【正文】 經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同處境可以趨吉避兇。就全心全意去做。，蓄勢(shì)待發(fā)。而不是大吉大利。，做得正，就算有點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，人家也會(huì)很容易諒解你，也不會(huì)有什么兇禍。，該當(dāng)配角的時(shí)候心安理得。97.《易經(jīng)》的思維方式：事物都會(huì)同時(shí)存在兩個(gè)方面 ，幫助我們立德，幫助我們養(yǎng)望。，母親尊重父親是陽(yáng)的。必須尊重宇宙規(guī)律。少問(wèn)結(jié)果會(huì)怎樣。不是命在決定。別人自然尊重你。“謙”。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。《易》，窮則變，變則通，通則久。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。居上位而不驕，在下位而不憂。夫妻反目，不能正室。1唯君子為能通天下之志也。1有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。1君子敬以直內(nèi)，義以方外。1含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。君子以遏揚(yáng)善，順天休命。2君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。2君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。2時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。2二人同心，其利斷金。2君子上交不諂，下交不瀆。3子曰：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。是以君子慎密而不出也。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。3終日乾乾，與時(shí)偕行。3君子以作事謀始。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。4君子以蒞（3）眾用晦而明。4君子以懿文德。4說(shuō)以先民，民忘其勞。4天地節(jié)而四時(shí)成。4古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。50、損而不已必益。30歲之前要讀儒家，40歲之后讀道家，50歲左右讀《易經(jīng)》。從40開(kāi)始一定要學(xué)道家，因?yàn)榈侥莻€(gè)時(shí)候你已對(duì)人間冷暖、人性善惡有了更全面的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該用道家的智慧將人生看成一個(gè)整體，要逍遙一些。離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內(nèi)容；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的，找不到方向，不知道該往哪里走。年輕的時(shí)候知道人生全部可能的情況，將來(lái)自己面對(duì)的時(shí)候，就多了一個(gè)參照點(diǎn)。哲學(xué)是人生的經(jīng)濟(jì)學(xué)，你學(xué)了哲學(xué)人生就會(huì)變得很有效率，不會(huì)花時(shí)間在那些細(xì)微末節(jié)的煩惱上，知道自己要什么、不要什么，這樣的人生比較清爽，也是比較讓人家羨慕的。很多人追求的一種境界，人們能夠真的心平氣和寵辱不驚。承受生命的本身就是一種修養(yǎng)的過(guò)程。