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正文內(nèi)容

20xx年高考真題(北京卷)語文含解析-在線瀏覽

2024-11-05 05:57本頁面
  

【正文】 10.C 11.B 12.①時(shí)代不是圣人所能造就的,圣人能把握時(shí)勢,不違背時(shí)勢罷了。13.D 14.漢高帝和張子房是反對分封諸侯的,但是迫于形勢,不得不封韓信等人為諸侯王,所以說“封建非圣人意也,勢也”?!究键c(diǎn)定位】理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。10.試題分析:綜觀全國各地高考語文試卷,文言虛詞的考查逐漸呈現(xiàn)弱化的趨勢,但不代表可以忽視文言虛詞?!究键c(diǎn)定位】理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。11.試題分析:解答此題,一要結(jié)合原文,通過上下文語境判斷大致語意是否正確,二要將翻譯過來的句子與文言中的原句仔細(xì)對比,看是否有張冠李戴、無中生有、以偏概全、歪曲文意等錯誤【考點(diǎn)定位】理解文中的句子。12.試題分析:文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容,北京卷翻譯所占分值比其全國卷高考語文卷中的分值稍低,但它仍是文言文考查的重點(diǎn)。【考點(diǎn)定位】翻譯文中的句子。13.試題分析:首先要通讀全文,了解大意。再拿選項(xiàng)內(nèi)容,逐條與原文相關(guān)部分進(jìn)行比較,特別是在人物的角度,事情的件數(shù)與行為的程度、時(shí)效、時(shí)間、因果等方面【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思。14.試題分析:做這類題目首先要樹立全局觀念,把握文言文的主要內(nèi)容,包括人物,事件等?!究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。三、本大題共4小題,共18分。曉行巴峽 王維際曉投巴峽,馀春憶帝京。水國舟中市,山橋樹杪【1】行。人作殊方語,鶯為故國聲。注釋:【1】樹杪:樹梢。B.水國鄉(xiāng)民在舟中行商,山上有橋,行人走在橋上,如在樹顛。D.詩人在暮春之際來到巴峽,山水之趣寬解著詩人的離愁別緒。下列詩句采用這一寫作手法的一項(xiàng)是(3分)A.欲暮黃鸝囀,傷心玉鏡臺。(晁補(bǔ)之《吳松道中》)C.蒼鳩鳴竹間,兩兩自相語。(楊萬里《和仲良春晚即事》)17.同樣是描繪山峽,《曉行巴峽》與下列詩句相比,在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同?請結(jié)合詩句,具體分析。(酈道元《水經(jīng)注》)玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。能力層級為鑒賞評價(jià)D?!究键c(diǎn)定位】鑒賞詩歌的表達(dá)技巧。17.試題分析:詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn),但是考核的難度并不是太大,存在的問題主要是不知道答題的突破口,答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答,重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語。評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。18.在橫線上填寫作品原句。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛?!雹郾驹娕c辛棄疾《菩薩蠻》同為游記之作,辛詞云:“青山遮不住,畢竟東流水?!薄敬鸢浮浚?)曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。(3)江晚正愁余,山深聞鷓鴣。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性。能力層級為識記A。閱讀下面的作品,完成19—24題。春天,根河從厚厚的冰層中泛起春潮,河的巨大生命力迸發(fā)開來,它推去堅(jiān)冰,歡快地伸展腰肢,向遠(yuǎn)方而去。這條源自大興安嶺的河,原本的名字“葛根高勒”,正是清澈透明的意思。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。眼下,這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多,鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵,放下了獵槍。索一步也不想離開她的馴鹿。 一踏進(jìn)根河,我就聽說了她美麗的名字。白樺林里,老人穿著長袍,扎著頭巾,側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前,她微微佝僂著身子,皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。她神色沉靜而堅(jiān)毅,嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路,仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。