【正文】 能知人論世領悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法。【教學重點與難點】1．欣賞分析文中的“水月”意象。3．主客問答中的哲理內(nèi)涵及作者的宇宙觀和人生觀?！倦y點突破】利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決。山水游記一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分。這個單元的教學設計，應引導學生在文本審美的基礎上欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關系。本文就在描繪自然風物的同時傾訴了自己懷才不遇的憤懣，但也表現(xiàn)了樂觀曠達的精神。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理并茂。文章“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。這也就是本單元教學的一個重點。【教學方法】1．引導誦讀法2．討論點撥法3．創(chuàng)設情境法4．多媒體演示、音頻、視頻輔助法【教學過程】一．文趣導入：有這樣一位文人，他駕馭著文字，抵臨大宋文壇的巔峰。大浪，淘盡歷史的煙塵，卻淘不盡他文中的一字一句；驚濤，拍去歲月的風霜，卻拍不去他縱橫古今的豪放。所以，當他因“烏臺詩案”被貶黃州，夜游赤壁之時，面對著無窮的江月，他思想的野馬便縱橫馳騁，任情遨游，于是對宇宙對人生產(chǎn)生了深沉而悠遠的思索。今天我們來繼續(xù)賞析他的千古名篇《赤壁賦》，一起去感受他獨特的人生體悟。1．這一段寫了蘇子與客夜游赤壁的情景。明確：清風徐來，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天作者在這里為我們描繪了一幅秋水共長天一色的赤壁美景圖。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。正所謂良辰美景賞心樂事。找一名女同學讀一下。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。在這里，“美人”喻指君主。所以他發(fā)出了“望美人兮天一方”的唱嘆。簫的音調(diào)悲涼幽怨，感人至深，既烘托了蘇子此時淡淡的失意情緒，又致使他的感情驟然變化，同時引出下文的主客問答。那么蘇子的感情發(fā)生了怎樣的變化？主客又是就什么問答的？我們看第三段。然后問客曰：“何為其然也？”（簫聲為什么會這樣悲涼呢？）1．客是如何回答的呢？也就是客因何而悲呢？請同學們齊讀第三段客回答的語段，同時思考這個問題。：作者贊頌曹操的功績目的何在？明確：目的在于引出后面“吾與子”和他的對比。于是很自然地引出下文“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨：天地永恒而人生短暫，長江闊遠而自身渺小。一悲：人生短暫渺小而慨嘆人生苦短是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題。譬如朝露，去日苦多?！睅熝a充：戰(zhàn)國時期《莊子客也不例外。明確：既然塵世人生短暫，那就做神仙吧，做神仙可以與明月一起長存不老且不死，這樣就不必為人生短促無常而悲嘆了。這是客悲傷的又一原因所在。以上客從兩個方面解答了蘇子的疑問。而這樣的悲嘆也只是重復了前人的感慨，并沒有獨特之處，那么本文成為千古名篇的魅力主要表現(xiàn)在哪里呢？在第四段。找生答……明確：這一段主要是蘇子針對客的悲嘆來表明自己的宇宙觀、人生觀從而寬解客。2．這兩個層次轉換的關鍵詞是哪個詞？明確：“且夫”，前半部分闡述的是？宇宙觀，后半部分闡述的是？人生觀。明確：變與不變。蘇子也一樣。他說，你也知道那江水和月亮吧？你看，眼前的江水和明月既是變化的也是不變的，（同時配課件）就“水”而言，從變的角度說，“水”逝者如斯，從不變的角度說，“水”未嘗往也；就“月”而言，從變的角度說，“月”盈虛如彼；從不變的角度說，“月”卒莫消長，意思是：水總是這樣不停的流逝，但它們并沒有流走；月總是那樣由缺到圓，又由圓到缺，但它始終也沒有增減。偉大的毛主席說得好，“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”。為了加強同學們對“變于不變”的哲理的理解，我再舉幾個語句讓大家判斷一下是屬于變還是不變的哲理。