【正文】 將永恒的甜蜜涂滿天宇。中國(guó)的情人節(jié)，升得那么高，走得那么遠(yuǎn)，愛(ài)得那么癡迷，敢問(wèn)天下，有哪一個(gè)人種的愛(ài)情能像中國(guó)人這樣具有絕世的詩(shī)情與畫意？七夕到來(lái)前夕，有專家說(shuō)：七夕與愛(ài)情無(wú)關(guān)，不是中國(guó)情人節(jié)！7月24日，在華中師范大學(xué)舉行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉宗迪認(rèn)為，七夕故事和風(fēng)俗的時(shí)間性，表明它原本只是一個(gè)秋天的節(jié)日，盡管牛郎織女隔“河”相望，演繹出纏綿悱惻、凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，但七夕起初卻與愛(ài)情無(wú)關(guān)；而且古文獻(xiàn)資料表明，七夕對(duì)于婚嫁而言并非吉利日子；現(xiàn)在將其弄成“中國(guó)情人節(jié)”，是“文人的鼓噪加上心思活絡(luò)的商人炒作”?！薄舅夭狞c(diǎn)撥】越是民族的越是世界的。它畢竟是我們民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐厚的歷史文化積淀?！具m用話題】“忘卻”“去其糟粕，取其精華”等。其實(shí)，端午節(jié)姓誰(shuí)不重要，關(guān)鍵是如何復(fù)興、振興傳統(tǒng)文化包括民俗節(jié)日的問(wèn)題。我們?cè)谶@邊爭(zhēng)姓伍姓屈又有什么意思呢？農(nóng)歷5月初五的端午節(jié)馬上就要到了，今年端午不同于往年，蘇州將借“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的東風(fēng)，端午節(jié)這天將正式舉行伍子胥大型祭祀活動(dòng)。(5月23日《現(xiàn)代快報(bào)》)【素材點(diǎn)撥】端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵，中國(guó)民俗的“文化共享”才是最重要的?！具m用話題】“復(fù)興傳統(tǒng)文化”、“文化共享”等等。屈原的《遠(yuǎn)游》里寫道：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都”。三國(guó)時(shí)魏文帝曹操《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽(yáng)的飲宴了：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日?！睍x代文人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“余閑居，愛(ài)重九之名。這里同時(shí)提到菊花和酒。到了唐代重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日。一些地方的群眾也有利用重陽(yáng)登山的機(jī)會(huì)，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄州媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。1989年，我國(guó)重陽(yáng)節(jié)定為老人節(jié)。【素材點(diǎn)撥】重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中較受冷落的一個(gè)，以前人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日登高、吃重陽(yáng)糕、賞菊并飲菊花酒、插茱萸和簪菊花，而現(xiàn)在，人們基本不過(guò)這個(gè)節(jié)日了，過(guò)重陽(yáng)節(jié)其實(shí)是個(gè)促進(jìn)人們登高望遠(yuǎn)，有益身心健康的活動(dòng)，應(yīng)該復(fù)興才是。茶文化【名言警句】茶是故鄉(xiāng)濃。故人寄茶 【唐】曹鄴劍外九華英，緘題下玉京。半夜招僧至，孤吟對(duì)月烹。六腑睡神去，數(shù)朝詩(shī)思清。俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香?！揪仕夭?】現(xiàn)代茶文化的發(fā)展新中國(guó)成立后，我國(guó)茶葉從1949的年產(chǎn)7500T發(fā)展到1998年的60余萬(wàn)T。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開(kāi)到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。在我國(guó)，種茶、制茶、飲茶已經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，茶葉品種日益增多，制茶工藝日益先進(jìn)，飲茶方法日益科學(xué)。弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化，普及茶經(jīng)知識(shí)，茶道知識(shí)，以茶會(huì)友，這何嘗不是一件美事呢？【適用話題】“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”、“民族瑰寶”等。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)，大陸茶葉市場(chǎng)商機(jī)無(wú)限，未來(lái)15年至少將再成長(zhǎng)3倍，臺(tái)灣方面應(yīng)放寬大陸茶葉進(jìn)口的限制。在處理完債務(wù)后，1993年天仁赴大陸成立“天福茗茶”，重新投入李家七代以來(lái)經(jīng)營(yíng)的茶葉生意?！舅夭狞c(diǎn)撥】茶文化是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，臺(tái)商在大陸設(shè)全球首座茶業(yè)學(xué)院，有利于茶文化的發(fā)展，同時(shí)，也促進(jìn)大陸臺(tái)灣兩岸人民在茶文化上的交流。