【正文】 ，全年消災(zāi)不生病。碑亭東側(cè)，豎有《孟母斷機(jī)處》、《子思子作中庸處》、《孟母三遷祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子贊》、《述圣子思石刻像》等石碑?dāng)?shù)幢。進(jìn)入承圣門，便是孟廟的第四進(jìn)院落即中心院落，孟廟的主體建筑“亞圣殿”就坐落在院中高臺(tái)（即露臺(tái)）之上，亞圣殿前建有“東廡”和“西廡”各七楹。天震井亞圣殿前的露臺(tái)之下，甬道東側(cè)，有古井一口。六十四代孫孟尚錦識(shí)。清代詩人葛臨緒曾有《題天震井》詩一首： 古井瀾翻近廟堂，天驚石破水泉香。亞圣殿亞圣殿是孟廟主體建筑。大殿始建于宋宣和三年（1121年），清康熙七年（1668年）因地震而倒塌。大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形。據(jù)考證，石刻覆蓮是宋代建造此殿時(shí)所刻制，而巨型石柱則為明代維修此殿時(shí)所制。其余各面刻有寶相牡丹或纏枝西番蓮花。殿之正面朱槅并列，正中門額上懸掛“道闡尼山”橫匾一塊。門匾和對聯(lián)均為乾隆皇帝手書。孟子塑像在“文革”期間被毀，1986年重塑恢復(fù)如舊。樂正子，復(fù)姓樂正，名克，戰(zhàn)國時(shí)魯人，宋政和五年（1115年）三月十四日被封為利國侯。斯文之光，萬古不泯。嘗仕魯，薦孟子不果。進(jìn)入殿內(nèi)，使人頓有肅穆之感，而生景仰之情。在藻井之下，橫懸清雍正皇帝手書“守先待后”金匾一塊。它既有創(chuàng)建時(shí)的石刻覆蓮柱礎(chǔ)，也有明代大修時(shí)增添的減地淺線雕刻石柱，又有清康熙年間重建的木架結(jié)構(gòu)，可謂古代建筑之典范。東西兩廡“兩廡”位于亞圣殿前東西兩側(cè)，為左右對稱式建筑，始建于宋宣和三年（1121年）。兩廡各7楹。孟子弟子從祀，始于宋政和五年（1115）年?！眱蓮T室內(nèi)各建神龕三座，內(nèi)安放木制神主牌位，并無塑像?！案咦?，齊人也?！彼螘r(shí)封爵為泗水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒高氏；先賢公都子。孟子稱他有學(xué)業(yè)，并“有好辨之問，有性善之問，又與孟季子有義內(nèi)之辨。復(fù)姓盆成，名括。宋時(shí)封爵為萊陽伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒盆成氏。復(fù)姓屋廬，名連。后學(xué)于孟子，與任人辨禮與食、色之輕重，及論季子儲(chǔ)子之交際。齊人，“兼治儒墨之道者，嘗學(xué)于孟子，而不能純徹性命之理”。齊人，“有政事之才”和“不動(dòng)心”之問，嘗慕管仲以期孟子。齊人，《孟子》中載有他與孟子關(guān)于“辭受、去就、收予之禮”等問題。字惟明，浙江象山人。明太祖朱元璋因《孟子》中有“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”之句，勃然大怒，議罷孟子配享，詔有諫者以大不敬論，且命金吾射之。朱元璋嘆其誠，未加其罪，且罷廢配享之議。北龕：先儒韓愈。思想上尊儒排佛，極端推崇孟子，謂孟子“功不在禹下”。孟子弟子，宋時(shí)封爵為承陽伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒子叔氏；先儒孫奭?！拔寮局畞y，儒學(xué)掃地。祠圮主存，旋升于廡”。南龕：先儒季孫氏。宋時(shí)封爵為豐城伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒季孫氏；先儒桃應(yīng)。