賽龍舟賽龍舟的來歷端午節(jié)為什么要賽龍舟-在線瀏覽
2024-11-09 12:22本頁面
【正文】 五?渡的起源，有三種不同說法，一是“按五月五日?渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之。”值得注意的是，這里沒有提龍舟，稱之為飛鳧。邯鄲，復(fù)姓）《曹娥碑》的原文云：“五月五日時，迎伍君逆濤而上，為水所淹。在子胥，不關(guān)屈平也?！盵5]筆者按，《曹娥碑》全文已佚，這里的摘引，易致誤會。伍子胥是春秋吳國故事，似乎張冠李戴。但不論曹娥或子胥，都非屈原。這都說明南朝時，五月五的?渡還存在不同傳說。?故劃船之盛，甲海?。宜諸路??之者，不能及也。屈原是公元前299年自沉于汩羅江的，當(dāng)年，楚懷王為秦所執(zhí)，過兩年客死于秦。查屈原《楚辭》中提到的船名，計有“舟”字：“將運舟而下浮兮，上洞庭而下江”。[7]?船即通常?窗的小船。有“桂舟”：“美要目兮宜修，沛吾乘兮桂舟。所稱的?船、桂舟，吳榜都是其他處也見使用的詞，與龍舟無關(guān)?！本o接著說：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱?”司馬遷批評他們“終莫敢直諫，其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！盵9]如果屈原自沉汩羅以后，當(dāng)時楚國的百姓們即以劃龍舟、投角黍紀(jì)念屈原，如此重大之事，司馬遷決不會棄而勿寫，卻連百余年后賈生投書吊念也予以記載。先秦文獻(xiàn)里還沒有龍舟這個詞，《史記》里也沒有。本經(jīng)訓(xùn)》，《本經(jīng)訓(xùn)》的主導(dǎo)思想是主張“春生夏長，秋收冬藏，取予有節(jié)，出入有時?”反對木、水、土、金、火五種物質(zhì)財富的“遁”（遁，指奢侈浪費），其中的“水遁”是指農(nóng)業(yè)豐收以后“龍舟?首，浮吹以娛，此遁于水也。[10]但有人引《穆天子傳》的記載：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼”，因而說：“龍船在西周穆王時就已出?了。因為《穆天子傳》相傳是記述周穆王出游四方的事，內(nèi)容荒誕，帶神話性質(zhì)。這書相傳是晉時人?魏襄王墓出土的遺物，從晉時算起，距離周穆王也已有兩千五百來年，郭璞為之作注說“舟皆以龍鳥為形制，今吳之?雀舫，此其遺象也。第三篇：端午節(jié)賽龍舟五月的第五天是端午節(jié)。在這一天，人們不得不吃餃子，種族龍舟等民俗風(fēng)俗。河沿人海。當(dāng)主機(jī)宣布去年的冠軍隊紅隊打了，河突然沸騰了。當(dāng)裁判下令命令時，所有的隊伍齊聚一堂。而且有些球隊按照弓指揮官的鼓節(jié)奏向前，拼命向前，突然先于頭腦中的第一個。江的玩家很難畫，人在河里看游戲沒有閑著。玩家在觀眾歡呼聲更加艱難，更多 動量。游戲越來越接近尾聲，對于可以被認(rèn)為是舞臺的玩家已經(jīng)沖刺。紅隊仍然領(lǐng)先，排在最后一個紫隊中開始趕上。紫隊的連續(xù)五支隊伍，呼氣到自己的排名第二。最終，紅軍捍衛(wèi)冠軍的成功，紫隊贏得了第二名，刷新了球隊的最佳成績。游戲結(jié)束了，時間過去了。第四篇：端午節(jié)為什么要賽龍舟（精選）端午節(jié)為什么要賽龍舟賽龍舟是端午節(jié)的習(xí)俗，也是漢族在端午節(jié)最重要的民俗活動之一，在中華人民共和國南方很流行，在北方也有劃旱龍舟的習(xí)慣。已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。紀(jì)念屈原說據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他在流放了的情況下，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。沅陵龍舟起源5千年前，比紀(jì)念屈原的說地方特色浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥。列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。[2] 《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。賽龍舟發(fā)展歷史古代龍舟競渡，以唐宋時為最盛。唐代張建封在《競渡歌》中生動地描寫了當(dāng)時龍舟競渡的熱烈場面：五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望相目如瞬。里二泗》載“里二泗近張灣，有佑民觀，中建玉皇閣醮壇，塑河神像??前臨運河，五月朔至端陽日，于河內(nèi)斗龍舟，奪錦標(biāo)，香會紛紜，游人絡(luò)繹。至清代，在端午節(jié)期間，順治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龍舟競渡之舉，《清朝野史大觀》卷二記載：順治十一年端午，召內(nèi)大臣大學(xué)士等乘龍舸，游西苑，至北橋登岸，幸南臺歡宴至暮。乾隆間，五日則奉慈輿至御園觀龍
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