京劇文化【精彩素材1】“京劇藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)走進(jìn)武漢理工大學(xué)檀板聲聲奏響國(guó)粹藝術(shù)的節(jié)律，皮黃陣陣唱響民族民族精神的凱歌。由教育部、文化部、財(cái)政部主辦的“京劇藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)走進(jìn)武漢理工。為了讓大家都能看明白京劇，中國(guó)京劇院院長(zhǎng)吳江親自擔(dān)任出演解說(shuō)。他指出，京劇追求的是行與美、動(dòng)于情、達(dá)于理、至于合，是真正的高雅藝術(shù)。許多喜愛(ài)京劇藝術(shù)的師生興奮地表示非常喜歡本次演出?！舅夭狞c(diǎn)撥】京劇是我國(guó)的國(guó)粹，但在流行歌曲泛濫，哈日哈韓的風(fēng)氣席卷全國(guó)的情況下，京劇的地位越來(lái)越尷尬。國(guó)粹得不到廣大群眾的喜愛(ài)，面臨這樣的情況，國(guó)家文化局也許是該做些事情了?！具m用話題】“傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化”、“開(kāi)放意味著什么”等。11月9日晚7時(shí)。來(lái)自中國(guó)京劇院的演員們?cè)谛Ｎ髟捍蠖Y堂為廣大師生傾情展現(xiàn)了國(guó)粹的無(wú)限魅力。他向同學(xué)們介紹了京劇的產(chǎn)生、發(fā)展和在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重大作用，詳細(xì)說(shuō)明了京劇的綜合性、虛擬性、誠(chéng)實(shí)性、城市性、古典性等特點(diǎn)，使同學(xué)們?cè)谙硎芤坏镭S盛的精神視聽(tīng)大餐的同時(shí)更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。希望能在京劇藝術(shù)進(jìn)校園的同時(shí)，大家也能走進(jìn)京劇藝術(shù)。他們認(rèn)為這種形式的演出不僅使他們更加深入地了解了京劇藝術(shù)，并且還起到了豐富校園文化，提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的積極作用。許多外國(guó)人對(duì)京劇的了解甚至要深于許多中國(guó)人。中國(guó) 傳統(tǒng)文化的精髓，一定要將其發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)文化【名言警句】烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?！独献印返溬飧Ｖ校Ｙ獾溨??！独献印肥ト藫窨裳远笱裕瑩窨尚卸笮??！墩撜Z(yǔ)?子路》人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！盾髯?勸學(xué)》，以螻蟻之穴潰。——《禮記?典禮上》1樂(lè)不可及，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)?！揪仕夭?】家書品讀名人家書，我們時(shí)常被書中蘊(yùn)涵的殷殷關(guān)切、希望與愛(ài)所感動(dòng)，所折服。讀聞一多留美期間的家書，你會(huì)明顯感到落后國(guó)家的公民在他國(guó)受到的歧視和屈辱。家書無(wú)疑是歷史發(fā)展的一個(gè)最佳縮影。法國(guó)著名哲學(xué)家德里達(dá)在其名作《明信片》中斷言：“電信時(shí)代”的變化不僅是改變，而且會(huì)確定無(wú)疑地導(dǎo)致文學(xué)、哲學(xué)、精神分析學(xué)、甚至情書的終結(jié)。的確，隨著電視、電腦以及網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，有不少人沒(méi)有耐心坐下來(lái)認(rèn)真閱讀文學(xué)作品了，更有不少人懶得動(dòng)筆寫家書、做筆記。忙碌的人們通過(guò)寫信、寄信、等信、讀信的簡(jiǎn)短過(guò)程，細(xì)細(xì)體味親人之間的情感，從中找到親情，顧盼著人生的寄托和眷戀，讓我們有一種深度的詩(shī)性情感體驗(yàn)。越來(lái)越空的家門口的郵箱早就搬到了網(wǎng)上，以光速郵來(lái)郵去；而即時(shí)聊天的或MSN更讓所謂的“遙遠(yuǎn)”變成了聲音和圖像的“現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話”。現(xiàn)代通訊技術(shù)確實(shí)給人們提供了方便、快捷的溝通，但它在幫助人們求得效率的同時(shí)，也在改變著人的情感體驗(yàn)方式，使現(xiàn)代人日漸粗糙的情感變得更加直露和表面化。那寫信的急切，等信的期待，收信的激動(dòng)，讀信的陶醉，這都是快捷的現(xiàn)代通信工具永遠(yuǎn)無(wú)法替代的?！揪仕夭?】長(zhǎng)春中小學(xué)生傳統(tǒng)國(guó)學(xué)熱，紛紛走入國(guó)學(xué)講堂中新社長(zhǎng)春二月十一日電(記者 王宇)在網(wǎng)絡(luò)文化日益泛濫的今天，吉林省長(zhǎng)春市的中小學(xué)生們，卻開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)喜愛(ài)有加，紛紛走入各類國(guó)學(xué)講堂，認(rèn)真地鉆研起中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)。目前，長(zhǎng)春市的很多中小學(xué)生，都可以熟練地背誦并解釋《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句。優(yōu)秀的民族依靠自己的傳統(tǒng)文化來(lái)傳承和推進(jìn)。