宋時(shí)封爵為膠水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒桃氏；先儒孔道輔，字原魯，孔子四十五代孫。并訪得孟子后裔，薦于朝廷授予官職。中龕：先儒孟仲子。一說為孟子之子而受業(yè)者。齊人，孟子高足弟子?！薄睹献印分械谖迤慈f章篇。現(xiàn)鄒城西南3公里處，有萬章之墓；先儒充虞。曾有“木美之問”和“不豫色之問”，并以孟子以前所言“君子不怨天，不尤人”來慰藉孟子。北龕：先儒彭更。曾問于孟子曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？”宋時(shí)封爵為雷澤伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒彭氏；先儒徐辟。宋時(shí)封爵為仙源伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒徐氏；先儒咸邱蒙。齊人，孟子弟子。嘗問舜之臣父臣堯于孟子”?，F(xiàn)存于孟廟啟圣殿檐下的《孟氏宗傳祖圖碑》上，刻有孟子“門人”20人的圖像，分左右兩行排列。上有宋時(shí)封爵為成都伯的揚(yáng)雄，而無錢唐之名。揚(yáng)雄之罷祀，始自明洪武二十九年（1396年），朝廷從行人司副楊砥之議，罷揚(yáng)雄孔廟從祀，亦因此罷揚(yáng)雄孟廟之從祀，而將錢唐升祀東廡。此殿始建于元元貞元年（1295年），原名為“邾國公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。殿內(nèi)供奉“亞圣夫人田氏之位”的木制牌位。寢殿為五楹歇山式建筑。露臺(tái)和甬道之上有三棵古檜樹，為北宋宣和年間所植，距今已九百年，依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。為供奉孟子父親啟圣邾國公的殿堂，故名。殿為五楹，四周出廈，單檐歇山式建筑。殿正中神龕內(nèi)安置冠服七旒七章的孟子父親塑像，像前木牌位上楷書“啟圣邾國公之位”。孟母殿位于啟圣殿之后，有高筑甬道相通，是供奉孟子母親的殿堂。殿內(nèi)無塑像，正中神龕內(nèi)安放一木主牌位，其上楷書“鄒國端范宣獻(xiàn)夫人之位”。據(jù)舊縣志載，此為宋景佑年間孔道輔修理孟母墓時(shí)所得，定名為“孟子自刻為母殉葬石像”。后人稱譽(yù)孟母“三遷之教，炳彪天壤。《韓詩外傳》載：“對孟子之語實(shí)天下為人姑者之模范，矧獨(dú)母教而已哉。致嚴(yán)堂位于亞圣殿西側(cè)孟廟第四進(jìn)院落的西路。院內(nèi)外四周墻壁上鑲嵌著50多塊碑刻，多為歷代名人文士前來孟廟晉謁游覽留下的詩詞題詠。西側(cè)，有一株古老的紫藤蘿旋轉(zhuǎn)曲折，宛如游龍，纏繞著銀杏樹干，一直伸到樹頂，為孟廟奇景之一。院北建堂三楹，即“致嚴(yán)堂”。該堂始建于元至順三年（1332年）。此堂原名“齋宿所”，是孟子嫡系后裔祭祀前沐浴、更衣、齋戒之所。亞圣殿西側(cè)有一小門，取名“義路”，可通往祧主祠院。建于清道光十年（1830年）。祠內(nèi)安放孟氏大宗戶五代以上至二世祖的木制神主牌位。孟氏大宗，以孟子為不祧之祖。祠門上正中懸掛一豎匾，上書“孟氏大宗祧主祠”七字。院之東南向東開一小門，與亞圣殿院相通。孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此處焚燒祭文。此碑林保存孟廟歷代碑碣280多塊。孟廟碑林實(shí)為研究我國文字沿革變化和歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)及書法藝術(shù)發(fā)展變化的珍貴資料，是我國除西安碑林、曲阜孔廟碑林之外的又一大型碑林。