【正文】 教育自律結(jié)合第四，現(xiàn)實(shí)與虛擬一致要求大學(xué)生正確處理好現(xiàn)實(shí)性與虛擬性的關(guān)系，把握好自己不要陷于虛擬思維不能自拔。另外，人的貪念也是產(chǎn)生腐敗問(wèn)題的重要因素。大學(xué)生承擔(dān)者科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任，在大學(xué)中開(kāi)展廉潔修身教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。第二篇：《廉潔修身》讀后感《廉潔修身》讀后感開(kāi)學(xué)之初，我有幸獲得機(jī)會(huì)閱讀了《廉潔修身》這本書(shū)。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面，已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，成為一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，影響著人們的道德行為，引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。所謂修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。教師作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。這也從側(cè)面反映出教師廉潔修身影響到的不僅僅是個(gè)人的行為，還關(guān)系到學(xué)生成長(zhǎng)的未來(lái)。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖也曾說(shuō)過(guò)：“人生最重要的事莫過(guò)于提高自己的修養(yǎng)。閱讀了這本書(shū)，我覺(jué)得教師要提高自身道德修養(yǎng)，廉潔修身可從以下一些方面做起。作為教師，首要任務(wù)就是教書(shū)育人。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，社會(huì)賦予教師很高的道德期望，教師們應(yīng)該堅(jiān)守自己的本心，堅(jiān)決不讓社會(huì)中的不良風(fēng)氣滲透到教育領(lǐng)域，影響教育系統(tǒng)的正常運(yùn)作，為教育界留出一片凈土?？鬃佑姓Z(yǔ)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。“教育無(wú)小事”，作為師者，應(yīng)該處處為學(xué)生之表率，用自己的一身正氣來(lái)影響學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇惺艿礁腥荆B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)生“親其師”，才會(huì)“信其道”。我們努力做到像陶行知先生一樣“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的情感，了解寬容學(xué)生的無(wú)心之錯(cuò)，引導(dǎo)他們向善，讓學(xué)生感受到溫暖，讓其產(chǎn)生積極向上的健康心態(tài)，在學(xué)習(xí)生活中感受快樂(lè)，體驗(yàn)成功。要獲得知識(shí)，就必須多讀書(shū)；要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就必須不斷讀書(shū)，不斷充實(shí)自己。”開(kāi)卷有益，書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，多讀書(shū)是陶冶情操的好方法。也認(rèn)識(shí)到在讀書(shū)學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐中，教師要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，努力提高師德素養(yǎng)、提升思想境界，在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造自己的教育夢(mèng)想，同時(shí)在用自己的言和行教育學(xué)生。讀后，這本書(shū)使我懂得了做一名好的公民必須具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信。生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花，這是海涅的話語(yǔ)。對(duì)他人不誠(chéng)實(shí)，別人就會(huì)對(duì)你“刮目相看”，也會(huì)對(duì)你撒謊,這樣我們就會(huì)在社會(huì)中寸步難行。華盛頓曾用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹(shù)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。同樣是美國(guó)總統(tǒng)尼克松卻因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞案中撒謊而險(xiǎn)遭彈劾。再說(shuō)說(shuō)守信吧。也就是一個(gè)人如果說(shuō)話不算話，那么他所做的事情也將不會(huì)有結(jié)果。且看中國(guó)的成語(yǔ)，關(guān)于守信的比比皆是，如君子一言，駟馬難追；一言九鼎；一諾千金；言而有信；金口玉言??中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)講誠(chéng)信的泱泱大國(guó)，唐太宗的誠(chéng)信之道；韓信報(bào)恩；都是有名的誠(chéng)信故事了。誠(chéng)信作為個(gè)人最重要的品質(zhì)之一，是用金錢也無(wú)法買到的，而誠(chéng)信的價(jià)值也正在于此，這一點(diǎn)也可以在許多成功者的身上得到印證。誠(chéng)信能創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，有利于每一個(gè)人。試想一下你上街購(gòu)物，總擔(dān)心買上假冒偽劣產(chǎn)品；人家找你零錢，你總要擔(dān)心收到假幣；你獨(dú)自外出，還要擔(dān)心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過(guò)日子，這好受嗎？假如人人都講誠(chéng)信，人與人之間沒(méi)有了欺詐、沒(méi)有了猜疑，沒(méi)有了偷竊，多好??！第四篇：廉潔修身讀后感范文“不受曰廉，不污曰潔”。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，見(jiàn)屈原的《》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。在當(dāng)今社會(huì)，不只官員要廉潔修身，一些不好的現(xiàn)象也出現(xiàn)在大學(xué)生活中。試想：如果在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧、不健康的意識(shí)，那么當(dāng)他們步入社會(huì)接觸到實(shí)實(shí)在在的公共權(quán)力和利益時(shí)，后果又將怎樣？所以我們就要好好學(xué)習(xí)《廉潔修身》這一本書(shū)。另外，近年來(lái)黨內(nèi)的一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會(huì)上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問(wèn)題。文