【正文】 一本惠特曼的詩集（男）我看見你是一只純白的飛鳥（女）我在想你在想什么（男）我知道美麗的籠子囚禁了你也養(yǎng)育了你綿綿的孤寂和優(yōu)美的沉靜（女）是的囚禁了我也養(yǎng)育了我（男）我知道你沒有料到會(huì)突然在一個(gè)早晨開始第一次放飛而且正好碰到下雨（女）是的第一次放飛就碰到了下雨（男）我知道雨水打濕了羽毛沉重的翅膀也憂傷你的心（女）是的雨水憂傷了我的心（男）沒有發(fā)現(xiàn)吧（女）你在看著我嗎（男）我濕熱的脈搏正在升起一個(gè)無法訴說的沖動(dòng)（女）真想抬起眼睛看看你（男）可你卻沒有抬頭（女）沒有抬頭我還在翻著那本惠特曼的詩集（男）是的我知道我并不是巖石也并不是堤壩（女）不是巖石不是堤壩（男）并不是可以依靠的堅(jiān)實(shí)的大樹（女）也不是堅(jiān)實(shí)的大樹（男）可是如果你愿意（女）你說如果我愿意（男）我會(huì)的我會(huì)勇敢地以我并不寬闊的肩膀和一顆高原培植出來忠實(shí)的心為你支撐起一塊永遠(yuǎn)沒有委屈的天空（女）你說如果我愿意（男）是的如果你愿意將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。鐘鼓饌玉何足貴，但愿長醉不復(fù)醒古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。《簡(jiǎn)愛》精彩對(duì)白羅切斯特：誰在那兒？費(fèi)爾法克斯太太是你？那兒有人嗎？(對(duì)他的狗)嗯，好了，啊，那兒沒人你怎么當(dāng)有人呢？嗯？那兒有人嗎？我說。愛：是我。愛：是的。簡(jiǎn)羅切斯特：笑話我吧。我握住了他的手。羅切斯特：怎么？哭了？用不著傷心。嗯，還是你有了個(gè)性急的丈夫在等你？ 簡(jiǎn)羅切斯特：還沒有結(jié)婚？這可不太好。簡(jiǎn)羅切斯特：可也怪，怎么沒人向你求婚？ 簡(jiǎn)羅切斯特：懂了。簡(jiǎn)羅切斯特：啊，是啊，當(dāng)然不。簡(jiǎn)愛：沒有。羅切斯特：那么早晚有個(gè)傻瓜會(huì)找到你。愛：但愿這樣。[解說] 這時(shí)候，我看見他閉著的眼睛里流出了淚水。愛：我回家了，愛德華，讓我留下吧。他又微笑了。(《簡(jiǎn)母親呀,我哭泣號(hào)啕,快讓我躲入你的懷抱!母親!我要回來,母親!臺(tái)灣我們是東海捧出的珍珠一串, , ,酷炎的夏日要曬死我了。本次讀書會(huì)由蘇州獨(dú)墅湖圖書館和蘇大傳媒學(xué)院聯(lián)合主辦，獨(dú)墅湖圖書館“思客”讀書會(huì)和蘇大傳媒學(xué)院研究生會(huì)承辦。陳霖教授以一些生活中的例子，來展現(xiàn)通常的交流中所洞見得交流的無奈，比如近期大熱的小船說翻就翻、羅永浩在星巴克點(diǎn)咖啡時(shí)與服務(wù)員之間產(chǎn)生的交流的無奈之感，由此引入到這本何道寬先生所翻譯的《交流的無奈》。與一般的所謂建構(gòu)理論的著作不同，他并未試圖建構(gòu)一般性的理論，而是追溯西方文化中重要的傳統(tǒng)，厘清其中關(guān)于傳播和交流的觀念。并且還提到作者這本書的英文原名為“speaking into the air向后來作者在做對(duì)話時(shí)的題目“speaking into the iphone”的轉(zhuǎn)變，這也表現(xiàn)出他的思想變化：“數(shù)字幽靈的終止和媒介哲學(xué)時(shí)代的到來”?？