其中最有價(jià)值的是西漢《萊子侯刻石》，亦稱《天鳳刻石》。碑林中，宋元豐六年（1083年），封贈(zèng)孟軻的《尚書省牒文碑》、宋宣和四年（1122年）《先師鄒國公孟子廟記》碑，對研究考證孟子的封贈(zèng)及孟廟變遷歷史是非常珍貴的實(shí)物資料。上半部為蒙古八思巴文，下半部為漢文對譯，亦是孟廟最為珍貴的碑刻之一。這種文字在加速蒙族吸收漢族文化和促進(jìn)各民族文化交流上起過積極作用，元亡后不再使用。除碑刻外，孟廟內(nèi)還保存著近幾十年從全市各地陸續(xù)收集來的漢代石人、石羊，隋唐的石造像，元大德九年（1305年）盤龍高浮雕石柱，明代石棺等，以及100多塊漢代墓畫像石，有西漢的多線刻、淺雕人物、龍獸，東漢的各類浮雕。這些藝術(shù)珍品像一朵朵奇花異葩，為古老的圣廟增添了光彩，每年都吸引著無數(shù)的國內(nèi)外文人墨客前來參觀游覽。廟內(nèi)共有各種樹木多達(dá)430多株，多為古老的松檜和側(cè)柏，又有銀杏、古槐、紫藤等點(diǎn)綴其間。其中有宋宣和年間建廟時(shí)所栽植的檜樹，已有近900年的歷史了，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨雷電和兵火戰(zhàn)亂的侵襲摧殘，現(xiàn)在依然是枝干挺拔，蒼郁茂盛。而翱翔棲息于古木中的各類飛鳥，亦是孟廟一景。尤以灰鶴居多，數(shù)以千計(jì)。尤其古柏抱槐、藤系銀杏、檜寓枸杞、洞槐望月，被譽(yù)為孟廟“古樹四奇”。其最南端的一株即是世所罕見的“柏抱槐”。據(jù)國內(nèi)植物專家考證，這株古柏抱槐栽植于元代，至今已有700余年，是國內(nèi)罕有的雙樹寄生的奇特景觀。藤系銀杏在孟廟齋戒門內(nèi)，致嚴(yán)堂前東西兩側(cè)，左雌右雄兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個(gè)庭院。右側(cè)銀杏樹下，有1株枝干粗壯、直徑約40厘米的百年古紫藤蘿，旋轉(zhuǎn)曲折地纏繞著銀杏樹干，一直伸展到樹頂，宛如虬龍百折，逶迤起伏，騰空而起。初冬時(shí)節(jié)，則銀杏累累，扇形樹葉呈米黃色，裝扮得庭院古樸幽雅，亦為孟廟奇景之一。據(jù)《三遷志》記載，為北宋宣和年間所植，距今已有近900年的歷史，是孟廟內(nèi)最為古老的樹木之一，現(xiàn)依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。夏秋之際，碧綠的枸杞葉簇?fù)碇t紅的果實(shí)，迎風(fēng)搖曳，妙趣橫生，煞是喜人?，F(xiàn)樹干枯朽，在古槐樹皮上又生長出新的樹干，高大茂盛。據(jù)考證，此槐樹最早栽植于唐代，當(dāng)比孟廟歷史還長。明代大書畫家董其昌，在其《題孟廟古檜一首》詩中贊美道：“愛此孟祠樹，森然見典刑。閱世磨秦籀，參天結(jié)魯青?！边@些千姿百態(tài)的古樹名木，不僅為宏偉壯觀的孟廟增添了絢麗森然的色彩，而且使古老的孟廟更增加了歷史的凝重感。天水是中國歷史文化名城，古稱成紀(jì)、秦州，有 8000余年的悠久歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，成為華夏文明的搖籃。伏羲在我國歷史上位居三皇之首，代表了我國原始社會(huì)的一個(gè)歷史階段伏羲時(shí)代。根據(jù)我國古史記載，伏羲又稱庖犧、宓（mi）羲、炮犧等多種稱呼，它們均有“伏化犧牲”的意思。有關(guān)伏羲的出生有一段非常美妙而神奇的傳說。古人以12年為一紀(jì)，伏羲的誕生地也就被稱為成紀(jì)。相傳伏羲的外表奇特，“蛇身人首”。考古發(fā)掘證實(shí)，天水是龍圖騰的起源地，天水史前文化曾發(fā)現(xiàn)我國最早的人首蛇形圖案，被認(rèn)為是伏羲的化身。