人生的“現(xiàn)在”是每一個(gè)當(dāng)下的剎那所串連成的，沒(méi)有一刻會(huì)逝去，也沒(méi)有一刻只是幻覺(jué)。所謂珍惜自己，不是自憐，更不是自負(fù)，而是肯定每一個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)自己生命成長(zhǎng)的責(zé)任，這種責(zé)任其實(shí)是一種榮譽(yù)。凡是能力之外的事，立即拒絕；能力之內(nèi)的事，要看自己是否喜歡以及是否值得去做。吃苦不是為了勝過(guò)別人，而是為了迎向生命的真實(shí)面貌，因?yàn)樵诳嚯y中，生命沒(méi)有任何遮蔽，可以展示其深度、廣度與高度。讀書(shū)的用處不是可有可無(wú)的選擇，而是心靈的必需品。人的一生就猶如走在回家的路上，大部分時(shí)間都在昏睡之中。人活在世界上都只是旅客或過(guò)客，而不是歸人。第二篇：中國(guó)古代銅器鑒賞五、中國(guó)古代銅器鑒賞（一）商周青銅器的鑒賞青銅，是紅銅與鉛、錫、鎳等金屬元素，按一定比例化合而成的合金，被稱(chēng)為鉛青銅、錫青銅、鉛錫青銅、鎳青銅。仰韶文化半坡遺址和臨潼姜寨遺址出土的黃銅片、山東膠縣三里河龍山文化出土的兩件銅錐、馬家窯文化馬家窯類(lèi)型與馬廠類(lèi)型出土的青銅小刀，可以視為中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代的前奏曲。夏代的二里頭文化，青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，出土遺物有爵、鈴、戈、鏃、戚、刀、錐、魚(yú)鉤等，不但有生產(chǎn)工具，還有兵器、樂(lè)器。中國(guó)的青銅時(shí)代從公元前二千年左右形成，歷經(jīng)夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國(guó)，興盛了大約一千五百年，尤其在商代晚期和西周早期，青銅藝術(shù)達(dá)到了頂峰，猶如一顆璀璨的明珠，在世界文明發(fā)展史上閃閃發(fā)光。青銅農(nóng)具主要有耒、耜、鏟、钁、錛、鍤、鋤、鐮等。青銅耜是曲柄的起土器，早在河姆渡文化遺址中就出土有木耜、骨耜，青銅耜在商代晚期出現(xiàn)，耜頭較長(zhǎng)，越往后，耜頭越加變短變小。青銅钁是起土、鋤草的大鋤頭，商代早期開(kāi)始出現(xiàn)，呈長(zhǎng)條形、雙面刃。青銅鍤是插地起土、開(kāi)溝做垅的農(nóng)具，形似現(xiàn)在的鍬。青銅鐮是收割用的農(nóng)具，見(jiàn)于西周和春秋時(shí)期。斧用于砍伐，在西周又被稱(chēng)為镈，雙面刃，分平刃和圓刃兩種，圓刃者為手工業(yè)專(zhuān)用。青銅鑿是鑿孔或挖槽用的工具，體細(xì)長(zhǎng)，上寬下窄，有尖刃、弧刃和平刃三種形式，二里頭文化時(shí)期便已使用。青銅兵器有戈、戟、矛、鈹、鉞、戚、刀、劍、匕首、弩機(jī)等。青銅戟是一種既可刺擊又可勾殺的具有雙重功能的兵器，多數(shù)為戈與矛的合體，而戈與刀的合體到西周時(shí)才出現(xiàn)。青銅鉞、戚的外形似斧，屬同一類(lèi)兵器，只是大小有別，大者為鉞，小者是戚。青銅刀用作砍殺，春秋晚期被劍取代，形制有短柄翹首刀、長(zhǎng)柲卷首刀、平刃刀、曲刃刀等。青銅匕首，形似短劍，近身刺殺用，“荊軻刺秦王，圖窮匕首見(jiàn)”便是實(shí)例。青銅飪食器有鼎、鬲、簋、盨、簠、敦、豆、鋪、盂、盆等。青銅鬲是炊粥器，源于新石器時(shí)代的陶鬲，最早出現(xiàn)在商代早期，呈大口、袋形腹；商代晚期以后，袋腹蛻化，成為盛粥器。青銅盨是盛放飯食的用器，體呈橢方形，斂口、鼓腹、雙耳、圈足、有蓋，西周中期始見(jiàn)，晚期流行，春秋初年已完全消失。青銅敦是盛食器，上下內(nèi)外皆圓，蓋與器相合成球體或卵圓形體，是鼎與簋的結(jié)合，始于春秋中期，盛行到戰(zhàn)國(guó)晚期。青銅酒器有爵、角、觚、觶、飲壺、杯、斝、尊、壺、卣、方彝、觥等。青銅爵最早出現(xiàn)在二里頭文化，商周時(shí)期流行。