【正文】 品的競(jìng)爭(zhēng)力文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。業(yè)內(nèi)人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對(duì)文化的運(yùn)用，旅游產(chǎn)品的品位高低，反映了策劃、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)者對(duì)文化的理解。對(duì)于廣大西部地區(qū)來(lái)說(shuō)，民族文化類(lèi)旅游資源能否成功開(kāi)發(fā)，將直接決定著旅游業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這兩者之間是一種外因與內(nèi)因的辯證關(guān)系。要使民族文化得以保護(hù)和傳承，必須在利用和發(fā)展中尋找出路，通過(guò)使它產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，喚醒本民族對(duì)民族文化重要性的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，自覺(jué)地去保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族文化。當(dāng)然，旅游作為一種促進(jìn)人員流動(dòng)和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)，對(duì)目的地民眾的生活、觀念和行為方式影響很大，也對(duì)民族文化具有相當(dāng)?shù)臎_擊力，但只要在旅游發(fā)展中科學(xué)利用民族文化，對(duì)目的地民眾進(jìn)行正確、充分的引導(dǎo)和規(guī)范，還是完全有可能趨利避害，在發(fā)展和利用中實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的保護(hù)。從國(guó)內(nèi)外民族文化開(kāi)發(fā)成功的實(shí)例看，大致應(yīng)具備以下特點(diǎn)：（一）資源的獨(dú)特性或代表性有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的民族文化資源，應(yīng)具有相對(duì)的唯一性和獨(dú)特性，由這樣的資源開(kāi)發(fā)出的旅游產(chǎn)品才會(huì)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而比它稍遜一籌的同類(lèi)資源則要相差很多，這是與山水類(lèi)旅游資源的很大不同，即民族文化資源比較容易產(chǎn)生雷同化問(wèn)題。西雙版納的傣族風(fēng)情形象樹(shù)立以后，其他地方再開(kāi)發(fā)傣族文化就會(huì)受到影響，這不僅存在于同一民族文化之間，也存在于不同民族的文化之間，只要有先發(fā)與后發(fā)的區(qū)別，對(duì)旅游者就有一個(gè)選擇問(wèn)題。否則，進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的難度則會(huì)加大，例如，西夏黨項(xiàng)人的文化、新疆樓蘭古國(guó)的文化等。（三）資源的藝術(shù)性與魅力性民族文化的價(jià)值與品位在于歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、藝術(shù)品位高，這是確保旅游開(kāi)發(fā)成功的一個(gè)重要因素，例如，古埃及的建筑藝術(shù)、韓國(guó)的濟(jì)州島民俗、澳大利亞的毛利人文化。例如：民族地區(qū)喜歡用“歌舞之鄉(xiāng)”、“歌舞海洋”來(lái)比喻風(fēng)情的濃郁，但往往沒(méi)有幾個(gè)具有代表性的歌舞走向全國(guó)，在這種情況下，就很難將這些資源開(kāi)發(fā)成為有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品，起碼需要下很大的功夫去宣傳促銷(xiāo)。有些民族文化、節(jié)慶活動(dòng)雖可對(duì)外開(kāi)放，但由于時(shí)間較短、每年日期不定（如要按農(nóng)歷計(jì)算），也不大利于開(kāi)發(fā)成為效益好的旅游項(xiàng)目。例如，云南的澡堂會(huì)是一個(gè)很有賣(mài)點(diǎn)的資源，但要以旅游產(chǎn)品的形式展示出來(lái)很不容易。