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九月愛彌兒幼兒園育兒心得-預(yù)覽頁(yè)

 

【正文】 醒自己注意的,要時(shí)刻提醒自己做一個(gè)高尚的人。該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。這個(gè)過程就是廣義自然教育過程。一、不教育中的自然接的有一次出去旅游,與我同車的班級(jí)有幾個(gè)學(xué)生沒有座位,只好幾個(gè)人挨一個(gè)?!蔽覍?duì)她說。這天如果我強(qiáng)制讓她坐著下次她還是要站起來,也許那時(shí)真正的危險(xiǎn)還大一些??此葡麡O的背后是“不教育,讓自然說話”的魅力!看來盧梭的放任不是放縱,頗有點(diǎn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的和諧美感。這原先不是孩子的錯(cuò),因?yàn)樗麄儽緛砭筒幻靼族e(cuò)是什么!書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不留意謹(jǐn)慎地預(yù)防愛彌兒受傷,相反,他要是一點(diǎn)傷都不受,不嘗一點(diǎn)痛苦就長(zhǎng)大的話,我反而會(huì)感到苦惱不已。二、不教育中的自由盧梭在《愛彌兒》中還有一個(gè)教育準(zhǔn)則,那就是“給兒童最大限度的自由,讓他盡可能充分地活動(dòng),他反對(duì)捆綁兒童的四肢,要求為兒童穿上肥大寬松的衣服。”,想想我們此刻的學(xué)校,除了體育課學(xué)生有多少時(shí)間是在盡情地玩玩但是孩子的特權(quán),盡管盧梭的名言:“大自然期望兒童在成人以前就要像兒童的樣貌。我想對(duì)所有大人們說:應(yīng)對(duì)孩子的玩,讓我們多些“不教育”,還孩子們?cè)撚械淖杂赏臧?《愛彌兒》還沒有看完,但是我迫不及待地想和大家分享它帶給我的思維撞擊,對(duì)于一個(gè)從事教育的人,對(duì)于一個(gè)想讓孩子快樂健康成長(zhǎng)的大人來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書,哪怕沒有全部翻新,但相信肯定會(huì)有不小的進(jìn)步!讓我們呼吁更多的兒童們有“愛彌兒式”的自由和諧教育,而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。其思想對(duì)后世許多教育家都有啟發(fā)和影響。盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭,當(dāng)過學(xué)徒、仆役、私人 秘書、樂譜抄寫員。經(jīng)典名言我認(rèn)為,一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的,而且,一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。不能讓他體會(huì)到讀書的苦味,以免過了青年時(shí)期他還覺得讀書是一件可怕的事情?!边@是盧梭開篇的第一句話。在生活中,許許多多的家長(zhǎng)都是用自己的思去理解孩子的行為,甚至不加詢問,直接按自己的想法去武斷地判別然后采取自以為正確的措施。還有一種現(xiàn)象就是溺愛。天性,提出了“自然教育”的理論。在《愛彌兒》中,盧梭的家庭教育思想集中體現(xiàn)在他作為愛彌兒的家庭教師把他教育成為一個(gè)“自然人”的教育實(shí)踐過程。因此,父母學(xué)習(xí)相關(guān)的教育理論,應(yīng)該慎重對(duì)待與孩子的交流與溝通,讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中受到自然的錘煉。當(dāng)下,我們的孩子背負(fù)著父母望子成龍的殷切期望。按照盧梭的觀點(diǎn),他認(rèn)為家長(zhǎng)不應(yīng)該急于給孩子灌輸知識(shí),不要盲目追求超前教育。另外,孩子長(zhǎng)大的過程中,總是要犯錯(cuò)誤和經(jīng)歷挫折的,經(jīng)歷適當(dāng)?shù)哪ルy可以讓孩子變得堅(jiān)強(qiáng)。說到這里,我想起了我的一個(gè)學(xué)生,一個(gè)特別天真可愛的孩子——小棟,我還未曾跟他謀面就已被他爸爸的一番話嚇到了。獨(dú)自玩耍還不要緊,他還常常周游列“座”,前后左右的同學(xué)無(wú)一不被干擾,甚至常常要把他從桌子底下找出來??墒牵挛缢麐寢尠阉蛠頃r(shí),他哭得跟個(gè)淚人兒似的?!苯?jīng)過這件事,以后他有什么不好的表現(xiàn),我再也不敢跟他爸爸說了。有時(shí)我要看學(xué)生們訂正的作業(yè),他就排在長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍后,就為了跟我說昨晚他又看了哪一篇童話。他笑著摸摸腦袋高興地答應(yīng)了。這個(gè)星期一的早晨,組長(zhǎng)又來匯報(bào)說小棟一會(huì)兒自己來交作業(yè)?!霸趺戳??”我輕輕地問他。我打開信封,里面裝著一封信,一把小剪刀和一些漂亮的貼畫,看樣子都是他最喜歡的東西。我們學(xué)校里留守兒童特別多,即使一部分家長(zhǎng)在家,但是因?yàn)楝F(xiàn)代的生活節(jié)奏快,很多孩子的父母都忙于生計(jì),疏于照料孩子,努力地給孩子創(chuàng)造好的物質(zhì)條件。