關(guān)于端午節(jié)的傳說故事-在線瀏覽
2024-11-09 00:50本頁面
【正文】 說：紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。[屈原]又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嵙⒖虅澊瑩凭龋е毙兄炼赐ズ?，終不見屈原的尸體。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！庇瓭瘢苏f出自東漢《曹娥碑》。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。其主要理由是。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。以正月、五月子殺父與母，不得舉也。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些資料，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。由此午節(jié)的最早起源當系夏至。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。28歲時參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。第二篇：端午節(jié)傳說故事一、傳說故事（說明性故事）（一）屈原投江為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。（三）白蛇傳傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當天白蛇喝了雄黃酒，差點現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。二、相關(guān)習(xí)俗端午節(jié)又稱天中節(jié)，因為農(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。古人就用天中五瑞五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」。（二）喝雄黃因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。所以方士們稱它為「水劍」，后來的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。而晉代”風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗?！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。石榴皮為一常見的中藥。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經(jīng)過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是終南山的進士，因為面帽丑陋，應(yīng)考時沒被錄取，我就自殺了。」明皇醒后，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鐘馗像來除邪。（五）劃龍船競賽古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手，反復(fù)在二龍溪比賽達數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最后以勝的次數(shù)多的隊伍為贏。紀念屈原說據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記...五月初五是端午節(jié)，關(guān)于端午節(jié)的起源，有哪些傳說故事呢?以下是我為大家整理的，歡迎大家閱讀。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前 278 年，秦軍攻破楚國京都。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。紀念伍子胥說端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770前 476 年)的伍子胥。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。紀念孝女曹娥說端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢(公元 23220 年)孝女曹娥救父投江。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。因此相傳端午節(jié)亦為紀念孝女曹娥之日。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的端午節(jié)。端午節(jié)源于夏至說聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，
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