年輕時(shí)她漂亮能干,是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手,與丈夫在密林里行走,打到獵物..無論多遠(yuǎn),總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。其實(shí)我很想去為瑪麗亞這些年,涌到瑪麗亞當(dāng)年,這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇,剎時(shí)讓人眼前一亮。出乎意料的是,烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎?就是這草原這河流這民族,是祖先留在他身體里的血脈在涌動??!烏熱爾圖在回到草原以后的日子里,完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品,那是他數(shù)十載的文化尋根,是他作為一個鄂溫克的兒子,對母親的深情眷念與報(bào)答。人類到了21世紀(jì),越來越意識到人與自然必須平等相處。在離城市不遠(yuǎn)的一個地方,新建了童話般的家園,這座小城就叫了根河。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲,女人們燙了發(fā),有的還挑染成了黃的深紅的,她們的裙子仍然長長的,跟老去的瑪麗亞?索一樣,但卻是城市里流行的花色。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情,近些年更為普..通,他們的孩子大多取的是鄂溫克名字,成為這新部落的新一代。眼下,過往的一切留在了畫冊里。根河天亮得很早。根河的水伴著音樂蕩漾,我忍不住踱過根河橋,進(jìn)入了舞者的歡樂。這些根河..小城中的曼妙舞者啊!我模仿著她們舉手投足,扭動腰肢,想象著生活在此的種種愉悅。陽光將河水映照得流光溢彩。(取材于葉梅的同名散文)注釋:【1】鄂溫克是我國少數(shù)民族之一,主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。B.烏熱爾圖為瑪利亞C.第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法,展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。21.第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)?有什么象征意義?(5分)22.作者在結(jié)尾說“我知道我雖然來過了,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深奧”。(6分)23.文章敘寫了瑪利亞作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心?(6分)24.鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系。正是這個眾姐妹詩意生活著的“世外桃源”,造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。山明水凈的湘西風(fēng)光,映襯了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。牢房的陰暗、劊子手的兇殘,突顯了革命者信念的堅(jiān)定、意志的堅(jiān)強(qiáng)。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級對阿Q的壓迫和欺凌,是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。象征意義:鄂溫克民族的生命力、精神與品格22.含義:①鄂溫克人久遠(yuǎn)的歷史②豐富的精神世界③未來的發(fā)展。情感:對鄂溫克民族的尊重23.表現(xiàn):①瑪麗亞24.A 【解析】19試題分析:考點(diǎn)解讀:所謂“重要詞語”,從命題者的角度而言?!究键c(diǎn)定位】體會重要語句的豐富含意,品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思。21.試題分析:內(nèi)容要點(diǎn)的歸結(jié)包括三個層次:1具體的內(nèi)容加以概括。3含蓄的內(nèi)容加以解說。能力層級為分析綜合C。能力層級為鑒賞評價(jià)D。②從表達(dá)上,要注意文章中那些抒情和議論的語句。④從修辭上看,要注意那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句。能力層級為鑒賞評價(jià)D?!究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思。24.試題分析:從近兩年考查的情況來看,選擇題往往在十一部名著中考查五部,一部編寫成一個選擇項(xiàng)。【考點(diǎn)定位】了解有關(guān)名著名篇的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色等。五、本大題共2小題,共60分。180字左右。請你從中選取一個例子,敘述情節(jié),并做簡要點(diǎn)評。②請從《紅樓夢》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中選擇一人,用一種花來比喻她,并簡要陳述這樣比喻的理由。③如果請你從《邊城》里的翠翠、《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車夫、《老人與海》里的桑提亞哥之中,選擇一個人物,依據(jù)某個特定情境,為他(她)設(shè)計(jì)一尊雕像,你將怎樣設(shè)計(jì)呢?