他仰觀天象，俯查地理，對自然和人類社會(huì)的客觀規(guī)律進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，創(chuàng)畫了八卦，來教導(dǎo)人們趨吉避兇，表現(xiàn)萬物的變化法則，對人類作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制，確立了文明社會(huì)一夫一妻制的基礎(chǔ)。除此之外，伏羲還用八卦易經(jīng)的原理治理社會(huì)；作歷度，定節(jié)氣，總結(jié)了24節(jié)氣；鉆木取貨，教民熟食改善先民們的生活質(zhì)量；嘗百藥，制九針，創(chuàng)立醫(yī)學(xué)；制琴瑟，作樂曲，開創(chuàng)了中國最古老的音樂藝術(shù)。根據(jù)量的史籍文獻(xiàn)和現(xiàn)代考古成果證實(shí)，天水是伏羲的誕生地，因此，天水自古以來被稱為“羲皇故里”，歷來是人們朝圣祭祖的圣地。1992年8月，江澤民總書記視察天水期間，欣然揮毫，題寫了“羲皇故里”，充分肯定了天水作為羲皇故里的歷史地位。根據(jù)廟內(nèi)碑刻記載，伏羲廟建于明成化十九年至二十年間（14831484年），明清曾九次重修擴(kuò)建，終于形成了這樣一座整肅宏偉、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓糯ㄖ骸．?dāng)初匾額上本來是“太昊宮”三個(gè)字，后來遺失了。牌坊下各立一石，刻有銘文，告誡過往行人：騎馬者下馬，乘轎者下轎，以表示對伏羲的尊敬。大門又稱門坊，現(xiàn)在有5間，上面“與天地準(zhǔn)”的匾額，是明代甘肅著名學(xué)者胡纘宗的手筆。伏羲廟的主體在中院。先天殿又稱正殿、大殿，通高27米，縱深15米，面寬7間，通長27米。先天殿里的伏羲泥塑彩繪像，濃眉長胡子，樹葉為衣，手托八卦，赤膊躍足，儼然原始部族首領(lǐng)的形象，可是他的神情聰慧凝重，目光如炬，靈氣逼人，又名副其實(shí)的“開天明道”“人文始祖”的化身。大殿雄踞在寬闊的露臺(tái)之上，莊嚴(yán)雄偉，重檐歇山大頂，龍吻屋脊。雖幾經(jīng)重修，卻依舊保持了典型的明代建筑風(fēng)格。大殿里面，右邊有個(gè)渾身有鱗，長著翅膀的龍馬，是古代傳說中的吉祥物。左邊呢，還有一對疊在一起的磨盤，上面刻畫著河圖洛書。只剩下伏羲和他的妹妹女媧幸免遇難。但這樣做不和倫常，兩人很為難。他們發(fā)誓：如果兩石結(jié)合，就表示上天同意他們結(jié)為連理。磨盤滾到山腳居然合二為一。那個(gè)磨盤啊，人們都說，已成婚的人摸了，夫妻會(huì)永遠(yuǎn)和睦。為了弘揚(yáng)伏羲文化這一民族瑰寶，每年農(nóng)歷五月十三日，相傳是龍的生日，天水市政府都會(huì)隆重舉辦國家級的節(jié)慶活動(dòng)“伏羲文化旅游節(jié)”，在這里祭伏伏羲，表演各種獨(dú)具地方特色的民俗節(jié)目。伏羲廟已經(jīng)成為全國祭伏伏羲氏的中心點(diǎn)，是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。其中以《孟姜女哭長城》流傳最廣，時(shí)間最久遠(yuǎn)。歷史上有許多地方都修建過孟姜女廟，象河北徐水、陜西銅川、湖南醴陵、河南等地。2007年中國民間文藝家協(xié)會(huì)隆重授予山海關(guān)為?中國孟姜女文化之鄉(xiāng)?和?中國孟姜女文化研究中心?，這是對山海關(guān)多年來挖掘、整理、研究、傳承和弘揚(yáng)孟姜女文化的最好褒獎(jiǎng)。