父母一方長(zhǎng)期外出,只有另一方承擔(dān)家庭教育的職責(zé),或者父母雙方均在兒童身邊,但是其中一方卻在家庭教育中長(zhǎng)期缺席(如早出晚歸、親子長(zhǎng)久未見、親子間無(wú)語(yǔ)言交流等) 。反思現(xiàn)代的家庭教育,雖然像盧梭列舉的例子那樣的情況較少,但是其它方面存在的問題,同樣表明當(dāng)今父母對(duì)孩子的陪伴不足仍然存在著。說起孩子缺失的愛,我不由得憶起了倩倩那雙眼睛——她是個(gè)聰明、好強(qiáng)又敏感的學(xué)生,父母的離異給她的心靈造成了極大的傷害。何況我的幾句話能撫平她心里的創(chuàng)傷嗎?倒不如讓時(shí)間來沖淡一切。再看看那肇事者,已被嚇得不知所措,他哪里知道自己犯了怎樣的錯(cuò)誤,他哪里明白這個(gè)可憐的孩子失去的不僅僅是媽媽,而是一個(gè)完整家庭的幸福和擁有幸福的驕傲啊!我知道與其狠狠地批評(píng)這個(gè)好事者,倒不如讓她好好的哭一場(chǎng),發(fā)泄心里的悲傷。我將她帶到樓上僻靜的地方,想說點(diǎn)什么,可似乎所有的話都是那么無(wú)力。我又找來平時(shí)與她交好的同學(xué),一一叮囑不要再談及這方面的話題,多陪她做她喜歡做的事。希望每個(gè)孩子都回一個(gè)純粹的孩子,但愿每個(gè)孩子都能擁有被正確陪伴的童年。因此,她塑造的愛彌兒,既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力,又有勞動(dòng)者的體格和手藝,而且還有高尚的品德和博愛仁慈的胸懷。他在書中說道:大自然希望兒童在成人以前,就要像兒童的樣子。冰心曾經(jīng)說過:讓孩子像鮮花一樣自然生長(zhǎng)。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,他們只會(huì)成為溫室里的花朵,永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。最后,作為教育工作者,我們要充分認(rèn)識(shí)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的`自然規(guī)律。正如盧梭在書中所說:要愛護(hù)兒童,幫他們做游戲,使他們快樂,培養(yǎng)他們可愛的本能。教育又是神圣的,為了下一代更好地發(fā)展,教人育人的方向必須按著既定的路線走。未讀此書時(shí)的我是如此想的,但在大學(xué)眾多名師的推薦下,作為師范生的我還是抱著半學(xué)習(xí)半懷疑的心態(tài)捧起《愛彌兒》細(xì)讀一番,方知之前的小念頭都屬于自以為是。經(jīng)過教化后,人類方能更明規(guī)則地生活于社會(huì)中,但在盧梭眼中此結(jié)果的不良效應(yīng)則是人一旦進(jìn)入設(shè)定好的教育框架便湮沒了自然本身所賦予個(gè)體的特質(zhì)了。的確,我們來自于自然,卻生長(zhǎng)在社會(huì)。為了不讓自己孩子輸在人生的起跑線上,年齡略長(zhǎng)些的我們大多被父母送去學(xué)習(xí)各種技能,從小學(xué)到中學(xué),從這個(gè)興趣班到那個(gè)輔導(dǎo)班,不斷地被叮囑要好好努力學(xué)好知識(shí)。雖然書中所描述的愛彌兒成長(zhǎng)環(huán)境和教育方式存在很大的理想化,但并不妨礙生活在社會(huì)的我們借鑒其中理念。在如今的中小學(xué)教育中,為人師者應(yīng)該以尊重學(xué)生的天性為前提進(jìn)行教書育人,以適合其年齡段的知識(shí)作為主要教學(xué)內(nèi)容,而教育成果應(yīng)以學(xué)生自身的感知程度為主要衡量標(biāo)準(zhǔn),而不是一味地追求分?jǐn)?shù)高低。”生在18世紀(jì)的盧梭以先見之覺,提出了現(xiàn)代教育學(xué)的根本特征:教育要培養(yǎng)自由人?!稅蹚泝骸肪褪浅鲎赃@位法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家——盧梭?!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。他的這種將兒童看成發(fā)展中的人、看成有階段地向前發(fā)展的人的觀點(diǎn)是可取的,而他根據(jù)觀察兒童身心發(fā)展的實(shí)際來進(jìn)行教育階段劃分的嘗試精神和做法更值得稱贊。他們都未能象盧梭這樣完全依據(jù)兒童自身的發(fā)展來劃分年齡階段。兒童觀的更新是人類教育的發(fā)展由古代中世紀(jì)教育轉(zhuǎn)向近代教育的關(guān)鍵之一。我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué),傾向于破壞的成分多,傾向于建設(shè)的成分少。盧梭嶄新的兒童觀不僅僅是前無(wú)古人的,而且也是后啟來者的,為西方現(xiàn)代教育思潮之先河。皮亞杰的研究實(shí)質(zhì)上也是以這一點(diǎn)為前提的。”眾所周知,要想取得良好的教育效果,就務(wù)必有正確的兒童觀。第二,天性的純潔善良。我們的教育要適應(yīng)兒童的個(gè)性發(fā)展,教育要遵循兒童的年齡特征,讓學(xué)生在簡(jiǎn)單活動(dòng)中學(xué)習(xí),在生活汲取知識(shí)。能夠在沒有危險(xiǎn)的地方隨意活動(dòng),盡情呼吸鄉(xiāng)村的好空氣?;蛟S身上常常都有點(diǎn)兒傷,然而他永遠(yuǎn)是快樂的。