【正文】 早的歌劇，當(dāng)時(shí)稱為田園劇。可以說，從宋、元以來形成的各種戲曲，以歌舞、賓白并重，亦屬于“歌劇”性質(zhì)，但還不是歌劇。四十年代初的《上海之歌》(張昊作曲)，《大地之歌》（錢仁康作曲），《秋子》（黃源洛作曲）等作品，在如何吸收西洋歌劇特色以探索中國歌劇創(chuàng)作的道路方面，起了先行作用。為了與中國固有傳統(tǒng)戲曲相區(qū)別，此種歌劇被稱為新歌劇。中華人民共和國成立后，新歌劇得到了新的發(fā)展，許多作品在繼承《白毛女》的傳統(tǒng)時(shí)，又吸收了地方戲曲的特點(diǎn)和西洋歌劇的一些有益經(jīng)驗(yàn)，陸續(xù)涌現(xiàn)出《小二黑結(jié)婚》（馬可作曲），《紅霞》（張銳作曲），《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》（張敬安，歐陽謙叔作曲），《江姐》（羊鳴等作曲），《草原之歌》（羅宗賢作曲），《阿依古麗》（石夫，烏斯?jié)M江作曲），《傷逝》（施光南作曲）等優(yōu)秀作品。體裁方面，有歌舞劇、小調(diào)劇、音樂劇、秧歌劇、正歌劇等；題材方面多在民族英雄事跡、民間故事、抗戰(zhàn)生活與精神等方面；形式上或就傳統(tǒng)戲曲形式改造、將話劇與歌曲結(jié)合、或據(jù)民間曲調(diào)填詞改編，總有作品近百部之多。1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院據(jù)此集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》。此作品后來被改編成多種藝術(shù)形式，經(jīng)久不衰。（二）藝術(shù)形式《白毛女》是詩、歌、舞三者融合的民族新歌劇。第二，歌劇的語言繼承了中國戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)。第四，歌劇的表演，學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當(dāng)注意舞蹈身段和念白韻律，同時(shí)，又學(xué)習(xí)了話劇臺(tái)詞的念法，既優(yōu)美又自然，接近生活。就文學(xué)結(jié)構(gòu)而言，《白毛女》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上少有的將強(qiáng)烈的浪漫主義精神和大膽的浪漫主義手法完美和諧地融為一體的典范之作。此劇采用北方民間音樂的曲調(diào)，吸收戲曲音樂，借鑒西歐歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是在新秧歌運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中華民族新歌劇的奠基石。該劇在表演上的突出特點(diǎn)是借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者結(jié)合的傳統(tǒng)。（三）形象簡析喜兒是《白毛女》的主人公，也是全劇所著力塑造的反抗的農(nóng)民形象。劇本在開頭描寫了她的天真淳樸，接著描寫她在生活中所受到的一系列打擊，最后才把她的反抗性推上了最高點(diǎn)。但在遇救后很快就拋棄了“不能見人”的思想，決心為復(fù)仇而活下去。”她決然地告別了父輩的屈辱的道路。楊白勞楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對(duì)照的形象。他的形象告訴人們：勞動(dòng)人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運(yùn)，反而會(huì)被舊社會(huì)所吞吃。1944年5月，《晉察冀日?qǐng)?bào)》記者給周揚(yáng)寫信，講述這一故事：在河北省阜平縣易家莊一帶的一個(gè)山洞里，住著一個(gè)渾身長滿白毛的仙姑。（五）創(chuàng)作背景：《白毛女》以晉察冀邊區(qū)的民間傳說為主要素材，又根據(jù)當(dāng)時(shí)革命斗爭的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了提煉和加工。