我們這些土生土長的導(dǎo)游員從小就是聽著孟姜女的故事長大的，今天能夠有機(jī)會(huì)把孟姜女廟介紹給大家，把孟姜女的故事講給朋友們聽，也正是這份深深的姜女情結(jié)把我們聯(lián)系在了一起。這正符合了孟姜女這位農(nóng)家女子的身份和性格。景區(qū)由長階、山門、鐘亭、前殿、后殿、望夫石、梳妝臺(tái)、振衣亭、海眼、孟姜女苑等景點(diǎn)組成，布局合理，錯(cuò)落有致。是哪兩奇呢？答案在我們的游覽中慢慢揭曉。108含義頗多：一是佛教當(dāng)中認(rèn)為，人的一生有108個(gè)煩惱，走過這108級石階，未來的生活就會(huì)平安幸福；二是，傳說孟姜女千里尋夫送寒衣曾遇到過108個(gè)災(zāi)難，修建這108級石階就是讓我們也體驗(yàn)和感受一下孟姜女遇到的艱辛困苦；第三，它是時(shí)間和永恒的代表，108是農(nóng)歷12個(gè)月、24節(jié)氣和72候三個(gè)數(shù)字相加的總和，它代表孟姜女每天每夜、每時(shí)每刻、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都在等待和思念著她的丈夫。這就是我要告訴大家的第一奇——臺(tái)階奇。山門上懸掛著?貞女祠?三字匾額，相傳為我國文壇巨匠郭沫若先生所題。座落的這座小山崗叫鳳凰山，距山海關(guān)城十三華里，周圍的村子叫望夫石村。民國十七年(1928年)張學(xué)良將軍又頒款重修。走進(jìn)山門，請大家隨我到前殿參觀。首先映入大家眼簾的這幅楹聯(lián)被稱為?天下第一奇聯(lián)?。所有到過山海關(guān)孟姜女廟的人，都為此聯(lián)的構(gòu)思奇巧而稱絕，還有很多朋友更是循聯(lián)訪廟，為的是親睹?聯(lián)?容。其實(shí)，只要掌握了我國古文通假字一字多音、一字多意的特點(diǎn)，采用不同的讀音和斷句，就能念出許許多多不同的讀法。浮云漲，常常漲，常漲常消。多年來，經(jīng)過專家、學(xué)者的研究和許多游客朋友的努力，這幅對聯(lián)已有了近20種讀法，朋友們今天不妨試讀一下，也許您也會(huì)有意想不到的收獲呢。?景?是指聯(lián)面上所描寫的孟姜女廟周圍的自然風(fēng)光：廟南就是大海，海水潮起潮落；廟上即為藍(lán)天，浮云聚散無常。由此卻反襯出世間唯一不變的就是情，是孟姜女對丈夫的感情不變，是孟姜女對愛情的忠貞不變，孟姜女的精神永存。大家請看，上聯(lián)為?秦皇安在哉，萬里長城筑怨；?下聯(lián)是?姜女未亡也，千秋片石銘貞?！院螅綦m荒廢，聯(lián)尚流傳。官至丞相，在南宋都城臨安危急時(shí)，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵，后不幸被俘。他在獄中寫下的《正氣歌》、《過零丁洋》等詩詞，反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。文天祥在我國歷史上是被人民歌頌為具有愛國主義精神的英雄人物，孟姜女又是我國歷史上廣為流傳的具有反抗封建壓迫的堅(jiān)貞女性。大家請看，對聯(lián)的作者用對比的手法鞭撻了秦始皇只為貪圖享樂、極盡奢華，不顧百姓苦難，修建秦始皇陵、萬里長城和阿房宮，拆散了當(dāng)時(shí)幾百萬個(gè)家庭，致使夫妻不能團(tuán)聚，父子不能團(tuán)圓。人們認(rèn)為孟姜女并沒有死，她忠于愛情、勇于同封建勢力和帝王的暴虐統(tǒng)治相抗衡的精神將永遠(yuǎn)銘刻在望夫石上，會(huì)?萬古流芳?。殿內(nèi)正中這個(gè)身著素衣、面帶愁容、遙望遠(yuǎn)方的彩色泥塑像就是孟姜女。那位不知名的民間雕塑家，他以豐富的想象力和高超的藝術(shù)才能，將兩處相隔遙遠(yuǎn)的景物，如