【正文】 需要全體師生員工長期的不懈努力，需要不斷探索學(xué)風(fēng)建設(shè)的基本規(guī)律，需要認(rèn)真分析學(xué)風(fēng)建設(shè)中存在的問題、關(guān)鍵、難點與焦點，以便為大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的規(guī)范化、制度化、具體化、科學(xué)化提供現(xiàn)實依據(jù)。大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的層次性具體表現(xiàn)為學(xué)風(fēng)建設(shè)工作中既有學(xué)校整體的建設(shè)規(guī)劃，又有各職能部門具體的實施方法；既有教師的教學(xué)之風(fēng)、學(xué)術(shù)之風(fēng)，又有學(xué)生的求學(xué)之風(fēng)、勤學(xué)之風(fēng)；既有班風(fēng)建設(shè)的規(guī)定，又有學(xué)生個體的優(yōu)良學(xué)風(fēng)培養(yǎng)要求。同時，學(xué)風(fēng)建設(shè)的層次性還體現(xiàn)在師生個體的變化和不同階段上。四是復(fù)雜性。大學(xué)中的人的身心發(fā)展既受自身的生理特征、主觀努力等因素的影響，還受到學(xué)校；社會等因素的制約。大學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅僅是由大學(xué)本身所決定的，而且是由大學(xué)中的人、環(huán)境、條件，以及社會思潮等等各種因素的集合體所決定的，這就增加了大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的復(fù)雜性。我們認(rèn)為，大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)應(yīng)重點抓好追求真理之風(fēng)、強化學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任之風(fēng)、服務(wù)社會發(fā)展之風(fēng)和張揚個性之風(fēng)四個方面。創(chuàng)新知識的過程，實際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程；就是探求未知世界、探索事物本質(zhì)、追求真理的過程?！弊非笳胬碇L(fēng)主要包括以下幾個方面：一是要有忠于真理的堅定信念，要有鍥而不舍、百折不撓的獻(xiàn)身精神。二是要有批判精神和懷疑精神。缺乏批判精神與懷疑精神，缺乏自由思考、獨立探索精神，就很難達(dá)到追求真理這一大學(xué)教育的最高境界。大學(xué)要從經(jīng)濟社會的邊緣走向經(jīng)濟社會的中心，要服務(wù)社會，但大學(xué)更是研究高深學(xué)問、探究真理之“學(xué)府”，而不僅僅是服務(wù)社會之“學(xué)店”，“大學(xué)絕不僅僅是為了解決現(xiàn)實社會問題和適應(yīng)當(dāng)前社會需要而設(shè)立的，大學(xué)還有它更為重要的任務(wù)。正因如此，大學(xué)有時就像一座‘象牙塔’，就是要與現(xiàn)實社會、特別是不夠理想的乃至異化的現(xiàn)實社會保持一定的距離?！?．強化學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任之風(fēng)從19世紀(jì)洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)起，“學(xué)術(shù)自由”、“教學(xué)自由”、“學(xué)習(xí)自由”，便成為世界大學(xué)的基本價值準(zhǔn)則和辦學(xué)理念。學(xué)術(shù)自由是高等學(xué)校區(qū)別于政府、企業(yè)、其他事業(yè)單位的根本特征，彰顯著高等學(xué)校的本質(zhì)，是現(xiàn)代大學(xué)具有生機和活力之所在?！皩W(xué)術(shù)自由意味著松散的結(jié)構(gòu)和最低程度的干涉?！睂W(xué)術(shù)自由并不意味著學(xué)術(shù)活動不受任何約束，學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任是統(tǒng)一的，“學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任這二者被視為一個硬幣的兩面”，學(xué)術(shù)自由在彰顯無畏的開放意識、自由的探究精神的同時，又蘊涵著一份責(zé)任、規(guī)范、自律和義務(wù)。