喜兒懷著強(qiáng)烈的復(fù)仇意志頑強(qiáng)地活下來了，因缺少陽光與鹽，全身毛發(fā)變白，被附近村民稱為“白毛仙姑”。喜兒獲得了徹底的翻身，開始了新生活。（六）創(chuàng)作特色：《白毛女》是詩、歌、舞三者融合的民族新歌劇。第二，歌劇的語言繼承了中國戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)。第四，歌劇的表演，學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當(dāng)注意舞蹈身段和念白韻律，同時(shí)，又學(xué)習(xí)了話劇臺(tái)詞的念法，既優(yōu)美又自然，接近生活。歌劇是綜合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)而以歌唱為主的一種戲劇形式。歌詞的語言是詩的語言，既要有節(jié)奏韻律，富有音樂性，又要深刻地表達(dá)人物的思想感情。在歌劇的表演上，《白毛女》借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)，以此表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動(dòng)，推動(dòng)劇情發(fā)展。在語言上，《白毛女》的對(duì)白是提煉過的大眾化口語，自然、淳樸，常使用民間諺語、俗語或歇后語。巧用對(duì)比，也是《白毛女》的一個(gè)重要特色。特別是在人物塑造上，劇中人物性格迥然不同，黃家主奴的兇殘，楊白勞的純樸忠厚，正反分明，對(duì)比強(qiáng)烈，形成尖銳的戲劇沖突，突出地表現(xiàn)了主題。如穆仁智上場時(shí)“討租討租，要賬要賬”的唱段和黃世仁上場時(shí)“花天酒地辭舊歲，張燈結(jié)彩過除夕”的唱段，就把狗腿子和惡霸地主的不同身份與丑惡靈魂表現(xiàn)得入木三分。它的成功演出在我國近現(xiàn)代音樂史上具有承前啟后的重要意義,并為我國歌劇創(chuàng)作的發(fā)展開辟了一個(gè)新的階段。它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是富有濃郁的民族色彩。同時(shí)，它繼承了民間歌舞的傳統(tǒng)，借鑒了我國古典戲曲和西洋歌劇，在秧歌劇基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的民族形式，為民族新歌劇的建設(shè)開辟了一條富有生命力的道路。二、了解歌劇的起源。四、對(duì)外國歌劇與民族歌劇進(jìn)行簡單對(duì)比。二、歌劇的起源及其表演形式。教學(xué)內(nèi)容：一、《北風(fēng)吹》（選自歌劇《白毛女》）二、《扎紅頭繩》（選自歌劇《白毛女》）教學(xué)過程：一、情景導(dǎo)入（一）歌劇的起源歌劇誕生于17世紀(jì)的意大利佛羅倫薩，世界上第一部公認(rèn)的歌劇是1607年由蒙特威爾第創(chuàng)作的《奧非歐》。起源一：歌劇的起源最早可追溯到古希臘時(shí)期的悲劇，這種藝術(shù)形式是歌劇藝術(shù)產(chǎn)生的根源。首先是10世紀(jì)末的宗教劇，后來宗教劇被神秘劇（Mystery）和奇跡?。∕iracles）取代，盛行于14—16世紀(jì)；其次是田園劇，這種體裁用音樂、詩歌、戲劇的手段表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的場景，它一直盛行到16世紀(jì)，成為歌劇的重要起源之一。作曲家用牧歌這一體裁形式來譜寫詩歌中一些戲劇性場面，或用一組牧歌來描寫一些簡單的故事情節(jié)，后一種形式被稱為牧歌劇。這是穿插在當(dāng)時(shí)喜劇各幕間的一些寓言劇、神話劇或田園劇，到16世紀(jì)，各幕之間的幕間劇在情節(jié)上組成了一個(gè)相關(guān)聯(lián)的故事，并且加入了裝飾性的旋律和簡單的和聲伴奏。當(dāng)時(shí)，一群文化藝術(shù)界的名人經(jīng)常在貴族巴爾第和柯爾西家聚會(huì)，他們熱衷于恢復(fù)古希臘的戲劇，力圖創(chuàng)造出一種詩歌與音樂相結(jié)合的生動(dòng)藝術(shù)。隨后就產(chǎn)生了最早的歌劇，當(dāng)時(shí)稱為田園劇?？