中的美德，是我們教育學(xué)生時(shí)取之不盡用之不竭的資源寶庫(kù)，而且發(fā)展到今天還被賦予新的意義，這些都要在“養(yǎng)成教育”中得到體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中生動(dòng)活潑地發(fā)展。家庭、學(xué)校、社會(huì)三大環(huán)境相互配合、相互促進(jìn)。我們不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度去認(rèn)識(shí)。追求德育的實(shí)效，必須讓教育回歸生活，必須構(gòu)建一個(gè)良好的運(yùn)行機(jī)制和科學(xué)的校本化內(nèi)容體系。教育學(xué)生關(guān)注身邊看得見、摸得著的活生生的榜樣，用具體的人和事進(jìn)行養(yǎng)成教育的資源開發(fā)。陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。教育的過程也是師生的生活過程，教育是個(gè)體生命歷程不可分割的一部分；生活中蘊(yùn)含著豐富的教育因素，教育只有從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能激起學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性，而學(xué)生正是通過自己對(duì)真實(shí)生活的檢驗(yàn)來建構(gòu)知識(shí)的。學(xué)科教學(xué)中的情景滲透是潛移默化的，是緊密聯(lián)系具體的教學(xué)情境的。我們的教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為自主、能動(dòng)、創(chuàng)造性地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。體現(xiàn)在教學(xué)方法的選擇上就要充分相信學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生自己的需要，積極創(chuàng)設(shè)合作、交流、對(duì)話、體驗(yàn)的生活場(chǎng)景，讓每個(gè)學(xué)生在這樣的場(chǎng)景中自己去活動(dòng)、探究、體驗(yàn)、感悟，得出生活的經(jīng)驗(yàn)，并用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)正在進(jìn)行的生活和即將要進(jìn)行的生活。教師要有社會(huì)責(zé)任感，要自覺地根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，不論是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)還是實(shí)施，都要把指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生良好的行為放在重要的位置上。在教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的過程中，要隨機(jī)地根據(jù)指導(dǎo)學(xué)生行為的需要啟發(fā)學(xué)生思考有關(guān)問題，提出行為上的要求。再次是教師自身的行為。2．以新規(guī)范的校本化實(shí)施為抓手。我們要遵循主體性、平等性、差異性、激勵(lì)性、活動(dòng)性、實(shí)踐性的教育原則和小學(xué)生心理、生理發(fā)展規(guī)律及習(xí)慣形成規(guī)律，站在以學(xué)生為主體，學(xué)生自我發(fā)展、自我教育的角度，加強(qiáng)德育體驗(yàn)，淡化教育痕跡，扎實(shí)有效地開展新規(guī)范的校本化實(shí)施工作。道德行為是構(gòu)成一個(gè)人的思想品德的重要因素，也是學(xué)校品德教育的根本目的。從小養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，不僅有助于他們今后的健康成長(zhǎng)，也有助于整個(gè)社會(huì)的文明和進(jìn)步。我們根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)