角，形似爵而無(wú)流，具兩翼如尾者，最早見(jiàn)于二里頭文化遺址，西周中晚期消失；觚是一種有圈足的喇叭形器物，初見(jiàn)于商代早期，西周時(shí)趨向衰落；觶分扁、圓兩類(lèi)，均流行于商代晚期；飲壺以方形或橢方形為多見(jiàn)，流行于商代晚期到西周中期；杯，有圓形帶把手杯、似觚的無(wú)耳杯和橢圓形杯三種。斝有三足和把手，口沿立兩柱頭，形體隨時(shí)代而多樣變化，商代和西周早期盛行；尊的形體高大，分有肩大口尊、觚形尊、鳥(niǎo)獸尊三類(lèi)，其中的鳥(niǎo)獸尊造型獨(dú)具雕塑藝術(shù)成就，器形完全仿照動(dòng)物的形態(tài)，生動(dòng)逼真、別具匠心，大象、犀牛、牛、羊、虎、豬、馬、雁、鳳、麒麟和各種怪獸的模樣應(yīng)有盡有；壺是沿用時(shí)間最長(zhǎng)、品種最多的青銅器，如商代的瓠形壺、長(zhǎng)頸圓體提梁壺、細(xì)長(zhǎng)頸圓腹壺和扁壺，西周的扁壺、圓壺、長(zhǎng)頸橢方壺，春秋時(shí)期則以圓壺、方壺為主，偶見(jiàn)瓠壺；卣分扁體、橢方體、筒形和方形，商代的卣多為扁圓體，部分為圓體卣和方卣，西周的卣以橢圓體為主，并出現(xiàn)鳥(niǎo)獸造型；方彝近似方形，上覆屋頂形蓋，體有四條或八條棱脊，圈足底邊留有缺口，最早出現(xiàn)于商代晚期，沿用到西周中期；觥取鳥(niǎo)獸形狀為蓋，底有圈足、三足、四足三種類(lèi)型，僅見(jiàn)于商代晚期和西周早期。盤(pán)、匜用于宴饗前、后洗手禮，一般用匜澆水于手，以盤(pán)承接棄水。匜，形似觥而無(wú)蓋，流分槽流和管流兩種，多見(jiàn)獸形把手，最早出現(xiàn)在西周中晚期，流行到春秋時(shí)期。汲壺、浴缶都是汲水、沐浴的用具，形似壺或甕、罐，流行的時(shí)代也較晚，一般在西周晚期或春秋時(shí)期才出現(xiàn)。鐃，似鈴而稍大，口部?jī)?nèi)凹弧形，底部是一中空?qǐng)A管狀的短柄，流行于商代晚期。鐘，由鐃的形制演化而來(lái)，分甬鐘、紐鐘，斜掛的鐘被稱(chēng)為甬鐘，直懸的鐘被稱(chēng)為紐鐘，是西周和春秋時(shí)期重要的打擊樂(lè)器，一般成組出現(xiàn)。鐸是撞擊樂(lè)器，似鐃，但形體比鐃小，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。商周時(shí)期是確立人類(lèi)行為規(guī)范的禮制時(shí)代，王、公、侯、伯、子、男不同爵位的奴隸主貴族，不僅佩戴的玉器有區(qū)別，而且在進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)青銅禮器的數(shù)量和種類(lèi)各有不同。商代早中期的青銅禮器以酒器為主，晚期更是如此，反映了商族先民嗜酒、崇酒習(xí)俗的盛行，甚至商王朝的滅亡，與商紂王的飲酒無(wú)度不無(wú)關(guān)系。夏、商、周時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)首次出現(xiàn)了人與人之間不平等的等級(jí)區(qū)分，社會(huì)的絕大部分生產(chǎn)資料被極少數(shù)人所占有，具有先進(jìn)生產(chǎn)力時(shí)代特征的青銅器，自然代表了統(tǒng)治者的身份和地位，成為他們進(jìn)行祖先宗廟祭祀活動(dòng)的重要象征物。商湯立國(guó)后，青銅器的數(shù)量與品種大增，裝飾豐富多彩，尤其是商王盤(pán)庚遷殷后的商代晚期和西周時(shí)期，青銅器的制作達(dá)到了全盛。商周青銅器的紋飾正是圍繞敬天祭祖的主題而展開(kāi)的。獸面紋舊稱(chēng)饕餮紋，飾于器物的腹部、足端和蓋面，《呂氏春秋五帝本紀(jì)》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。