【正文】 摔倒，存在安全隱患，何況她還只是個(gè)四年級的孩子?！蔽覍λf?？粗@個(gè)倔強(qiáng)的小女孩本來還想繼續(xù)發(fā)揮教師的威嚴(yán)。這天如果我強(qiáng)制讓她坐著下次她還是要站起來，也許那時(shí)真正的危險(xiǎn)還大一些。靜下來時(shí)我猛然醒悟到“自然教育”不就是這樣嗎消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負(fù)職責(zé)，更不是向著錯(cuò)誤的教育方向，而是有的時(shí)候當(dāng)看著學(xué)生在犯錯(cuò)誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不用心地立刻采取制止策略，而是在邊上留意著他的進(jìn)展，讓他體驗(yàn)到錯(cuò)誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤?？此葡麡O的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力!看來盧梭的放任不是放縱，頗有點(diǎn)“此時(shí)無聲勝有聲”的和諧美感。這個(gè)苦是什么苦挑燈夜讀的`苦盤旋在各種培訓(xùn)班的苦不，挑燈、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而已。這原先不是孩子的錯(cuò)，因?yàn)樗麄儽緛砭筒幻靼族e(cuò)是什么!書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不留意謹(jǐn)慎地預(yù)防愛彌兒受傷，相反，他要是一點(diǎn)傷都不受，不嘗一點(diǎn)痛苦就長大的話，我反而會(huì)感到苦惱不已。孩子們之所以柔弱，似乎正是因?yàn)橐麄冊馐苓@些沒有危險(xiǎn)的重要教訓(xùn)”，我為自己能在實(shí)際教學(xué)生活中找到盧梭思想的真諦而感到高興。二、不教育中的自由盧梭在《愛彌兒》中還有一個(gè)教育準(zhǔn)則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動(dòng)，他反對捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現(xiàn)?！?，想想我們此刻的學(xué)校，除了體育課學(xué)生有多少時(shí)間是在盡情地玩玩但是孩子的特權(quán)，盡管盧梭的名言:“大自然期望兒童在成人以前就要像兒童的樣貌。趨勢所向我們的孩子在學(xué)習(xí)中已經(jīng)承認(rèn)了“玩”是種錯(cuò)誤，我們教師也習(xí)慣了當(dāng)看見學(xué)生在玩時(shí)送上嚴(yán)肅的目光，以為這是在進(jìn)行教育，學(xué)生以為自己在犯錯(cuò)誤，其實(shí)我們都在犯錯(cuò)!而且在對待玩的問題上，往往老師犯的錯(cuò)誤更嚴(yán)重!于是我對學(xué)生看見我走向教室就趕緊跑進(jìn)教室、藏好自己手里的卡片、游戲立即停止這些畫面感到自責(zé)和難過，雖然我還曾為此驕傲過。我想對所有大人們說:應(yīng)對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧!《愛彌兒》還沒有看完，但是我迫不及待地想和大家分享它帶給我的思維撞擊，對于一個(gè)從事教育的人，對于一個(gè)想讓孩子快樂健康成長的大人來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會(huì)有不小的進(jìn)步!讓我們呼吁更多的兒童們有“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。并且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育，論證了女子教育的革新。其思想對后世許多教育家都有啟發(fā)和影響。作者簡介讓雅克盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過學(xué)徒、仆役、私人 秘書、樂譜抄寫員。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。經(jīng)典名言我認(rèn)為，一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹(jǐn)慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。不能讓他體會(huì)到讀書的苦味，以免過了青年時(shí)期他還覺得讀書是一件可怕的事情。出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了?！边@是盧梭開篇的第一句話。