要求:描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征,并依據(jù)原著說明設(shè)計(jì)的意圖。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。不少于700字。①紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事物。當(dāng)今時(shí)代,經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的交流、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧等都需要紐帶。要求:觀點(diǎn)明確,論據(jù)充分,論證合理。屆時(shí)假如請你拍攝一幅或幾幅照片來展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌成就,你將選擇怎樣的畫面?請展開想象,以“共和國,我為你拍照”為題,寫一篇記敘文??梢詫懞赀_(dá)的畫面,也可以寫小的場景,以小見大。小到人際間的往來,大到文明間的交融,紐帶關(guān)系始終是無法割裂的,它也在歷史的演進(jìn)中扮演了重要的角色?!皸l條大路通羅馬”,當(dāng)羅馬帝國將地中海包攬為“內(nèi)湖”的時(shí)候,歐洲文明開始了第一次交融,同時(shí)也孕育出內(nèi)在的多元性。即使如東晉十六國、蒙元時(shí)期,客觀上也起到了通聯(lián)諸國、各民族文化交融的作用。然而,思考?xì)v史,不只是為了記錄過往,更在于反思當(dāng)下與想象未來。但在有的時(shí)候,只有歷經(jīng)教訓(xùn),人們才知道若利用不好紐帶關(guān)系,也會造成歷史的創(chuàng)傷。紐帶關(guān)聯(lián)的雙方,只有在雙方實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下才更穩(wěn)固,這符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯。不論是拯救非洲疫病患者和饑荒罹難,還是在印度洋海嘯、海底地震等重大自然災(zāi)害帶來的戕害里救援傷者,聯(lián)合國維和部隊(duì)都在第一線發(fā)揮了重要作用。這樣的紐帶關(guān)系是血濃于水的情誼,強(qiáng)者幫助暫時(shí)的弱者,符合的是人道的邏輯,折射的是紐帶關(guān)聯(lián)中人性的光輝。而關(guān)聯(lián)緊密后,風(fēng)險(xiǎn)的傳播也會更快、影響更大,這就需要人們在合作共享的同時(shí),共同擔(dān)起責(zé)任和義務(wù),協(xié)力地域可能存在的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn),盡力維系和睦的紐帶關(guān)系,這才是紐帶關(guān)聯(lián)造福人類的關(guān)鍵所系。站在這個特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上回顧過往,激動、感恩打心底升起。而在100年后的今天,我的國,我的家,我的共和國,我要為你拍張照。街旁的人坐在一起愉快討論著柴米油鹽的瑣碎,對待路人,他們總是能相互一笑,那慈愛的笑容讓人在初暖乍寒的時(shí)刻心中一暖。碩大的辦公寫字樓里,滿滿的大屏幕充當(dāng)了日常的“閣子間”,時(shí)常能聽到從熒幕中傳來的爽朗笑聲,每個人在熒幕中接受著領(lǐng)導(dǎo)安排的工作,又在虛擬的共處空間中與領(lǐng)導(dǎo)同事討論著最近哪部電影好看。最近發(fā)現(xiàn)小區(qū)樓下又多了一幢“行走的房屋”,據(jù)說也是一個剛畢業(yè)的大學(xué)生,一個不足10平米的空間被布置得一應(yīng)俱全,聽說是造型頗具特色還獲得了國家推廣。聽說遠(yuǎn)在河南的舅媽家的表弟今年要高考了,想著打電話過去鼓勵一下,舅媽樂呵呵地告訴我說不用操心,目前全國各省的大學(xué)數(shù)量都是按歷年考生人數(shù)調(diào)整設(shè)置的,河南省現(xiàn)在的重點(diǎn)大學(xué)也好幾所呢,其他省份在豫招生也都比以前多了。站在這百年華誕的起點(diǎn),共和國,我為你拍張照,它們是歲月的饋贈,是善良的力量,是一串串的踏實(shí)腳步與光輝印跡。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。),完成1—8題。展覽甫一開始,便引來熱切關(guān)注,預(yù)約名額很快告罄。這反映了大眾對文物價(jià)值的渴求,也提醒我們,要合理利用文物,充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵,讓沉睡的古老文物“活”起來,發(fā)揮它們在公眾知史愛國、鑒物審美,以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。一件件出土文物,一個個考古故事,足以讓每個觀展者沉浸在千年歷史之中——無論是拿著放大鏡對著一枚玉器細(xì)細(xì)觀察的老人,還是那些被罕見金餅“亮瞎眼”的年輕人。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘,雖靜默無聲,卻仿佛讓我們聽到了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐,讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后現(xiàn)代人對“精品文化”消費(fèi)的需求,更看到了現(xiàn)代人對自己從哪里來、到哪里去的歷史追問。