【正文】 第一篇：廉潔修身讀后感廉潔修身讀后感廉潔，社會的發(fā)展取向一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；也是個人的價(jià)值取向，因?yàn)榱疂嵶鳛橐环N道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾 向著社會發(fā)展的方向前進(jìn)。開國者，清廉者也；亡國者，朽敗者也。正所謂，水能載舟，亦能覆舟，隋開鑿大運(yùn)河，勞民傷財(cái)，沉重的勞役和賦稅，直引發(fā)民心所怒，而前朝的李世民汲取隋的教訓(xùn)，用人唯賢，廣開言路，減輕徭賦，整治貪污腐敗，唐太宗李世民在位23年，政治清明，國泰民安，社會空前的繁榮，史稱“貞觀之治“。明朝的開國皇帝朱元璋，其故鄉(xiāng)鳳陽流傳四菜一湯的歌謠：皇帝請客，四菜一湯，羅布韭菜，著實(shí)甜香，小蔥豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌。這是朱元璋給皇后過生日時，只用紅蘿卜，韭菜，青，小蔥豆腐湯來宴請眾官員。而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯,誰若違反，嚴(yán)懲不貸，他雖為一國之君，但他率先垂范，倡導(dǎo)廉潔之風(fēng)。不但君主有清廉之心，賢臣亦有，子罕是春秋時期的宋國賢臣。宋國有個人得到一塊美玉，把它獻(xiàn)給了子罕，子罕不肯接受。獻(xiàn)玉的人說：“我已經(jīng)拿給玉工看過了，玉工認(rèn)為它是寶物，所以我才敢進(jìn)獻(xiàn)給您呀！”子罕說：“我不把貪婪當(dāng)做寶物，你把美玉當(dāng)做寶物。如果你把寶物給了我，那么我們兩個人都喪失了寶物，不如個人保有自己的寶物吧?！鲍I(xiàn)玉的人叩頭，然后對子罕說：“小人懷中藏玉，到哪里都不安全，”最后把寶玉寄放在子罕家中，子罕讓玉工雕琢它，然后賣出去，把錢給了獻(xiàn)玉的人，讓他成為富翁。子罕內(nèi)心如此清明，為求心中那份寶物，能視錢財(cái)如糞土。廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治 代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)?？磥?，要想社會和平發(fā)展，國家繁榮強(qiáng)盛，就必須以廉潔為前 提。但是如何才能做到廉潔呢？針對這樣一個問題，政府雖用了各種的辦法、手 段，制定相關(guān)的法律嚴(yán)厲打擊腐敗行為，但是仍是有人要鋌而走險(xiǎn)，去觸及這條 “高壓線”，最終不但自己前程盡毀，而且還嚴(yán)重?fù)p害了人民的利益，國家的利 益，造成巨大的損失。由此可見，要想得到根本的解決，從源頭上杜絕這樣的一 種行為便凸顯得尤為重要。欲廉潔，先修身。修身：就是個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動自覺的鍛煉和修 正,按照社會法律和道德的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道 德非法律的欲望,努力將自己的道德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。而且也只有經(jīng)過修身，具備高尚道德的人，才有能力齊家、治國、平天下。古來圣賢皆修身，唯有修者留其名東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑縣，昌邑縣令王密來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說：“天黑，無人知曉?！睏钫鹫f：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧怏怏而去。這就是著名的楊震拒金故事，一個人的修身境界可以從他對人對事的態(tài)度看出，并能以自身的廉潔品質(zhì)感化他人，使他人融入這修身的行列中去。君不知蓮出于污泥而不染，君不知廉潔修身三思而后行。修身正行，需嚴(yán)于律己，我國眾多知識分子十分注重個人的道德修養(yǎng)，并主張“修身正行，不可不慎”。曾子日：“吾日三省吾身?！庇秩缈鬃樱献?，諸葛亮等“道德文章堪一流”的人士，廣為后人所知曉，事跡流傳后世，為人們所仰慕。我們應(yīng)該慨嘆遠(yuǎn)古人們的先見之明和思想覺悟之高，為我們這一條由古至今的漫長的“倡廉之路”鋪設(shè)了開端。我們后人跟隨著古人 的步伐探討和實(shí)踐著，不斷推陳出新，通過實(shí)際與實(shí)踐相結(jié)合，尋找一條更適合 當(dāng)今社會的“廉潔之路”，為社會的和諧發(fā)展，國家的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗。大學(xué)生廉潔修身的必要性和重要意義大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任，因此，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育顯得尤為迫切和需要大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育具有很重要的意義。古語有云 “君子博學(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。具體來說，大學(xué)生廉潔修身的意義包括： 首先，廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切期望在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多希望，廉潔修身就是社會對大學(xué)生的殷切希望之一 ；其次，廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任大學(xué)生是新時代的知識分子，有一份屬于自己的責(zé)任，大學(xué)生廉潔修身的責(zé)任有時代所托，并接受歷史考驗(yàn)；再次，廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要現(xiàn)代社會是一個多元復(fù)雜的社會，廉潔修身是大學(xué)生在復(fù)雜社會環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵；最后，,既是大學(xué)生的崇高使命,也是大學(xué)生的歷史使命,既是社會對大學(xué)生的政治期待,也是社會對大學(xué)生的道德希望。眾所周知，我國是一個有著5000多年歷史的泱泱大國，在漫長的歷史發(fā)展中，不同時期的廉潔修身有著不同的內(nèi)容，成為我們的精神遺產(chǎn)而廉