，他的人生觀又是什么呢？還是找表達觀點的關鍵詞。，可取的又是什么呢？生答……師補充：在這里，蘇子其實是用“清風明月”代指自然風景。“莫取”太籠統(tǒng)太含蓄，我們能不能聯(lián)系背景說得再具體點呢？師補充：功名利祿。明確：他其實是寬慰客說，現(xiàn)在失去的或沒得到的，就是不屬于自己的，所以不必因此而悲傷，而大自然不會拋棄我們，隨時都會向我們敞開胸懷，我們?yōu)楹尾怀磷砥渲卸M得其樂呢？也就是說，當人生不如意甚至不得志的時候，我們不妨讓自己的思想休個假，讓精神散散步，拋開挫折，忘掉煩惱，融入大自然中，盡享清風明月之美，誰說這不是另一種快樂呢？何必對人生失意耿耿于懷呢？正如蘇軾在《定xxx》里寫的：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。正所謂春去秋來不礙于眼，成功失敗不系于心，人生起落不縈于懷，在自然中獲取人生的樂趣與力量，這正是蘇軾的樂觀與曠達。9．接下來請同學們結合蘇軾的做法和人生態(tài)度，討論一下：面對人生的失意、打擊、坎坷、磨難等諸多困境，有幾種解決方式呢？我認為概括來說只有兩種方式：面對和離開。10．同學們能說說你所知道的歷史或現(xiàn)實中關于“離開”的例子嗎？不能改變楚國命運和無法實現(xiàn)政治理想的屈原，懷石投江，這是絕望的離開：不愿為五斗米折腰的陶淵明，毅然離開官場，回歸田園，這是瀟灑的離開；絕望于清室覆亡和一種文化缺失的王國維，自沉湖底，這是無奈的離開；無處可尋“面朝大海，春暖花開”的理想生活的海子，臥軌自殺，這是失望的離開；太多太多離開的例子：老舍、顧城、三毛、杰克其人已去，我只能對同學們說：改變你能改變的，接受你不能改變的，這是最明達的做法?？拖捕ΑＲ呀?jīng)超然物外了。前者是欣賞美景的暫時的陶醉，后者是大徹大悟之后的達觀之樂，而且后者遠比前者更穩(wěn)定更持久也更深刻。三．小結板書：縱觀全文，作者先寫月夜泛舟賞美景之樂，再由客之簫聲引出主客問答，從而引發(fā)了客對人生短促無常的感慨，最后又通過作者曠達的宇宙觀和人生觀的闡釋來寬解客，從而使客從悲情中解脫出來，主客都表現(xiàn)出了超然物外的樂觀與曠達。巴金評價本文，說“《赤壁賦》給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感”，的確非常精當。下面思考：這里的主客是一個人還是兩個人呢？一個人。所以主客問答其實就是作者思想的一次剖白，一次對話，一次斗爭，主是道者的蘇軾，客是儒者的蘇軾，道者的蘇軾是悲觀的，遇到挫折就哀嘆人生短暫自身渺小。主客問答其實就是蘇子自言其愁又自解其愁，因為蘇軾是最善于自我調(diào)節(jié)、自我解脫的人。屈原列傳》中找到影子。類似的手法，《西游記》中唐僧師徒四人也可以看作是人性四個方面的體現(xiàn)：唐僧的耐苦執(zhí)著，孫悟空的嫉惡如仇，豬八戒的懶惰貪念，沙僧的踏實圓融等。五．拓展探究：主客合二為一了。而人生不如意者十之xxx，在以后的人生中，同學們有可能面對升學的失利，就業(yè)工作的壓力，職場的失意，甚至是失戀的痛苦，疾病的糾纏等等，我們是消極逃避還是積極面對？歷史上的蘇軾給了我們樂觀曠達的啟示，那么我們近距離的生活中是否也有類似的啟示呢？先不必急于回答，看一段視頻后也許能找到最好的答案：在視頻播放前老師簡介視頻主人公英國田徑運動員德里克雷德蒙的運動生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運會400米比賽開始前兩分鐘被迫棄權。在巴塞羅納，雷德蒙表現(xiàn)得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進入半決賽。奔向夢想的終點，即便沒有勝利的獎牌，尊嚴和驕傲，將與我們一路同行。戰(zhàn)勝對手，只是人生的贏家，戰(zhàn)勝自己，才是命運的強者。高一語文《赤壁賦》教學設計2師：現(xiàn)在進行朗讀測評。（因為要打分，學生1比較有感情的朗讀。（全體學生高舉右手，滿分為五分，伸出三根手指的人較多，評四分的較少。）師：放下。讀到蕭聲時才有感覺。最終評分：三點五分。）可以想象，當無盡的憂傷隨著蕭聲傳入蘇軾的耳膜又擴散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴大又無限悠遠的憂傷啊。先請大家聽我的朗讀，同時思考，這段的層次是怎樣來劃分的？（師讀）生2：分兩層，第一層到“而今安在哉”。（多數(shù)學生點頭示意有道理）師：還有其他想法嗎？