梢哉f，從宋、元以來形成的各種戲曲，以歌舞、賓白并重，亦屬于“歌劇”性質(zhì)，但還不是歌劇。四十年代初的《上海之歌》(張昊作曲)，《大地之歌》（錢仁康作曲），《秋子》（黃源洛作曲）等作品，在如何吸收西洋歌劇特色以探索中國歌劇創(chuàng)作的道路方面，起了先行作用。為了與中國固有傳統(tǒng)戲曲相區(qū)別，此種歌劇被稱為新歌劇。中華人民共和國成立后，新歌劇得到了新的發(fā)展，許多作品在繼承《白毛女》的傳統(tǒng)時(shí)，又吸收了地方戲曲的特點(diǎn)和西洋歌劇的一些有益經(jīng)驗(yàn)，陸續(xù)涌現(xiàn)出《小二黑結(jié)婚》（馬可作曲），《紅霞》（張銳作曲），《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》（張敬安，歐陽謙叔作曲），《江姐》（羊鳴等作曲），《草原之歌》（羅宗賢作曲），《阿依古麗》（石夫，烏斯?jié)M江作曲），《傷逝》（施光南作曲）等優(yōu)秀作品。體裁方面，有歌舞劇、小調(diào)劇、音樂劇、秧歌劇、正歌劇等；題材方面多在民族英雄事跡、民間故事、抗戰(zhàn)生活與精神等方面；形式上或就傳統(tǒng)戲曲形式改造、將話劇與歌曲結(jié)合、或據(jù)民間曲調(diào)填詞改編，總有作品近百部之多。1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院據(jù)此集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》。此作品后來被改編成多種藝術(shù)形式，經(jīng)久不衰。（二）藝術(shù)形式《白毛女》是詩、歌、舞三者融合的民族新歌劇。第二，歌劇的語言繼承了中國戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)。第四，歌劇的表演，學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當(dāng)注意舞蹈身段和念白韻律，同時(shí)，又學(xué)習(xí)了話劇臺(tái)詞的念法，既優(yōu)美又自然，接近生活。就文學(xué)結(jié)構(gòu)而言，《白毛女》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上少有的將強(qiáng)烈的浪漫主義精神和大膽的浪漫主義手法完美和諧地融為一體的典范之作。此劇采用北方民間音樂的曲調(diào)，吸收戲曲音樂，借鑒西歐歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是在新秧歌運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中華民族新歌劇的奠基石。該劇在表演上的突出特點(diǎn)是借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者結(jié)合的傳統(tǒng)。（三）形象簡析喜兒是《白毛女》的主人公，也是全劇所著力塑造的反抗的農(nóng)民形象。劇本在開頭描寫了她的天真淳樸，接著描寫她在生活中所受到的一系列打擊，最后才把她的反抗性推上了最高點(diǎn)。但在遇救后很快就拋棄了“不能見人”的思想，決心為復(fù)仇而活下去?！彼龥Q然地告別了父輩的屈辱的道路。楊白勞楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對(duì)照的形象。他的形象告訴人們：勞動(dòng)人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運(yùn)，反而會(huì)被舊社會(huì)所吞吃。1944年5月，《晉察冀日?qǐng)?bào)》記者給周揚(yáng)寫信，講述這一故事：在河北省阜平縣易家莊一帶的一個(gè)山洞里，住著一個(gè)渾身長滿白毛的仙姑。（五）創(chuàng)作背景：《白毛女》以晉察冀邊區(qū)的民間傳說為主要素材，又根據(jù)當(dāng)時(shí)革命斗爭的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了提煉和加工。喜兒懷著強(qiáng)烈的復(fù)仇意志頑強(qiáng)地活下來了，因缺少陽光與鹽，全身毛發(fā)變白，被附近