20xx高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)知識(shí)突破教案專(zhuān)題一一般論述類(lèi)文章閱讀2-在線瀏覽
2025-02-11 11:22本頁(yè)面
【正文】 (摘編自樂(lè)黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》 ) 1．下列關(guān)于文中所說(shuō)的 “ 文化 ” 和 “ 中國(guó)文化 ” 的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化了的一種 “ 陳?ài)E ” ，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地用當(dāng)代意識(shí)賦予這種 “ 陳?ài)E ” 以新的解釋和含義。 C．唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國(guó)文化。 答案： C 解析： C項(xiàng)， “ 再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國(guó)文化 ” 錯(cuò)，先秦兩漢文化也不屬于純粹的中國(guó)文化。 B．只有既是屬于自己文化的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的話語(yǔ)，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語(yǔ)。 D．解決不同文化體系的人所共同面臨的問(wèn)題，例如文學(xué)中的“ 死亡意識(shí) ”“ 生態(tài)環(huán)境 ” 等，可以成為不同文化之間交流的中介。由此可見(jiàn)，這種 “ 新的話語(yǔ) ” 也是兩種文化交流中能夠相互溝通 的話語(yǔ)， B項(xiàng)， “ 唯一 ” 的說(shuō)法是片面的，不符合原文的意思。 B．從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化是既不可能也無(wú)益處的，因此，研究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響也是沒(méi)有必要的。 D．從 “ 相互溝通的話語(yǔ) ”“ 各自的話語(yǔ) ” 等說(shuō)法來(lái)看，文中所謂的 “ 話語(yǔ) ” 應(yīng)該是指文化交流雙方的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想意識(shí)等。根據(jù)原文，我們是可以通過(guò)研究外來(lái)文化了解本土文化的，因此不是 “ 沒(méi)有必要 ” 而是 “ 有必要 ” 。河北省石家莊市高三質(zhì)檢 )閱讀下面的文字，完成 4～6 題。在先秦，尤其是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史官們對(duì)這一職責(zé)的履行可謂是不遺余力。例如，周史運(yùn)用《周易》為陳國(guó)占筮，得出了兩個(gè)結(jié)論，一是陳侯的后代將在齊國(guó)昌盛并執(zhí)掌大權(quán)，二是陳國(guó)將在那時(shí)衰敗。如何來(lái)解釋史官們的這一類(lèi) “ 神奇 ” 的預(yù)測(cè)呢？其關(guān)鍵，是先秦史官對(duì)《周易》變化觀精髓的理解和運(yùn)用。前人稱(chēng) “ 易 ” 有三義，即變易、簡(jiǎn)易、不易?！墩f(shuō)文解字》引《秘書(shū)》： “ 易 ” 原為象形字，上日下月，日為陽(yáng)，月為陰，陰陽(yáng)交合變化成宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，陰陽(yáng)者，變化也。 從表面上看，周史所得出的兩個(gè)結(jié)論是占筮的結(jié)果，其實(shí)，周史在為陳國(guó)占筮之前，已對(duì)陳、
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