3．服務(wù)社會發(fā)展之風(fēng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大學(xué)開始走出“象牙塔”，由經(jīng)濟社會的邊緣走向經(jīng)濟社會的中心，向服務(wù)社會發(fā)展。大學(xué)服務(wù)社會就是大學(xué)立足于地方經(jīng)濟發(fā)展的實際需求，充分利用學(xué)校各學(xué)科的技術(shù)優(yōu)勢和人才資源，多渠道、多層次、多方面地融入地方經(jīng)濟建設(shè)，主動服務(wù)社會，履行大學(xué)在經(jīng)濟社會發(fā)展中所應(yīng)承擔(dān)的基本職能；另一方面，大學(xué)在服務(wù)社會的過程中，自身也獲得了更為廣闊的發(fā)展空間，辦學(xué)條件得到進(jìn)一步改善，教育資源得到進(jìn)一步優(yōu)化，能進(jìn)一步為學(xué)生創(chuàng)造條件走出校門、深入社會，學(xué)習(xí)聯(lián)系實際，把自己融人改革開放的主流社會。創(chuàng)新教育就其根本性而言，就是發(fā)展人的個性的教育過程。良好的個性品質(zhì)是滋生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的土壤。一個具有良好個性的人更能應(yīng)用現(xiàn)代信息手段獲取所需的知識，更能在專業(yè)文化知識方面認(rèn)識和充實自我，以適應(yīng)社會發(fā)展和變化的需要。人是教育的出發(fā)點和歸宿，以人為本，高揚人的主體性，強調(diào)人的全面發(fā)展已成為21世紀(jì)的主旋律。就此而言，在教育的過程中必須尊重每個個體的人，而每一個個體的人的存在是個人的個性的存在。尊重個性意味著承認(rèn)個別差異，尊重多樣化，尊重教師不同的教學(xué)和學(xué)術(shù)風(fēng)格，尊重教師的勞動成果，尊重學(xué)生的認(rèn)知方式。在大學(xué)，張揚個性主要指尊重教師的基礎(chǔ)性需要——物質(zhì)需要，尊重教師的優(yōu)先性需要——精神需要，尊重學(xué)生的不同層次的需要，尊重學(xué)生的態(tài)度體驗，求得師生身心的和諧發(fā)展。[2] 王諾．讀哈佛[．讀書，2000?？夏岬希畬W(xué)術(shù)責(zé)任．北京：新華出版社，2002。這首先應(yīng)該體現(xiàn)在校長個人定位上。所以要盡量避免“官本位”的誤區(qū)。無形與有形的崗位職責(zé)，過多的“瑣事”可能會使，往往會制肘一位優(yōu)秀的大學(xué)校長。做一個“平民校長”?！爸檬д咴诔啊?，假如我大部分時間都是花在旅途與會場或是辦公室里，與主任、科長們談學(xué)生的需要，還不如到學(xué)生寢室或圖書館去逛一逛，與普通教師一起共進(jìn)午餐，坐坐校車，更能拉近與師生之間的距離！那么怎么樣做，才能使這種“平民化”道路走得更長遠(yuǎn)呢？那就是強化服務(wù)理念。大學(xué)校長作為一所學(xué)校的最高行政管理者在職責(zé)履行過程中的所有的工作，諸如決策，協(xié)調(diào)，其根本的出發(fā)點都是為了教師與學(xué)生的發(fā)展，因此我為師生發(fā)展及時而優(yōu)質(zhì)的服務(wù)的價值取向，也成了我推崇大學(xué)校長“平民化”的源由，目的就是為了滿足這種發(fā)展的需要?，F(xiàn)在存在的問題是老師的住所一般在市區(qū)，而學(xué)校卻遠(yuǎn)在下沙，導(dǎo)致一種現(xiàn)象：為了趕校車，老師匆匆而來，又匆匆而去，很少能夠像以前那樣與學(xué)生進(jìn)行課余的交流。假如我是校長，促進(jìn)學(xué)生與老師之間的交流是保證學(xué)校生機與動力的所在。這一制度是面向所有在校學(xué)生的，一改以往只限高年級學(xué)生的導(dǎo)師指導(dǎo)制度。假如我是校長,我將繼續(xù)倡導(dǎo)德育同伴教育。同伴的影響力在一定程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了家長和教師的教導(dǎo)，“德育同伴教育”倡導(dǎo)的是一種學(xué)生面對面平等對話、交流與溝通的新型教育方式，是教育活動貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際的有益嘗試，可以彌補傳統(tǒng)的由教師?單向灌輸?方式的不足，使學(xué)生們在互動中更好地審視自我，提升自我，促成學(xué)生個體的和諧。許多媒體都在關(guān)注當(dāng)今大學(xué)生的道德禮儀問題，現(xiàn)在的社會就業(yè)壓力大，競爭激烈。作為一個大