（五）資源評(píng)價(jià)的科學(xué)性與客觀性對(duì)民族文化資源評(píng)價(jià)的過(guò)程，也是尋找、確認(rèn)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的過(guò)程，找準(zhǔn)了優(yōu)勢(shì)可以事半功倍，找不準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)則要事倍功半，不僅勞神費(fèi)力，還可能耽誤和喪失發(fā)展機(jī)遇。例如，多聲部民歌的合唱形式，我國(guó)目前有23個(gè)民族保持和流傳著，僅就演唱形式而論不是惟一的，如要評(píng)論其藝術(shù)、文化、旅游價(jià)值，則往往更要關(guān)注它所演唱的古老內(nèi)容，否則過(guò)于推崇、宣揚(yáng)這種歌唱方式，實(shí)際上是走向了它的反面。上述五個(gè)方面，決定了民族文化開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)品的整體水平。四、民族文化資源開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)民族文化資源不僅可開(kāi)發(fā)出專(zhuān)項(xiàng)的旅游產(chǎn)品，也可作為普遍性的一種旅游資源，用于其它旅游產(chǎn)品的配套、旅游環(huán)境的營(yíng)造、旅游精神和品位的提升。（一）選準(zhǔn)突破“亮點(diǎn)”，實(shí)施集中開(kāi)發(fā)選準(zhǔn)“亮點(diǎn)”區(qū)域?qū)嵤┘虚_(kāi)發(fā)，帶動(dòng)周邊區(qū)域的旅游資源開(kāi)發(fā)，是國(guó)內(nèi)外發(fā)展旅游的重要經(jīng)驗(yàn)?！傲咙c(diǎn)”的選擇要綜合考慮各方面的條件，既要考慮交通通達(dá)條件、城市的依托性，也要避免簡(jiǎn)單的城市中心論；既要考慮資源品位和特色，也要注意開(kāi)發(fā)的難度與對(duì)周邊區(qū)域的帶動(dòng)；既要考慮民族文化的積淀、民俗民風(fēng)的濃郁，也要考慮對(duì)自然景觀、其他優(yōu)勢(shì)資源的依托；既要考慮資源開(kāi)發(fā)的最初引爆點(diǎn)，也要考慮持續(xù)發(fā)展的效應(yīng)與后勁。（二）高起點(diǎn)、新思路的發(fā)展戰(zhàn)略這是宏觀層面的發(fā)展思路，屬于一個(gè)地區(qū)民族文化資源開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)思想。很多地區(qū)旅游資源品位很高，但由于策劃、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、管理不到位，不少景區(qū)點(diǎn)建設(shè)存在檔次不高 的問(wèn)題。要避免或解決現(xiàn)實(shí)中的這些問(wèn)題，關(guān)鍵是要高起點(diǎn)、新思路，也就是不落俗套子、不走老路子、不重復(fù)別人的教訓(xùn)。（三）突出文化的民族與地域特色突出文化資源的民族與地域特色，是增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面。一是表現(xiàn)形式。二是民族文化與其他旅游資源的有機(jī)組合。三是進(jìn)行深度挖掘，形成民族文化旅游產(chǎn)品的系列。上述的三種表現(xiàn)形式，從實(shí)際情況出發(fā)，無(wú)所謂誰(shuí)高誰(shuí)低，關(guān)鍵是看對(duì)民族文化的挖掘和利用深度，也要看民族文化類(lèi)旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)需求。（四）要認(rèn)真辦好民俗節(jié)慶活動(dòng)民俗節(jié)慶活動(dòng)是民族文化集中對(duì)外展示的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，由于這些活動(dòng)歷史悠久、有深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛的群眾參與基礎(chǔ)，因此，雖然持續(xù)時(shí)間一般不長(zhǎng)，但由于媒體的關(guān)注報(bào)道、外地游人商旅的參與，成為促銷(xiāo)民族文化的一個(gè)重要機(jī)會(huì)。每個(gè)民族在舉辦節(jié)慶期間，都要舉行一些民俗活動(dòng)，如歌舞表演，上刀山、下火海，祈福迎祥等。例如，對(duì)于神秘古樸的澡堂會(huì)，就不宜為增加經(jīng)濟(jì)效益，擅自增加一些不相干的項(xiàng)目，使之過(guò)于喧鬧。