愛彌兒讀書心得9人們常常比喻“老師是蠟燭,照亮別人燃燒自己”,但是作為新世紀(jì)的一名教師,我更覺得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。這樣才能檢舉洞開眼界,才陶冶情操?!稅蹚泝骸芬粫p松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言,通俗而易懂的詞句,娓娓道來,一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺,細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,感觸頗多。一、崇尚自然教育盧梭早書中說的最多使我就是“自然教育”。但是,做到這一點(diǎn)就夠了,不要有過多的要求。我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng),應(yīng)該順其自然。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,總是希望他的后輩來實(shí)現(xiàn),于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上,絲毫沒有考慮孩子的想法?;貧w自然,讓孩子采天地之靈氣,集日月之精華,這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。但愿,我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛彌兒”。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索,全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡,設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無(wú)法自然發(fā)展了,使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,考慮自然的教育必須是自由的教育,因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由,所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性,使其身心得到自由的發(fā)展。盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家,反封建的教育先驅(qū),不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育,也未曾長(zhǎng)久地從事教師工作。作者毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要,同樣也是行不通的烏托邦。東西,全都要由教育賜予我們。如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話,那么他才是受到了良好的教育。教育工作者不單只是我們這些在校的教師,還包括家庭里的父母親長(zhǎng)輩等。打個(gè)比方說,當(dāng)我們見到一個(gè)還沒有接觸學(xué)校教育的孩子時(shí),從他的行為舉止就可以基本判斷出這個(gè)孩子是什么性格的人。一個(gè)半月的時(shí)間下來,看得比較慢,所以上下兩卷書并沒有全部看完。偉大人物的偉大思想總是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的?!被蛟S作者并不是想要強(qiáng)調(diào)人性是惡,道德敗壞,而恰恰正是為了突出出自自然之手的嬰兒們都天然的美好無(wú)瑕,并無(wú)后來的拙劣之分。在受到盧梭提出的三種教育之一的人的教育時(shí),我們能否發(fā)出感慨:“我們沒有使他喪失大自然賦予他的任何東西!”然而我們又會(huì)產(chǎn)生疑問,自然賦予他什么呢?真正做到這一點(diǎn)有多難?盧梭自己也在書中提到,“這樣的兒童教育,實(shí)行起來是要遇到許多麻煩的,因?yàn)橹挥醒酃馍钸h(yuǎn)的人才懂得它的意義,而在一般庸俗的人看來,花這樣多心血培養(yǎng)起來的孩子,不過是頑皮的兒童。在學(xué)習(xí)物理時(shí)他帶著愛彌兒觀看魔術(shù)師小鴨子的表演,讓愛彌兒自己發(fā)現(xiàn)磁石異性相吸同性排斥的原理等等,這些都是現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際事物觸發(fā),用符合孩子需要的視角來設(shè)計(jì)的情境,讓愛彌兒在每件事情中都清楚地知道自己學(xué)的知識(shí)是有用的,而不是總在懷疑“這有什么用處”。就觀察自己而言,學(xué)到的書本里的知識(shí)似乎與生活是完全脫節(jié)的。一到他們能感受到生的快樂,就讓他們?nèi)ハ硎堋?,孩子不?yīng)該是被逼著去學(xué)用剝奪了其玩耍時(shí)間為代價(jià)換得的無(wú)有用處的知識(shí)?!澳阋冀K記住,我所施行的教育,其精神不是要教給孩子以很多的東西,而是要讓他頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念,即使他一無(wú)所知,那也沒有關(guān)系,只要他未受欺騙就行了。