商周青銅器的獸面紋，以鼻梁為中線而對(duì)稱(chēng)排列，有頭、角、目、眉、耳和曲張的爪子、伸展的身軀以及尾巴，這一基本結(jié)構(gòu)在各個(gè)時(shí)期略有變動(dòng)，與史前時(shí)期良渚文化玉器上刻飾的獸面，有明顯的前后繼承關(guān)系。龍紋包括夔紋和夔龍紋。商代早期青銅器的龍紋，具有史前特點(diǎn)，形象并不具體，具各種不同形態(tài)。1959年山西石樓桃花莊出土的商代晚期龍紋觥，高17厘米，長(zhǎng)44厘米。背脊設(shè)弧曲形長(zhǎng)蓋，上有菌狀鈕。蓋面飾蜿蜒的龍身，與器前端的龍首相接，渾然一體，兩側(cè)襯以圓渦紋和云紋。圈足飾云雷紋。鳳鳥(niǎo)紋商代中晚期開(kāi)始頻繁出現(xiàn)。多齒形冠的鳳鳥(niǎo)紋、長(zhǎng)冠鳳鳥(niǎo)紋和彎角鳳鳥(niǎo)紋多見(jiàn)于商代晚期，西周時(shí)期，除繼續(xù)流行晚商的多齒鳳鳥(niǎo)、長(zhǎng)冠鳳鳥(niǎo)和彎角鳳鳥(niǎo)紋外，形體龐大、構(gòu)圖華麗的花冠大鳳鳥(niǎo)紋開(kāi)始出現(xiàn)，并占據(jù)器物的主要部位。敞口，高頸，腹設(shè)五道棱脊，獸首形鋬，圜底，三棱錐形足。鳳尖喙，圓睛，鋸齒形冠高聳，腦后又拖一長(zhǎng)冠，身披細(xì)鱗形羽片，尾翎短挺。商周青銅器中還有象、虎、犀牛、羊、鳥(niǎo)、鹿、兔、蛇、龜、蟾蜍、魚(yú)、蟬等動(dòng)物造型和紋飾。方口，長(zhǎng)頸，折肩，淺腹，高圈足。器腹由四頭大卷角羊合成，羊首占據(jù)器肩的四個(gè)轉(zhuǎn)角，四隅是羊的前胸，四羊相合形成尊腹，羊的兩只前腿置于圈足上。全器以云雷紋為地，線條精美遒勁，細(xì)膩規(guī)整。商代和西周青銅器的動(dòng)物形象，與新石器時(shí)期刻劃、彩繪于陶器、玉器上的動(dòng)物圖案，有著相同的文化內(nèi)涵，即巫師在祭祀中借助于某些神異動(dòng)物的獨(dú)有靈性，與天神、祖先進(jìn)行心靈交流，得到神的啟示。使民知神奸，故民入川澤山林，不逢不若，螭魅魍魎，莫能逢之?！?協(xié)于上下”，便是溝通天地。由于西北少數(shù)民族犬戎的入侵，周平王不得不東遷洛邑，建立東周王朝，史稱(chēng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器無(wú)不表現(xiàn)出濃郁的地方性色彩和清新生動(dòng)的藝術(shù)特色。商代和西周青銅器上的獸面紋被淘汰，代之以動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋和圖像紋。1977年陜西鳳翔高王寺出土的戰(zhàn)國(guó)早期鑲嵌宴樂(lè)紋壺，高40厘米。有蓋，蓋面中心飾火焰紋，四周飾野獸紋，周邊有三個(gè)鴨形鈕。分別為設(shè)計(jì)成三組的習(xí)射圖，弋射圖，宴樂(lè)圖和狩獵圖等。這些裝飾圖案，生活氣息濃郁，人物形象生動(dòng)，再現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂紛仍的真實(shí)面貌。迄今所知的青銅器銘文，最早出現(xiàn)在商代中期，但所鑄字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容主要是用作氏族或鑄器者的標(biāo)記，表明鑄作青銅禮器是為了祭祀先祖先父。西周時(shí)期是青銅器銘文大發(fā)展的時(shí)期，以制度的形式加以確定，器上普遍鑄有長(zhǎng)篇記事銘文，內(nèi)容非常廣泛，大都以反映王室的各種活動(dòng)為主，有王室的政治策略、歷代君王的事跡、諸侯分封、朝覲、宴饗、祭祀、征伐、賞賜等，以及貴族間的奴隸買(mǎi)賣(mài)、土地轉(zhuǎn)讓、盟誓契約、訴訟、婚媾等方面。隨著簡(jiǎn)冊(cè)書(shū)帛的方便使用，青銅器銘文逐漸退出歷史舞臺(tái)。（二）中國(guó)古代銅鏡鑒賞人類(lèi)最早發(fā)現(xiàn)自我的形貌體態(tài)特征，主要是借助于平靜的水面而獲得的，所謂“日水成鑒”。