父母成為最開始的教師，嬰兒活動(dòng)的時(shí)候，他的身體需要活動(dòng)的空間和自由，發(fā)現(xiàn)孩子在哭的時(shí)候應(yīng)該去尋找哭的原因在哪，而不是一味地用成年人的思維去解決問題。在生活中，許許多多的家長都是用自己的思去理解孩子的行為，甚至不加詢問，直接按自己的想法去武斷地判別然后采取自以為正確的措施。所以現(xiàn)在流行一種說法，叫：有一種冷叫父母認(rèn)為的冷。還有一種現(xiàn)象就是溺愛。在盧梭的教育觀中，人生下來就應(yīng)該是自由的發(fā)展，不需要時(shí)刻給孩子關(guān)懷，也不用生怕沒照顧好而懊悔，順其自然成長才是最重要的。天性，提出了“自然教育”的理論。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。在《愛彌兒》中，盧梭的家庭教育思想集中體現(xiàn)在他作為愛彌兒的家庭教師把他教育成為一個(gè)“自然人”的教育實(shí)踐過程。“家庭是人生的第一個(gè)課堂”，父母是孩子的第一任老師。因此，父母學(xué)習(xí)相關(guān)的教育理論，應(yīng)該慎重對待與孩子的交流與溝通，讓他們在成長過程中受到自然的錘煉。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說：一個(gè)優(yōu)秀的教師一刻也不會(huì)忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。當(dāng)下，我們的孩子背負(fù)著父母望子成龍的殷切期望。兒童本應(yīng)快樂、自由的童年非常短暫，才剛剛出生的孩子就被“距離高考多少天”催促著長大，等待他們的往往是“吃得苦中苦方為人上人”、“知識才能改變命運(yùn)”，以及接踵而至各種考試。按照盧梭的觀點(diǎn)，他認(rèn)為家長不應(yīng)該急于給孩子灌輸知識，不要盲目追求超前教育。不同的年齡階段側(cè)重不同的教育內(nèi)容，該玩耍的年紀(jì)就讓他盡情地玩耍，該學(xué)習(xí)的年紀(jì)就引導(dǎo)他集中精力學(xué)習(xí)，別急著催促孩子成長。另外，孩子長大的過程中，總是要犯錯(cuò)誤和經(jīng)歷挫折的，經(jīng)歷適當(dāng)?shù)哪ルy可以讓孩子變得堅(jiān)強(qiáng)。即當(dāng)孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，不要急于懲罰，先讓他自己認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，從而“吃一塹，長一智”。說到這里，我想起了我的一個(gè)學(xué)生，一個(gè)特別天真可愛的孩子——小棟，我還未曾跟他謀面就已被他爸爸的一番話嚇到了。見了面，還真是名不虛傳。獨(dú)自玩耍還不要緊，他還常常周游列“座”，前后左右的同學(xué)無一不被干擾，甚至常常要把他從桌子底下找出來。我把他單獨(dú)找來，跟他述說我的苦惱，他聽過之后，用手摸了摸腦袋，不好意思地笑了，笑得那樣天真無邪。可是，下午他媽媽把他送來時(shí)，他哭得跟個(gè)淚人兒似的。我責(zé)備他媽媽為什么不勸勸，干嘛下手這么狠？他媽媽也流著淚說：“這孩子總是這樣，我也沒辦法?！苯?jīng)過這件事，以后他有什么不好的表現(xiàn)，我再也不敢跟他爸爸說了。但我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡看書，特別是童話書，看起書來倒是能安靜上好一陣子。有時(shí)我要看學(xué)生們訂正的作業(yè)，他就排在長長的隊(duì)伍后，就為了跟我說昨晚他又看了哪一篇童話。我與他約定：一節(jié)課要我提醒不能超過兩次，一天能堅(jiān)持下來，我就跟他聊童話。他笑著摸摸腦袋高興地答應(yīng)了。不過我為了鼓勵(lì)他，有時(shí)會(huì)睜一只眼閉一只眼，最多提醒兩次，讓他保持很高的積極性。這個(gè)星期一的早晨，組長又來匯報(bào)說小棟一會(huì)兒自己來交作業(yè)。我喊了他一聲，他一步步地挨到我面前?！霸趺戳耍俊蔽逸p輕地問他。“我要轉(zhuǎn)學(xué)了。我打開信封，里面裝著一封信，一把小剪刀和一些漂亮的貼畫，看樣子都是他最喜歡的東西。以后我也不能講故事給你解悶了，希望你看到這些東西能想起我講的故事。我們學(xué)校里留守兒童特別多，即使一部分家長在家，但是因?yàn)楝F(xiàn)代的生活節(jié)奏快，很多孩子的父母都忙于生計(jì)，疏于照料孩子，努力地給孩子創(chuàng)造好的物質(zhì)條件。無論是教育觀念相對陳舊的祖父母，還是幫忙照顧的親戚，他們的教育效果都十分有限，遠(yuǎn)不及父母的教育效果；或者有些兒童小小年紀(jì)就被直接送去了托兒所、幼稚園，下班的時(shí)候父母再把孩子接回家。父母一方長期外出，只有另一方承擔(dān)家庭教育的職責(zé)，或者父母雙方均在兒童身邊，但是其中一方卻在家庭教育中長期缺席(如早出晚歸、親子長久未見、親子間無語言交流等) 。