清除圈子文化“污染源”-在線瀏覽
2024-11-15 05:26本頁面
【正文】 他在搞‘圈子’，更不了解他實(shí)際上有沒有貪腐等違法違規(guī)行為，這會導(dǎo)致不但捷徑?jīng)]有走成，反而帶來很大的風(fēng)險。一些人為尋求權(quán)力“保護(hù)”，伺機(jī)尋找領(lǐng)導(dǎo)干部的“軟肋”進(jìn)行“圍獵”。比如，北京市委原副書記呂錫文貪圖物質(zhì)享受，對安逸奢靡的生活心向往之。她的丈夫做紅酒生意，他們家定期舉辦品酒會，于是又形成了“品酒圈”。一段時間以來，監(jiān)督失之于寬、失之于軟，無形中提供了適宜“圈子”生長的陰暗環(huán)境。當(dāng)監(jiān)督來“敲門”時，圈內(nèi)人就會聚得更攏、團(tuán)得更緊，訂立攻守同盟，與黨組織“掰腕子”。要徹底打掉一個“圈子”，拔出蘿卜帶出泥，往往成本更高、難度更大?！遍_放、透明、包容，是新時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流。近兩年，遼寧省大連市委把舉報反映領(lǐng)導(dǎo)干部搞“小圈子”的問題納入重要線索進(jìn)行優(yōu)先排查，從速從快調(diào)查。對查處的拉幫結(jié)派典型案件，點(diǎn)名道姓通報曝光，廣泛開展警示教育，形成了強(qiáng)力震懾。福建省龍巖市永定區(qū)將副科級以上黨員干部確定為整治重點(diǎn)，糾正“小圈子”問題。2017年，該區(qū)用了5個月時間，集中查處了8起“小圈子”問題，其中立案13人、誡勉談話6人、提醒談話4人。“補(bǔ)鈣強(qiáng)身”須臾不可偏廢。”中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史系教授何虎生說：“要立規(guī)矩，建章立制，將《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》細(xì)化到黨內(nèi)政治生活的每一環(huán)，用制度的標(biāo)桿規(guī)范黨員干部的行為。大連市委常委、組織部長趙大光認(rèn)為，“整治‘小圈子’，就要把匡正選人用人導(dǎo)向作為著力點(diǎn)，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、健全制度、完善政策、規(guī)范程序。干部考察的方式也要改進(jìn)，他提出“在班子換屆考察、年度測評和干部考核中，把是否存在拉幫結(jié)派、搞‘小圈子’作為重要內(nèi)容。把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面。對于那些仗著“圈子”膽大妄為的人，要拿出猛藥去疴、刮骨療毒的有力措施，敢于亮劍、勇于問責(zé)，堅(jiān)持行賄和受賄一起打擊。學(xué)會創(chuàng)新載體，發(fā)動群眾加大對干部“八小時外”的監(jiān)督力度，讓干部習(xí)慣在“玻璃房”里工作生活。廣義的“圈子”范圍廣泛，類別眾多，如“文化圈”、“朋友圈”、“微信圈”等，聯(lián)系較為松散。狹義的“圈子”特指政治上的“小圈子”，是搞親親疏疏、團(tuán)團(tuán)伙伙，拉山頭、搞宗派，結(jié)黨營私、謀取私利的小團(tuán)體?，F(xiàn)在，社會上各種“圈子”魚龍混雜。各級黨組織要擔(dān)負(fù)起管黨治黨的責(zé)任，對領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格要求，督促其凈化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“關(guān)系圈”，心無旁騖地投身到工作中。黨內(nèi)“圈子文化”的滋生和蔓延，不利于建設(shè)良好政治生態(tài)，有百害而無一利，必須堅(jiān)決予以鏟除。