梢姳说滤购苡斜ж?fù)，也很自信，對(duì)自己的這本書期待也很高，他覺得這本書應(yīng)該在2000年出版，就像《夢(mèng)的解析》這本開創(chuàng)思想領(lǐng)域的著作引領(lǐng)一個(gè)新的時(shí)機(jī)到來。這樣看起來也不錯(cuò)，可以理解為20世紀(jì)以弗洛伊德開頭，由他來收尾。傳播思想史在書中被分為五個(gè)歷史時(shí)期，分別是柏拉圖筆下的古希臘時(shí)期，《圣經(jīng)》代表基督教時(shí)期，還有就是中世紀(jì)，近代，20世紀(jì)以來。彼得斯在書里一開始就梳理了傳播/交流（munication）的三個(gè)基本含義：給予或告知、遷移和傳輸、交換，對(duì)交流的這三方面的理解包含在對(duì)話與撒播的這兩個(gè)原型不斷地交織談?wù)摦?dāng)中。陳教授還以紀(jì)錄片《黑鏡》為例，承認(rèn)“交流的無奈”，不存在“完美的交流”，而是更加應(yīng)該在放棄交流夢(mèng)想的同時(shí)保留它的好處，并批判了“唯我”的交流觀，不分三六九等，而是承認(rèn)差異。除此之外陳琳教授還提到了圖靈測(cè)試，機(jī)器放棄了對(duì)人的皮膚的復(fù)制、機(jī)器能復(fù)制一切但不能復(fù)制人的缺陷，提到了莊子、禪宗的“教化別傳、不立文字”。遺忘與無知，交流或者說懷有愛意的交流是對(duì)這兩者的一種努力抵抗。陳霖老師主讀后，參與本次讀書會(huì)的老師和同學(xué)們紛紛就交流的無奈，人是否真的無法有效交流等相關(guān)話題展開了熱烈的討論。馬中紅教授則持著相對(duì)悲觀的觀點(diǎn)，認(rèn)為作者提到的用抽象的愛來消除交流的無奈不太可能，認(rèn)為它太抽象，給出的答案無力虛弱。作者并沒有過高宣揚(yáng)，他給出的恰恰是希望，在應(yīng)對(duì)我們過于強(qiáng)調(diào)對(duì)于他人的說服、攻擊、占據(jù)等唯我交流觀時(shí)，愛在此時(shí)是有力的。本次讀書會(huì)還吸引了眾多院外聽眾，兩位理科出身的聽眾持著“文科無用論“的觀點(diǎn)，對(duì)交流的無奈發(fā)表了他們的看法，并與陳霖教授等人開展了深入地互動(dòng)交流。精彩問答環(huán)節(jié)為同學(xué)們提供了廣闊的思考空間。在這一點(diǎn)上，我們直接面對(duì)的是，我們有限的生命既神圣又悲哀”。祖國啊，北國冰堅(jiān)，橫刀臥劍！南國水深，吐月吞星！大河氣壯，驚天撼地！戈壁風(fēng)狂，移山挪嶺！四大發(fā)明，是炎黃的骨骼；英雄的大禹，是民族的魂靈。今天啊,祖國！香港牽手，澳門赴懷；寶島臺(tái)灣，略計(jì)歸程！祖國啊，山山起舞，水水放歌，龍門魚躍，高丘鳳鳴??是啊，有坦途，必有險(xiǎn)峰；有佳肴，也有霉羹。社會(huì)變遷，檢驗(yàn)著中華民族的大智大勇！我們是祖國忠誠的孩子，有海樣的思辨，有山樣的體能；一副副鐵肩，正背負(fù)著祖國，走向復(fù)興！第四篇：朗誦稿件少年中國說朗誦稿甲:透過歷史的眼眸，我們登上歲月的肩膀遠(yuǎn)眺。甲：這是一個(gè)日新月異的時(shí)代。甲：我們肩負(fù)沉甸甸的囑托。甲：近代思想家梁?jiǎn)⒊瑩]筆寫就經(jīng)典名篇《少年中國說》。合：中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻在我們心頭蕩漾。甲：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。(右手拍左胸)少年智則國智，少年富則國富。