父母因生理結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)的差異，在家庭教育中扮演的角色不盡相同，對孩子的影響也各有側(cè)重。反思現(xiàn)代的家庭教育，雖然像盧梭列舉的例子那樣的情況較少，但是其它方面存在的問題，同樣表明當(dāng)今父母對孩子的陪伴不足仍然存在著。基于以上現(xiàn)代家庭教育中存在的問題，父母應(yīng)該盡量自己承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，完成親子共同教育。說起孩子缺失的愛，我不由得憶起了倩倩那雙眼睛——她是個(gè)聰明、好強(qiáng)又敏感的學(xué)生，父母的離異給她的心靈造成了極大的傷害?？伤娜沼浿?，一家人仍然開心幸福的生活在一起，她把美好的愿望期冀于此，總是讓我讀得心疼。何況我的幾句話能撫平她心里的創(chuàng)傷嗎？倒不如讓時(shí)間來沖淡一切。偏偏在這時(shí)候，有好事者知道了她父母離異的事，竟然在班上傳紙條說她的媽媽跟人跑了。再看看那肇事者，已被嚇得不知所措，他哪里知道自己犯了怎樣的錯(cuò)誤，他哪里明白這個(gè)可憐的孩子失去的不僅僅是媽媽，而是一個(gè)完整家庭的幸福和擁有幸福的驕傲啊！我知道與其狠狠地批評這個(gè)好事者，倒不如讓她好好的哭一場，發(fā)泄心里的悲傷。我就默默地站在她身邊，輕輕地將手放在她的肩膀上，此刻，任何的言語都顯得那么蹩腳與多余。我將她帶到樓上僻靜的地方，想說點(diǎn)什么，可似乎所有的話都是那么無力。第二天，我送了她一本《勵(lì)志中國》，中間夾著一張紙條：你從來沒有失去過父母對你的愛，或許現(xiàn)在你擁有得更多。我又找來平時(shí)與她交好的同學(xué)，一一叮囑不要再談及這方面的話題，多陪她做她喜歡做的事。漸漸地，大家淡忘了這件事，她也逐漸開朗起來。希望每個(gè)孩子都回一個(gè)純粹的孩子，但愿每個(gè)孩子都能擁有被正確陪伴的童年。盧梭從他的哲學(xué)觀出發(fā)，主張對兒童進(jìn)行自然教育，培養(yǎng)資產(chǎn)階級王國的新人，即自然人愛彌兒。因此，她塑造的愛彌兒，既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力，又有勞動(dòng)者的體格和手藝，而且還有高尚的品德和博愛仁慈的胸懷。掩卷沉思，盧梭的思想讓人震撼。他在書中說道：大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。就是說，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。冰心曾經(jīng)說過：讓孩子像鮮花一樣自然生長。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，不要依從學(xué)生要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。如果處處對孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長。如何理解天性，如何讓孩子順著其天性發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得每一位教師深思。最后，作為教育工作者，我們要充分認(rèn)識教育應(yīng)該遵循兒童成長的`自然規(guī)律。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受。正如盧梭在書中所說：要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。老師們，當(dāng)我們?yōu)樵鯓咏逃⒆佣g盡腦汁、黔驢技窮的時(shí)候，讓我們先解放自己，放手讓學(xué)生在自由的空間里，在屬于他們自己的天空里自然、快樂地成長!讓我們?nèi)轿唤蛹{兒童的世界，釋放孩子的天性，還孩子一片自由的天空!愛彌兒讀書心得7教育始于生命的誕生，也會(huì)伴隨人的一生。教育又是神圣的，為了下一代更好地發(fā)展，教人育人的方向必須按著既定的路線走。大概世間萬物都有其一定的規(guī)律性，不會(huì)因時(shí)間的推移而發(fā)生大規(guī)模的改變罷。未讀此書時(shí)的我是如此想的，但在大學(xué)眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學(xué)習(xí)半懷疑的心態(tài)捧起《愛彌兒》細(xì)讀一番，方知之前的小念頭都屬于自以為是?！边@是《愛彌兒》正文的開篇第一句，與我們民族《論語》里的“人之初，性本善”相近，可一到人的手里就變壞的原因便是無論是人或物，經(jīng)人之手便會(huì)將其變成主觀意念里所希望發(fā)展的樣子。經(jīng)過教化后，人類方能更明規(guī)則地生活于社會(huì)中，但在盧梭眼中此結(jié)果的不良效應(yīng)則是人一旦進(jìn)入設(shè)定好的教育框架便湮沒了自然本身所賦予個(gè)體的特質(zhì)了。