（五）要大力營(yíng)造民族文化的氛圍切實(shí)保護(hù)好民族文化，不僅是進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)，也是其自身可持續(xù)發(fā)展的必要前提。利用民族文化發(fā)展旅游業(yè)，主要是挖掘和利用有價(jià)值的民族文化的符號(hào)，使旅游產(chǎn)品、服務(wù)的各個(gè)方面增加文化內(nèi)涵。中外民族文化開(kāi)發(fā)成功的 實(shí)踐證明，那種“圍欄”里的民族文化開(kāi)發(fā)有很大的局限性，最好還是要營(yíng)造一種開(kāi)放的民族文化大環(huán)境，例如，云南迪慶、麗江，新疆喀什、吐魯番都是比較好的典型。在建筑方面，首先是旅游景區(qū)內(nèi)的建筑，必須保持民族化、地方特色化，改進(jìn)的只是衛(wèi)生條件，如廁所、餐飲用火、垃圾處理，增添的是具有民族特性的一些建筑符號(hào)，如房屋的完整性。三是對(duì)于民族地區(qū)的城鎮(zhèn)、路邊的民居，一切旅游通道上視線(xiàn)走廊的地方，應(yīng)該體現(xiàn)出民族化的建設(shè)風(fēng)格，沒(méi)有力量拆除改建的，應(yīng)該明確什么樣式是提倡的，什么種類(lèi)是禁止的。（六）要加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作和優(yōu)勢(shì)共享民族文化資源的開(kāi)發(fā)，雖然存在地域間、民族間的雷同與競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，但由于旅游市場(chǎng)的統(tǒng)一性、旅游客源流動(dòng)的關(guān)聯(lián)性，就決定了無(wú)法關(guān)起門(mén)來(lái)搞開(kāi)發(fā)，也不宜單方面考慮延長(zhǎng)游客停留時(shí)間。這是一個(gè)大的趨勢(shì)，唯有聯(lián)合、合作，才能各方面共贏。比較明顯的有省內(nèi)航線(xiàn)可互飛的較少，而且價(jià)格偏高；有的地方推行帶有強(qiáng)制色彩的A線(xiàn)B線(xiàn)，或是在交通工具的發(fā)車(chē)時(shí)間上有意延長(zhǎng)游客停留時(shí)間；有的對(duì)于兩州之間相鄰景點(diǎn)景區(qū)的道路連接不熱心；有的對(duì)于外地州的旅游團(tuán)，在導(dǎo)游、車(chē)輛進(jìn)入方面設(shè)置障礙；有的對(duì)于外地企業(yè)在當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)進(jìn)行限制，這實(shí)際上對(duì)于各地的發(fā)展沒(méi)有任何好處，應(yīng)該徹底地消除人為的旅游發(fā)展阻礙，把主要心思用在提高當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的吸引力上。第三篇：中國(guó)旅游文化論文.._文檔旅游文化進(jìn)入21世紀(jì)，旅游產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)正在發(fā)生變化。民族文化資源的開(kāi)發(fā)困難，更主要的是決策與發(fā)展機(jī)制，一定程度上超過(guò)了資金匱乏、基礎(chǔ)設(shè)施落后。民族文化是各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中對(duì)人類(lèi)的重要貢獻(xiàn)，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是旅游業(yè)發(fā)展所依托的重要資源。近些年的開(kāi)發(fā)實(shí)踐證明，發(fā)展旅游是實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展共贏和資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的最佳途徑。二是民族文化是旅游資源的重要組成部分，它在西部地區(qū)是一個(gè)主體性的資源，如何開(kāi)發(fā)好這些資源，既有一個(gè)如何借鑒東部經(jīng)驗(yàn)，也有一個(gè)怎樣結(jié)合西部實(shí)際的問(wèn)題，即經(jīng)驗(yàn)推廣與發(fā)展創(chuàng)新的問(wèn)題。