【正文】 一種人性的，及它深層的蘊藏。這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的39。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落?！段幕嗦谩纷x書心得6苦澀的味道給這本記錄中國千年文化的書增添了一份味道?！皽\淺者云照，小橋流水村”的對聯(lián)，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。我們以前從未來過這里，但書中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱于城中，成了文人來江南的最好推力。一方面，當(dāng)中國文化受到一些因素的影響，比如北方游牧民族入侵中原時，文人會把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居，以避免戰(zhàn)爭或政治的迫害。這時候最好的辦法就是解除他們的身心，找個地方隱居。這些舉動讓中國特有的隱性文化開始變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。我們不會讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上，成就了中國文學(xué)的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣，使后世文人不得不尊重他的文化自覺和人格，帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。流動的汽車和人們在宣揚另一種文化。余行走在中華民族的土地上，以其獨特的觀察和洞察，對古老民族的深層文化進行了深刻的思考，用細膩的筆觸寫下了中華文化。走進書中的情境和思考，不禁認真起來。我們住在前面的莫高窟里。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。它遭受了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。多年后的今天，這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層儲藏?！段幕嗦谩纷x書心得7時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。萬里蹀躞，以此為歸。文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時的滿足。文化，存在于寧靜古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。細細研讀了《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。深陷于烏臺詩案的他，顯得疲倦狼狽。獨自承受著生命之不可承受之重的他。獨自承受沒有親友關(guān)切孤苦的他。文化名人，卻被以莫須有的罪名被流放黃州。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑?！彼苍葆?，也曾不知所措。沒有親友的陪伴，沒有錦衣玉食的生活，待時間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。對蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。對于常人而言，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的?？嚯y磨練了一個人的生的意志，使這個人發(fā)出溫潤明亮但卻不刺眼的光。每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇見困難時，總會想起蘇軾眉宇間的淡然。我想這本書中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。它離我們并不遙遠，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。正是因為有苦的打磨，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。《文化苦旅》讀書心得8是的，透過《文化苦旅》，我了解身為一個中國文人的自尊、自卑、自憐，對一些不可挽回的淪喪、記憶，對歷史中的苦難，對文化在未來欣欣向榮的生命力，惟有明白過去，明白一切的弊病，才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的生命！余秋雨說“一提起筆就感覺到年歲陡增”，我也時常在青春年華的歲月中，體悟到蒼老的悲涼，卻隱隱透著靜謐，當(dāng)我們的心頭上的年齡互相矛盾時，不妨去走走吧！定要走過生命的歷程，才能回歸寧靜；定要走過文化的苦旅，才能體悟其中的恒久。穿過這個陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時候我的心中不免有了三點疑問。當(dāng)然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時，我不免眼前一亮，想要看看散文類型的游記文章有何不同。最后，我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買買紀念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的`地方。帶著這些想法和疑問，我慢慢的閱讀了這本散文集。現(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白。在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。此時才懂得了文化的傳承對古跡的重要性。余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力，文筆犀利，灑脫灑脫。他走在這片遼闊的土地上，用他獨特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去有一段艱辛的旅程。我喜歡好文章，所以到目前為止我只讀過一半。文章開頭，作者并沒有太關(guān)注都江堰。它比長城還古老，顯然很少有人關(guān)注，但它卻不厭其煩地為無數(shù)人送去阿姨的凈水。如果把他們比作人類，長城會像父親一樣保衛(wèi)國家和家園，而都江堰是一個只懂得奉獻，不炫耀，不索取的39。都江堰的水充滿了喧囂的生活，不像大海的深度，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無私奉獻。《文化苦旅》讀書心得11這本書對我來說真的很難讀。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無奈。余虞丘老師的文采當(dāng)然好，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢；但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。王道士看了看外國學(xué)者，拿著裝滿敦煌文物的大車后座。畫面定格在一個人物身上，停頓了一下，跳到另一個場景，然后，一個停頓，一個停頓，一個停頓，中國博大精深的文化和歷史就會有一個形象，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。我一直問自己：你來了嗎？你是哪一代中國學(xué)者？”這個問題居然讓我半夜看書哭了?！皩W(xué)者”這個詞離我個人的旅程太遠了。直到看完《文化苦旅》，我才最終決定寫下自己的想法和想法。這種厭倦感主要出現(xiàn)在作者不時從歷史代言人的角度表達自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達到頂峰。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計較，又通過謙遜與不謙卑的比較，深入到單位與多元世界觀的差異。翻了幾頁后，蘇杭和江南散落的小城，輕輕用吳儂的軟語抹去了相反的情緒。如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁。這份真誠，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種沉默，在《漂泊者》里變成一聲長嘆。沒錯，如果他不站起來揮手大喊，不管他的語氣是否謙卑，不管語氣是否太吵，在我們這個時代，誰更有資格，更應(yīng)該肩負起這樣的重任？或者說，你真的想有一些資歷和一些背景站出來喊嗎？