【適用話題】“語(yǔ)言”、“文化”等等。先看下面這個(gè)例子：無(wú)意中想起海子，那個(gè)傳言中始終憤世嫉俗的人。大海留不住他，春天等不了他，詩(shī)歌的翅膀折斷了，當(dāng)山海關(guān)的鐵輪隆隆而過(guò)，海子的靈魂伴隨伸向遠(yuǎn)方的鐵軌上了天堂。文人與世俗的距離永遠(yuǎn)是矛盾的，只因這樣，文人才把手中筆當(dāng)作刀斧，砍向他有愿看到的一切。一、人物文化元素就連魯迅經(jīng)過(guò)了墳前的彷徨和鐵屋子里的吶喊之后，也會(huì)在柔柔的燈光下，點(diǎn)上一支煙，輕輕地朝花夕拾，讓自己早已干涸的心田，在童年水鄉(xiāng)的潤(rùn)澤中，在金黃圓月下的西瓜地里，在百草園，在社戲臺(tái)，靜靜地安睡。這氣息和味道從哪兒散發(fā)出來(lái)的呢?便是從一些暗示著魯迅信息的詞語(yǔ)中散發(fā)出來(lái)的。“鐵屋子”、“水鄉(xiāng)”、“金黃圓月下的西瓜地”、“百草園”、“社戲臺(tái)”，分別是魯迅先生《〈吶喊〉自序》《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》《社戲》里的物象。文化元素從何而來(lái)?文化元素其實(shí)是文化的沉淀物?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。不妨讀讀下面這段文字：是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。李商隱巴山的秋雨又悄悄來(lái)了。苔痕青濕的石板上，商隱腳步匆匆。蘇東坡是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么?是舉杯邀明月的飲者么?是穿越了十年生死痛苦一場(chǎng)的癡漢么? 1在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對(duì)你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場(chǎng)和文壇一齊潑來(lái)的污水。你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。一邊是“斜陽(yáng)正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。讀書是跨越時(shí)空的邂逅。愛(ài)琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險(xiǎn)的箭射進(jìn)他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊。”他剛毅冷酷的臉或許正是因?yàn)檫@樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育一方樂(lè)器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南?！?jié)選自陳榮力《流浪的二胡》這段文字分別用幾個(gè)物象寫出曠遠(yuǎn)的草原風(fēng)情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調(diào)。在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風(fēng)箏的線上，那一頭繞著永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)就好。如果給這種詞語(yǔ)命名，可以稱之為文化元素。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語(yǔ)，也就是文化元素，并能嫻熟的將其和諧地組合在文章中，我們的文章也就會(huì)有文化氣息撲面而來(lái)，定能受閱卷教師青睞的。其實(shí)，從前面的例子中，你可能已經(jīng)領(lǐng)悟了組合的策略。當(dāng)然，文化元素的組合應(yīng)符合情理，倘若只求堆砌，反倒會(huì)弄巧成拙。我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。風(fēng)搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢(mèng)如幻殘陽(yáng)下。北望祁連山，幽思衡陽(yáng)雁。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬(wàn)遍。莫高窟，月牙泉。詠一首唐詩(shī)唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經(jīng)典。在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽(yáng)，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角；我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……我的江南，梅雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)。路旁的酒旗依舊古風(fēng)撲面，酒肆里含笑的人兒依舊有著秋水盈盈的雙眸。微醺之中聽(tīng)得窗外雨打芭蕉，像古時(shí)女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認(rèn)定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在光陰的流轉(zhuǎn)中，如水的月華凝為青銅之鏡。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。這時(shí)，我聽(tīng)到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。