大約在距今4000多年前的新石器時(shí)代晚期，青銅鏡產(chǎn)生了。銅鏡是古代人類(lèi)整容照貌的日用品，但同時(shí)由于鏡背鑄飾的精美圖案，又具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。它以刻畫(huà)之精巧、文字之瑰奇、辭旨之溫雅，堪稱(chēng)古代藝術(shù)品中的珍玩。商代銅鏡的鑒賞商代的銅鏡主要有多圈凸弦紋鏡、葉脈紋鏡、平行線紋鏡和素面鏡等，直徑均在8厘米左右，弓形鈕，或稱(chēng)“橄欖”鈕。環(huán)鈕的中心圓部分素地?zé)o紋，六個(gè)圓帶之間，飾密集的豎直短線。葉脈紋鏡的鏡背飾凸弦紋三圈，第一周弦紋環(huán)繞鏡鈕，第二、第三周在鏡的邊緣。第二、第三道弦紋之間，整齊排列小乳釘紋51個(gè)，銅鏡圖形看上去像一個(gè)有輻條的車(chē)輪。鏡邊緣有兩條凸弦紋，之間填34條節(jié)狀凸線，微彎曲。以素面鏡為多見(jiàn)，裝飾的線條簡(jiǎn)單，顯得古樸。春秋戰(zhàn)國(guó)銅鏡的鑒賞春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是政治上大動(dòng)蕩、大分化、大組合，思想上大解放、大爭(zhēng)鳴，文化上大放異彩的歷史時(shí)期，造成銅鏡的圖案也多樣變化、多姿多彩的格局，主要有幾何圖紋、植物圖紋、動(dòng)物紋和人物紋等。同時(shí)，在制作工藝上，開(kāi)始出現(xiàn)了金銀錯(cuò)、透雕和彩繪等新工藝。春秋戰(zhàn)國(guó)的銅鏡，按裝飾的圖案特征分成素面鏡、純地紋鏡、花葉鏡、山字鏡、菱紋鏡、禽獸鏡、饕餮鏡、蟠螭鏡、羽鱗紋鏡、連弧紋鏡、狩獵紋鏡、多鈕鏡、花葉禽鳥(niǎo)幾何紋鏡等。秦代銅鏡鑒賞秦代銅鏡的裝飾圖案簡(jiǎn)約、寫(xiě)實(shí)、簡(jiǎn)潔明快，動(dòng)物紋樣少了許多詭秘的成分，多了真實(shí)可感的風(fēng)格，開(kāi)始由圖案走向圖畫(huà)。漢代銅鏡鑒賞漢代銅鏡在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到很大發(fā)展，具體表現(xiàn)在銅鏡的數(shù)量增加和裝飾題材的豐富上，出現(xiàn)了許多全新的裝飾圖樣，如青龍、白虎、朱雀、玄武四神、仙人圖象，以及吉祥銘文等。（1）蟠螭鏡。（2）蟠虺鏡。（3）花瓣鏡。（4）草葉鏡。（5）四乳銘文鏡。（6）銘帶鏡。（7）四乳禽獸鏡。（8）博局鏡。（9）多乳禽獸鏡。（10）連弧鏡。（11）變形四葉鏡。（12）畫(huà)像鏡。（13）神獸鏡。（14）夔鳳（雙夔）紋鏡。（15）龍虎紋鏡。（16）特種鏡。鑒定要點(diǎn)：西漢銅鏡，邊線輪廓鋒利，花紋清晰工致，后仿的邊緣圓熟，紋飾模糊。草葉紋“天下大明”銘文的銅鏡，時(shí)代西漢。三國(guó)銅鏡的鑒賞這一時(shí)期的銅鏡主要有七種：紀(jì)年神獸鏡、變形規(guī)矩紋鏡、變形四葉紋鏡、獸紋鏡、連弧紋鏡、對(duì)立式龍紋鏡、其他變形紋鏡。兩晉南北朝銅鏡鑒賞兩晉南北朝是我國(guó)銅鏡鑄造業(yè)的衰落時(shí)期。主要有下列幾種：方枚式神獸紋鏡、變形神獸紋鏡、四葉儒家圖形鏡、四葉鳳紋鏡、連弧紋鏡、位至三公鏡、方枚龍紋鏡、龍虎紋鏡、獨(dú)立式龍紋鏡、環(huán)帶方格禽獸紋鏡、變形龍虎紋鏡、三獸紋鏡、云雁紋鏡、十二生肖鏡、鴛鴦紋鏡等。主要裝飾為浮雕式神和瑞獸圖案。隋代銅鏡鑒賞隋代銅鏡總體上比較簡(jiǎn)樸而細(xì)小，以圓形為主，方形較少，但在裝飾紋樣上有新的內(nèi)容，出現(xiàn)了新型的植物紋樣，如忍冬紋和葡萄紋等。唐代銅鏡鑒賞唐代是繼兩漢以后又一個(gè)統(tǒng)一的封建大帝國(guó)，疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，西方文化藝術(shù)和印度佛教藝術(shù)給唐代銅鏡的裝飾題材注入了新的活力。盛唐時(shí)期，雀鳥(niǎo)、鸞鳳、花朵等圖形十分流行，飛天、人物故事