20世紀(jì)90年代初，旅游業(yè)界就開(kāi)始關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，官方提出了從觀光向“觀光+度假+專(zhuān)項(xiàng)”的發(fā)展思路，學(xué)術(shù)界有了旅游產(chǎn)品類(lèi)型劃分的一系列觀點(diǎn)。（二）民族文化在西部旅游發(fā)展中很重要旅游與文化是相互包融的。隨著近年來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，以及對(duì)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律的觀察，我認(rèn)為旅游業(yè)現(xiàn)已成為兼具產(chǎn)業(yè)和事業(yè)性質(zhì)的行業(yè)。隨著大眾旅游、假日旅游的崛起，不少經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)把公眾出游率，作為了全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)內(nèi)容；宣傳、精神文明建設(shè)部門(mén)把旅游作為愛(ài)國(guó)主義教育、精神文明建設(shè)、提高國(guó)民綜合素質(zhì)的一條重要渠道，作出了發(fā)展“紅色旅游”的部署，表明旅游業(yè)的性質(zhì)正在發(fā)生著一場(chǎng)重要的變化。大家比較認(rèn)同和接受的觀點(diǎn)，旅游業(yè)是經(jīng)濟(jì)文化型的產(chǎn)業(yè)。在新疆、西藏、青海、寧夏、四川、云南、貴州、廣西等多民族聚居的省份，民族文化是最具特色的旅游資源，那民族村落、建筑形式、生活方式、服飾飲食、婚喪習(xí)俗、宗教信仰、音樂(lè)歌舞、節(jié)慶活動(dòng)等，既包括了物質(zhì)文明，也涉及了精神文明，這些民族文化資源開(kāi)發(fā)得如何，將直接決定著這些地區(qū)旅游產(chǎn)品的檔次與品位。旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力最終體現(xiàn)的是文化的競(jìng)爭(zhēng)。因此，只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來(lái)，這樣的旅游產(chǎn)品才更具生命力。這個(gè)基本規(guī)律對(duì)于民族文化資源的旅游開(kāi)發(fā)，更是表現(xiàn)得極為突出和典型，例如：云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是對(duì)民族文化充分理解和挖掘運(yùn)用的典型。（四）開(kāi)發(fā)利用是民族文化保護(hù)的最重要途徑民族文化所受的影響大多來(lái)自外部，但直接構(gòu)成的威脅主要來(lái)自?xún)?nèi)部。因此，搞絕對(duì)禁錮和封閉的保護(hù)，國(guó)內(nèi)外還沒(méi)有成功的案例。在這方面，利用民族文化發(fā)展旅游是重要的路子，國(guó)內(nèi)外不少地區(qū)已取得成功的經(jīng)驗(yàn)。二、民族文化資源的旅游品位評(píng)價(jià)民族文化要開(kāi)發(fā)出市場(chǎng)前景好、具有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品，除了要具備必要的外部開(kāi)發(fā)條件外，其自身還須具備較高的品位或基本的優(yōu)勢(shì)。例如，民族文化、民俗風(fēng)情是民族省份旅游的特色，但對(duì)于旅游后發(fā)的地州，這往往顯示不出優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橥獾赜稳说竭@些省區(qū)以后，一般只是看上幾處有特色的民族風(fēng)情，而不可能把各民族風(fēng)情都瀏覽一遍。（二）資源的完好性與現(xiàn)實(shí)性具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的民族文化應(yīng)是保存完好的，應(yīng)在建筑、服飾、生活、生產(chǎn)、藝術(shù)等方面，較好的保存了民族文化的形態(tài)，沒(méi)有遭受較多沖擊或破壞，也不應(yīng)是支離破碎或殘缺不全；它最好是源源不斷、生生不息、延續(xù)古今的，而不是中斷了或停止傳承的文化。從民族文化保存的現(xiàn)狀看，普遍存在著典型性特征加速弱化的問(wèn)題，民族服裝已很少在平日穿著，城鎮(zhèn)民族建筑在快速現(xiàn)代化，古老的習(xí)俗有很多改變，少數(shù)民族語(yǔ)言使用越來(lái)越少，這對(duì)民族文化開(kāi)發(fā)是一種釜底抽薪的影響。