寶貴的光陰耗盡了,卻也沒有達(dá)到我們?nèi)松某踔?,快樂的享受生活。而書中,愛彌兒也只是盧梭為了闡述自己的理論而“想象的學(xué)生”。即使只是一位孩子的家長(zhǎng),也是同樣有難處的。兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維能力,因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感觀教育?!笨梢酝葡氡R梭指出不僅僅是使用感官,而是通過它們學(xué)習(xí)正確的判斷,也即學(xué)會(huì)怎樣去感受??鬃拥茏尤?,其中優(yōu)秀的教育方法與教育思想被我們一直傳頌。里面說到,“智慧的平靜的歲月是那樣的短促,它過的那樣迅速,它還有許多其他的必要的途徑,所以,企圖在這段期間內(nèi)把一個(gè)孩子培養(yǎng)成一個(gè)很有學(xué)問的人,實(shí)在是一種妄想。知識(shí)、書本是多的學(xué)不完,看不完的。在某一方面有著最為得力的理解,而不僅僅是對(duì)所有都泛泛,一知半解,做了很多無(wú)用功。在實(shí)際中,仍貫徹著一些拙劣的教育原則,使教育發(fā)展滯緩,優(yōu)秀人才培養(yǎng)更是受阻?!啊碑?dāng)我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在,使孩子受到各種各樣的束縛,它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂的幸福,就先把他弄得那么可憐時(shí),我們心里是怎樣想法的呢?即使說這種教育在它的目的方面是合理的,然而當(dāng)我們看見那些不幸的孩子被置于不可容忍的束縛之中,強(qiáng)硬的要求他們向服苦役的囚徒似的繼續(xù)不斷地工作,我們?cè)趺床桓械綉嵖啊I踔劣X得,教師需要一種東西,”天賦“?!啊辈诲e(cuò),“海德爵士說,”大路是在太陽(yáng)和我們的中間“那位父親聽見這句話,就吻他的兒子,考完以后,也沒有說什么話就走了。也許這個(gè)故事乍一看平淡無(wú)奇,并沒有像作者說的那樣讓人眼前一亮或震撼。出現(xiàn)的多有這樣一類的老師:”一個(gè)教師考慮他自己的利益的時(shí)候比考慮他學(xué)生的利益的時(shí)候多。還是有很多不僅是為了展示炫耀成果的教學(xué)片段的。在這一摸索過程中,教師要做的不是要投入?yún)⑴c帶孩子的摸索過程中,而只需陪伴在一旁,悉心耐心的觀察孩子,從而使孩子在這一自然過程中順著自己的天性發(fā)展。文中舉出非常典型的一個(gè)例子,當(dāng)愛彌兒跌倒時(shí),教師會(huì)鎮(zhèn)定的注視他,不是驚慌失措而是平靜地呆在原處,愛彌兒看到老師這般態(tài)度便也會(huì)平靜地對(duì)待摔倒這件事,不慌不忙的自己站起來?!翱吹竭@里,我的感慨是,盧梭概括洞察的確實(shí)深遠(yuǎn)。對(duì)有用知識(shí)的追求,對(duì)為人類幸福服務(wù)的那些聰明而為數(shù)甚少的知識(shí)的態(tài)度如何,擺在怎樣的高度。很多人,看到諸多問題所在,沒能夠試圖提出解決辦法,只寄希望于時(shí)間、后人來為我們”現(xiàn)狀后改變,這是一種看法。盧梭花了20xx年心血思考和3年時(shí)間寫作的《愛彌兒》,值得我們幾遍的細(xì)細(xì)研讀,收獲通向幸福的知識(shí)!愛彌兒讀書心得13每次讀完一本書,思想總會(huì)碰撞出火花,那是對(duì)自己的一種反思,也是對(duì)書本學(xué)習(xí)的反思。愛彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象,從出生到結(jié)婚,到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過程,主張順乎天性,讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。于是他們望子成龍、望女成風(fēng),陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語(yǔ)之間,肆意侵占了孩子們的玩耍時(shí)間,絲毫沒有考慮孩子的想法。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,不是白板,而是有其固定法則的“自然的39。”因此,盧梭極力主張:在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),回歸自然,到自然環(huán)境中去看、去聽,不接受世俗的影響。作為一名教師,我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性,充分挖掘孩子的天賦,讓孩子的心貼近自然,讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。如果我們打亂了這個(gè)次序,就會(huì)造成一些果實(shí)早熟,它們長(zhǎng)得既不豐滿與不甜美,而且很快就會(huì)腐爛。我相信:只要努力,過一種幸福完整的教育生活,一定不會(huì)遙遠(yuǎn)。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育資料和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)
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