我國(guó)有數(shù)千年的歷史，那綿延炳煥的文學(xué)著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實(shí)，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫(kù)，這是值得引以自豪的的，廣大考生能夠在考場(chǎng)作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用?！拔幕鋵?shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境?！薄?龍應(yīng)臺(tái)語(yǔ)仰觀宇宙之大俯察品類之盛龍應(yīng)臺(tái)談文化：文化？它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。這是因?yàn)橐欢ǖ纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。但是，它們的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。請(qǐng)看：●我站在田岸邊，面對(duì)著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺(jué)到春天真的來(lái)了，空氣里有各種薰人的香氣。春日真好，春雨也好!看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩(shī)：手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。這是一首以生活的插秧來(lái)象征在心田插秧的詩(shī)。要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來(lái)正是向前。上述素材中，所表現(xiàn)的主旨，正如作者在文中所說(shuō)的那樣：“?青青秧苗，皆是法身?，農(nóng)人幾千年來(lái)就以美麗謙卑的姿勢(shì)那樣的實(shí)踐著。例如，學(xué)者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎!●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺(tái)灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個(gè)短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來(lái)的居所卻有多精致、多 4 仔細(xì)、多么地一絲不茍啊!”是啊，人的生命誠(chéng)然也是短暫的，渺小的，與時(shí)空無(wú)限的宇宙相比，個(gè)體的人不過(guò)是匆匆過(guò)客而已，實(shí)為滄海一粟。(筆者《五彩貝》)[點(diǎn)擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動(dòng)與創(chuàng)造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。沒(méi)有無(wú)數(shù)的渺小，就沒(méi)有偉大?！贝嗽拰?duì)生命的啟發(fā)很大。至于充實(shí)一些什么，這完全要看你自己的努力……”(《空白的框子》)●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過(guò)不停，駐足拙政園“留聽(tīng)閣”，心隨雨動(dòng)。遠(yuǎn)看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣。于是，不覺(jué)脫口輕吟：竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。此素材可適用于“聽(tīng)”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。又如“聽(tīng)雨寒更徹，開(kāi)門落葉深。再看 “……梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！?李清照的《聲聲慢》)此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來(lái)極力渲染愁思之深、相思之苦。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。詩(shī)人筆下的風(fēng)雨，顯然是“人化的自然”，詩(shī)人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現(xiàn)出不計(jì)榮枯得失，經(jīng)得起挫折磨難的豁達(dá)心境?！边@是古今同恨的事。臨行密密縫，意恐遲遲歸。(季羨林《人間第一愛(ài)》)[點(diǎn)擊]此素材可適用于“愛(ài)(父愛(ài)、母愛(ài))”、“回報(bào)”、“承傳”等話題。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛(ài)，讓神圣的母愛(ài)在我 5 們精神世界里安營(yíng)扎寨。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。/春風(fēng)對(duì)青冢，/白日落梁州。/蕃情似此水，/長(zhǎng)愿向南流。此詩(shī)與中唐盛行的邊塞詩(shī)所不同的是：它沒(méi)有去歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)立功壯志，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中矛盾，批評(píng)黷武行動(dòng)，也沒(méi)有去抒發(fā)將士(包括詩(shī)人自身)思鄉(xiāng)的情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民團(tuán)結(jié)和睦的理想生活圖景。邊疆人民團(tuán)結(jié)和諧的主題，是我們中華文化中的瑰寶，由今天的五