這便引出了盧梭的自然教育理念：服從于自然永恒法則地教人育人，教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，教師只是大自然的指導(dǎo)下進(jìn)行研究，并防止對孩子的關(guān)心與自然違背。的確，我們來自于自然，卻生長在社會(huì)。從我們呱呱墜地那天起，便如同一張白紙般讓父母在上面涂上各種顏色，他們教會(huì)了我們生活技能，以言傳身教的形式，又輔之故事、兒歌等形式讓我們養(yǎng)成良好的品格。為了不讓自己孩子輸在人生的起跑線上，年齡略長些的我們大多被父母送去學(xué)習(xí)各種技能，從小學(xué)到中學(xué)，從這個(gè)興趣班到那個(gè)輔導(dǎo)班，不斷地被叮囑要好好努力學(xué)好知識。長大后的我們不由得在被要求做得更好的本能性思維中，可能會(huì)漸漸忘卻了自己原本真實(shí)的樣子，也分辨不出學(xué)得好與自己的喜好到底是不是相統(tǒng)一的了。雖然書中所描述的愛彌兒成長環(huán)境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨礙生活在社會(huì)的我們借鑒其中理念。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。在如今的中小學(xué)教育中，為人師者應(yīng)該以尊重學(xué)生的天性為前提進(jìn)行教書育人，以適合其年齡段的知識作為主要教學(xué)內(nèi)容，而教育成果應(yīng)以學(xué)生自身的感知程度為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，而不是一味地追求分?jǐn)?shù)高低。這任務(wù)實(shí)屬不易，但這會(huì)是日后為人師的我需要去努力的方向?！鄙?8世紀(jì)的盧梭以先見之覺，提出了現(xiàn)代教育學(xué)的根本特征：教育要培養(yǎng)自由人。愛彌兒讀書心得8每次讀完一本書，思想總會(huì)碰撞出火花，那是對自己的一種反思，也是對書本學(xué)習(xí)的反思?！稅蹚泝骸肪褪浅鲎赃@位法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家——盧梭。愛彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對象，從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。盧梭對于兒童成長各階段中的身心表現(xiàn)和特征的描述是細(xì)致入微的，是將“把兒童看作兒童”進(jìn)一步具體化了。他的這種將兒童看成發(fā)展中的人、看成有階段地向前發(fā)展的人的觀點(diǎn)是可取的，而他根據(jù)觀察兒童身心發(fā)展的實(shí)際來進(jìn)行教育階段劃分的嘗試精神和做法更值得稱贊。亞里斯德依據(jù)的是他設(shè)想的靈魂的三部分組成。他們都未能象盧梭這樣完全依據(jù)兒童自身的發(fā)展來劃分年齡階段。盧梭的思想既是他那個(gè)時(shí)代要求的產(chǎn)物，又具有著現(xiàn)代教育思想的萌芽。兒童觀的更新是人類教育的發(fā)展由古代中世紀(jì)教育轉(zhuǎn)向近代教育的關(guān)鍵之一。在盧梭之前，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的巨子如拉伯雷，就曾激烈地反對禁欲主義、主張個(gè)性解放。我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少。從盧梭開始，才真正系統(tǒng)地在教育理論上實(shí)現(xiàn)了由尊重人權(quán)向尊重童權(quán)的過渡，開啟了兒童研究的大門，吹響了兒童天性解放的歷史號角，掀起了近代教育的巨瀾。盧梭嶄新的兒童觀不僅僅是前無古人的，而且也是后啟來者的，為西方現(xiàn)代教育思潮之先河。在這些思想中，都有盧梭的兒童觀、教育觀投下的影子。皮亞杰的研究實(shí)質(zhì)上也是以這一點(diǎn)為前提的。首先我們要明白兒童觀的含義?！北娝苤?，要想取得良好的教育效果，就務(wù)必有正確的兒童觀。兒童有兩個(gè)特點(diǎn):第一，發(fā)育的不成熟。第二，天性的純潔善良。因此，我們要把兒童和成人區(qū)別對待，要把兒童當(dāng)作兒童，設(shè)身處地地為兒童著想，持續(xù)兒童天生的自然狀態(tài)，讓兒童過的幸福和快樂。我們的教育要適應(yīng)兒童的個(gè)性發(fā)展，教育要遵循兒童的年齡特征，讓學(xué)生在簡單活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在生活汲取知識。幸福就是免于痛苦，也就是說，它是由健康、自由和生活的必需條件組成的。能夠在沒有危險(xiǎn)的地方隨意活動(dòng)，盡情呼吸鄉(xiāng)村的好空氣。當(dāng)他明白怎樣把一只腳移到另一只腳前邊時(shí)，只要在有石子的地方有人輕扶一下。或許身上常