隨著人類科技的不斷進(jìn)步，人類由群居生活逐漸走向獨(dú)立，由原始的蠻荒時代真正走向了文明的時代，生理上對群體生活的原始期求似乎擺脫了，但是人們在心理上對群體的依賴卻似乎絲毫沒有減輕，反而加重了。隨著人類歷史的推進(jìn)，人與人之間形成了一種特殊的文化，這種文化被稱為“圈子文化”。在這紛繁復(fù)雜的世界當(dāng)中，人與人之間，形成了萬千個各種各樣的圈子，這些圈子與圈子之間，一方面層次分明，各有其內(nèi)在的機(jī)理，一方面互相交錯，形成了一個龐大“圈子世界”，沒有人可以擺脫這“圈子”的世界而獨(dú)立于“圈子”之外。竹林七賢請君入甕為什么叫“圈子”，而不叫“群”？簡而言之，“圈子”是有明顯的界限的“勢力范圍”，而“群”沒有明顯得界限；“圈子”更多的是人為，而“群”往往是自然所成就。圈子更多的在于人為，而群更多的是自然所就。群性是人類的共性，或許這正是因?yàn)槿祟愖赃h(yuǎn)古以來生理、心理上對群體的依賴所致，但是不同的國度，不同的人種，從圈子的共性與個性而論，又有著“大圈子的個性”和“小圈子的共性”。例如：日本人是個典型的A型血民族，有著極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，這是舉世公認(rèn)的。他們建立的一個大圈子，往往是為了這個群體乃至一個更大的群體內(nèi)部的每一個個體的利益，他們往往宣揚(yáng)個人空間和獨(dú)立，但是為了保有這種空間和獨(dú)立，他們會選擇合作，構(gòu)建一個圈子。因?yàn)?，一個民族，畢竟是以其文化為基礎(chǔ)的，大面積人群思想上對同一事務(wù)及思想的認(rèn)同，決定于民族文化積淀中的基礎(chǔ)思想意識觀。因此，民族、國家之間，“大圈子”代表著一個民族的特征，是個性的。大圈子反映的是一個民族的意識和思想，而小圈子，卻從根源上反映的是人性。由于這些圈子不論從龐大蕪雜的分類上來分析，還是從其多彩的外部形式來觀察，都將是一個龐大的課題，所以今天我只從幾個片面的角度來談一談我的觀點(diǎn)吧（怡笑大方了）。圈子的組建更多的是價值觀的趨同，往往源于自發(fā)，具有人為的主動因素，卻非人為組織所致?！靶∪擞饔诶佑饔诹x”，這句話很形象地說明了小人與君子價值觀的區(qū)別。“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”，(醴(li)中國古代的啤酒)(志同道合、情投意合的人要成為朋友，他們之間的利益關(guān)系很清淡，物質(zhì)化的好處可以省略； 萍水相逢、互不了解的人要成為朋友，他們之間的利益關(guān)系很重要，使對方歡欣滿意的“表示”是必不可少的)。在中國，小圈子文化有著比其它國家更深遠(yuǎn)、悠久的文化。由于圈子組建的核心就是價值觀，因此價值觀不同或相反的人，如果進(jìn)入了圈子的勢力范圍，就會受到排斥乃至攻擊；由于圈子有嚴(yán)格的勢力界限，因此即使持有相同的價值觀的人，處于圈子的勢力范圍之中，卻不入圈子之流，也必受排斥。例如：一些政府機(jī)構(gòu)的腐敗人員，他們中間的核心紐帶就是利益，這些人并沒有約定，卻不謀而合地走在一起，構(gòu)建了一個利益的小圈子，這個小圈子里的人自動的遵循著一定的潛規(guī)則。如果一個地方自上至下都是腐敗，那么一個正真的人在這里想要改革、查徹是何等之難，他要用一人之力去面對一個龐大的機(jī)構(gòu)，只要是圈子里的人，不必是和你有什么仇怨的，但都會對你群起而攻之。處在一群貪官當(dāng)中卻守身正直，清廉如水的官員，這個圈子里的人會怎么想他呢？他們肯定會處處防備，視之若眼中釘、肉中刺。如果一個同道中人，彼此都在貪，彼此告發(fā)的風(fēng)險就小很多。即使你想做一個老好人，誰都不想得罪，孤身自立，但只要你踏入了貪官圈子的勢力范圍，你就是被排斥的對象。利益性的
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