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。第二次世界大戰(zhàn)期間,美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器,大受啟發(fā),鑄成了噴氣發(fā)動機(jī)葉片和渦輪盤。(取材于楊雪梅、黃洋的相關(guān)文章)(1)下列對材料一的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分),所以文物展覽觀者寥,發(fā)掘其內(nèi)涵,“精品文化”(2)下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋,全都正確的一項(xiàng)是(3分):“甫”讀作pǔ意思是“剛剛”“罄”讀作q236。由于展出空間有限、擔(dān)心損毀等原因,很多文物都“藏在深閨人未識”。大眾足不出戶,便可欣賞到以前難得一見的珍貴文物。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品,而以更加豐富多彩、生動活潑的方式走進(jìn)大眾,真正“活”了起來。三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出了數(shù)字動漫《神樹的傳說》,以新近發(fā)掘的海昏侯墓為素材的動畫作品《?;枘хR》也在緊鑼密鼓地籌備著。其實(shí),早在1981年,我國已有讓文物“活”起來的動畫作品——上海美術(shù)電影制片廠根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。移動應(yīng)用程序(APP)以新鮮時(shí)尚的方式提供給觀眾審美與求知、娛樂與鑒賞的多元文化體驗(yàn)。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補(bǔ)了這一缺憾,讓觀眾隨時(shí)隨地可以欣賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處,在鮮活的文化體驗(yàn)中感受中國古代繪畫作品的非凡魅力。點(diǎn)開APP,琵琶聲起,撥動江南寂靜的月色,觀眾仿佛隨著畫家顧閎中一起,走進(jìn)韓府。輕輕觸動屏幕,指尖所至之處,似有燭光追隨;移動“燭光”,人物、用品的名稱、典故一一呈現(xiàn),如同“秉燭夜讀”,在靜夜里與千古佳作“對話”……忽然之間,畫中人“活”了起來,樂伎輕掃琵琶,舞伎翩翩起舞,畫與真實(shí)的界限瞬間模糊起來,觀眾沉浸在畫卷創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍之中。以前,游客只能在兵馬俑坑外觀看,有了VR技術(shù),戴上特制的眼鏡,你會發(fā)現(xiàn)自己置身坑內(nèi),變身成了一個兵馬俑,低頭就能看到自己的身體——?dú)埰茀s依然威嚴(yán)。如果用詩句來描述這一現(xiàn)象,下列最合適的一項(xiàng)是()(2分),飛入尋常百姓家材料三有的博物館認(rèn)為保護(hù)好文物不出事情是頭等大事,將文物封閉在庫房,秘不示人,覺得這樣才可以確保萬無一失。2010年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來凰”,舉辦了唐代雷琴演奏會。這兩把古琴之所以能歷經(jīng)千年保存下來還能使用,是因?yàn)闅v朝歷代都有人使用它。數(shù)字技術(shù)使文物在線上“活”起來,更是對文物的一種保護(hù)。2003年,莫高窟全年游客接待量為30多萬人次,2014年已增長到81萬人次。實(shí)驗(yàn)檢測數(shù)據(jù)顯示,40個人進(jìn)入洞窟參觀半小時(shí),洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍,空氣相對濕度上升10%,空氣溫度升高4℃,這都有可能侵蝕壁畫,加速其老化。有了數(shù)字化展示中心,游覽模式發(fā)生了變化,藝術(shù)體驗(yàn)搬到洞窟外面,游客先通過數(shù)字化體驗(yàn)藝術(shù)“做足功課”,再進(jìn)個別洞窟實(shí)際體驗(yàn)。中心建成后,游客停留時(shí)間由2小時(shí)縮短至70分鐘左右,莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。(6分),完成9—14題。” 始皇下其議,群臣皆以為便。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng),皆為郡縣。置諸侯不便。賴宗廟天下初定,又復(fù)立國,是樹兵也,而求其寧息,豈不難哉!廷尉議是。蘇子曰:圣人不能為時(shí),亦不失時(shí)。三代之興,諸侯無罪不可奪削,因而____,可得乎?此所謂不能為時(shí)者也。至于七國皆稱王,行天子之事,然終不封諸侯,不立強(qiáng)家世卿者,以魯三桓、晉六卿、齊田氏為戒也。始皇既并天下,分郡邑,置守宰,理固當(dāng)然,如冬裘夏葛,時(shí)之所宜,非人之私智獨(dú)見也,所謂不失時(shí)者,而學(xué)士大夫多非之。高帝聞子房之言,知諸侯之不可復(fù),明矣。故柳宗元曰:“____” 昔之論封建者甚眾,宗元之論出,而諸子之論廢矣,雖圣人復(fù)起,不能易也。封建者,爭之端而亂之始也。近世無復(fù)封建,則此禍幾絕
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