在這個時代，文化只是精英的特權(quán)嗎？寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)，可以提高，可以標(biāo)榜，可以虛張聲勢；文字背后的真正的社會責(zé)任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔(dān)重擔(dān)、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的核心，讓我為對歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓我在夢里努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。話，因為是真的，所以會吃虧。而歷史的時間軸，向來是理性且冷漠的。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開，在時間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭的風(fēng)雨……之后，有的荒蕪、單調(diào)，價值只有自身審視，有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年，名氣的步履走遍大江南北。它們在愚蠢的世人中撕心裂肺的無聲吶喊，幸運的躲過一劫，保留至今；不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。最后，朝朝暮暮之下，銘記的人越來越少，人類自身的損耗卻越來越多。誠如斯言，時代的文明從刀耕火種到機器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，物質(zhì)文明在不斷地開花，而精神文明卻在凋落。而當(dāng)人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，一方面容易導(dǎo)致人類文明之光的褪色，另一方面，個體和社會失去了文化敬仰，對整個人類群體而言，這是一種無力的悲哀。理固宜然，生命誠可貴，在人的一生當(dāng)中，支撐一個人跨遍萬水千山，淌過坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動力來源則與文化息息相關(guān)。這個世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無盡的荒蕪與空虛。此外，理工科學(xué)的崛起，人文學(xué)科的邊緣化，極其容易導(dǎo)致一代又一代對文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶，他們只知道，這些文化很舊，卻很少會去思考文化背后的內(nèi)涵。對于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來的時候，卻忘記了該從何處尋。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月，隨便哼幾句唐詩宋詞，呻吟幾句社會沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實意的情懷則是根植于心中對逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。何為流俗？我想，應(yīng)該是煙火的狂歡。而這是不是異常地滑稽可笑？就像《娛樂至死》所說的那樣：我們的文化終將成為一場“滑稽戲”。近年來，國家出行了一系列的文化紀錄片，包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》《匠人》等等。古老的種子，它的生命的胚芽蘊藏在內(nèi)部，只是需要在新時代里播種。世間萬物的萎靡，從心開始。旅行結(jié)束的時候，我本應(yīng)該陶醉在祖國壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中，卻無法陶醉自己，一種苦澀的感覺莫名其妙地從心里涌出。一開始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了，不懂。作者曾感慨地說：“文人似乎注定要與苦旅相連?？酀^后，總會有一絲回味。虞丘老師說：“如果人生是一條直線，那么只有一些點有保留價值。歷史從古至今，還會繼續(xù)下去。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。毫無疑問，余虞丘教授是探索寶藏的贏家，他的收獲就是這個《文化苦旅》。擺在我們面前的，是歷史舞臺上上演過的強大而華麗的現(xiàn)場劇，出現(xiàn)過的偉大人物。我心都碎了！。然而，歷史上演了一場極其荒謬的鬧劇，讓外國人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。同時我們要問歷史，這種削尖的代價是不是太大了？當(dāng)然，這段歷史留給我更多的是對人生的思考?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟發(fā)。人生之路是曲折的；回頭看身后留下的腳印，在驕傲的同時難免會感到一絲惆悵。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們在生活中跋涉，是為了記錄生活的真諦。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！《文化苦旅》讀書心得14讀罷《文化苦旅》，對我來說，的確是漂泊于中國莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。余秋雨說“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動、無端的喟嘆”，而我卻時時與他感同身受，這不禁讓我感嘆“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的`生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”。但在我看來“多情”可以發(fā)生在“愛上層樓強說愁”的年紀，但也可以是在歷盡滄桑之后，有些“多情”寫在山水里，有些多情寫在歷史里，只要心中有一份“情”在，年輕的腳印仍然可以記錄老年的“智慧”，一如當(dāng)你在“行萬里路”的同時，仍然可以坐在案頭“讀萬卷書”。全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。作為一名上海人，我對其中的論析文化走向的文章《上海人》有著濃厚的興趣。而《上海人》透過上海人的文化心理人格，看到了一些屬于全民族的歷史課題。有許多偉人，都是操著上?？谝?。19世紀，上海成為中國走向現(xiàn)代的起點，這是一段不平穩(wěn)的日子，之后，上海人漸漸平穩(wěn)。上海文明的其他心理品性，是對實際效益的精明估算、發(fā)端于國際交往歷史的開放型文化追求(表現(xiàn)在對子女的教育上埋伏著一種國際性的文化要求，至少對一般文化有著景仰)。事實上，上海文明呈現(xiàn)出一種無形的心理秩序，上海人非常奇特。他們感到了自己的陋習(xí)卻不知從何改起。真是一部怪異的上海史。這與我們也是息息相關(guān)的。上海人的丑陋性，大多由此伸發(fā)。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P揚的生命熱源，從而失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發(fā)。有鳥瞰世界的視野，更要有縱橫世界的氣概。余秋雨教授以一個個物像，表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。第三篇：《文化苦旅》讀書心得《文化苦旅》讀書心得《文化苦旅》讀書心得1時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。萬里蹀躞，以此為歸。文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時的滿足。文化，存在于寧靜古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。細細研讀了《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。深陷于烏臺詩案的他，顯得疲倦狼狽。獨自承受著生命之不可承受之重的他。獨自承受沒有親友關(guān)切孤苦的他。正如余秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。人煙稀少的黃州，給他一