相反，如果民族文化僅是生活的一種常態(tài)，而沒(méi)有相應(yīng)的藝術(shù)成就或品位，就很難在旅游開(kāi)發(fā)上有所挖掘和提煉。（四）資源的可展示性或參與性旅游產(chǎn)品是供游人參觀欣賞的，因此，發(fā)掘和利用民族文化資源開(kāi)展旅游，其對(duì)外可展示性就非常重要，例如，一些民族的 祭祀祈禱、宗教儀式，涉及祖先崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜等，屬于比較神秘、神圣的事物，不宜有外人觀看或?qū)ν忾_(kāi)放，即使其有很強(qiáng)的神秘性和吸引力，也沒(méi)法開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)品。因此，如何把文化資源的優(yōu)勢(shì)和特色展示出來(lái)，是旅游開(kāi)發(fā)中很值得研究的問(wèn)題，屬于要專(zhuān)業(yè)性、多學(xué)科策劃和創(chuàng)意的問(wèn)題。一是僅在春節(jié)期間的四五天內(nèi)，時(shí)間比較短，開(kāi)發(fā)成為一個(gè)常規(guī)產(chǎn)品不容易；二是如何體現(xiàn)和展示特色的問(wèn)題，它不是一般的集體洗浴活動(dòng)，而是一種民俗民風(fēng)，這是一個(gè)頗為值得研究的問(wèn)題。在對(duì)民族文化資源的評(píng)價(jià)上，各地普遍存在自視過(guò)高的情況，覺(jué)得“人有我有”、一點(diǎn)不差；有的還因缺乏對(duì)外界的了解，覺(jué)得“惟我獨(dú)有”，其實(shí)情況并非如此；也存在認(rèn)識(shí)不到位的情況，有眼不識(shí)泰山。再如：新疆伊犁有個(gè)“火龍洞”，是一處不同于溫泉的地?zé)豳Y源，當(dāng)?shù)厝藢?duì)它視而不見(jiàn)，沒(méi)有意識(shí)到它的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。第一方面決定著是否值得列為旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)，第二方面決定著實(shí)施旅游開(kāi)發(fā)的難易程度，第三方面影響著開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品的檔次和品位，第四、第五方面關(guān)系著開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)品后的市場(chǎng)前景。但成功的進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，需要遵循旅游經(jīng)濟(jì)的一些基本規(guī)律。一些民族地州的旅游業(yè)之所以長(zhǎng)期處于“溫冷狀態(tài)”和邊緣地帶，除了一些共性的困難外，一個(gè)重要原因是選擇的發(fā)展突破口不準(zhǔn)，或者集中突出的用力不夠。總之，要立足通過(guò)一個(gè)亮點(diǎn)的突破，實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)地區(qū)的綜合帶動(dòng)，使這一地區(qū)盡快成為旅游熱線(xiàn)中的一個(gè)點(diǎn)、或者一個(gè)段、或者一條支線(xiàn)。高起點(diǎn)，應(yīng)首先是在策劃、設(shè)計(jì)方面，然后是具體的開(kāi)發(fā)，再是相關(guān)的配套和管理；新思路，主要是指發(fā)展模式、策劃理念，并非過(guò)于具體的一些方面。例如：前些年不少地方建造的缺乏文化含量的大型人造景觀，如三峽微縮景觀、天下第一城、人造牌坊群等；有的地方無(wú)視旅游規(guī)劃的存在，三個(gè)月“開(kāi)發(fā)”了幾十處景觀；在民族文化資源的開(kāi)發(fā)中，亂開(kāi)亂挖、亂建亂造、畫(huà)蛇添足的現(xiàn)象非常普遍；一些地方認(rèn)為開(kāi)發(fā)民族文化就是建設(shè)民族村、民俗園，就是唱歌跳舞、展示生活器具；一些地方把民族節(jié)慶搞成了農(nóng)民歌詠比賽、體育比賽、商品交易會(huì)。一些民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，可采取經(jīng)營(yíng)權(quán)有償轉(zhuǎn)讓、宣傳促銷(xiāo)委托獨(dú)家代理等方式，也可以采取有關(guān)地區(qū)、投資者聯(lián)合開(kāi)發(fā)的方式，也可以保護(hù)為切入點(diǎn)實(shí)施適度規(guī)模的開(kāi)發(fā)。如何深入挖掘民族