【正文】 有美麗的羽冠，雄的尾巴的②羽毛很長(zhǎng)，展開時(shí)像張開的③扇子。飼養(yǎng)孔雀可以用來(lái)⑦供玩賞，羽毛可以用來(lái)⑧做裝飾品。在翠色橫空的永寧山中有清西陵，在位于河北易縣的這塊風(fēng)水寶地上有14座諸如清朝雍正、嘉慶、道光、光緒皇帝的陵寢和后妃、公主、阿哥的陵寢，殿宇式的陵寢里共埋葬這些人76位。答：__________________________________________________________3．下面一段文字畫線處有些地方表達(dá)不簡(jiǎn)明，去掉哪一組最合適？我們學(xué)校今年全校①有90%的學(xué)生自己②自行訂閱了各種報(bào)刊③和各種雜志④，這是一種十分可喜的現(xiàn)象，實(shí)在是令人欣慰的事情⑤。A．①②③④⑤ B．③④⑤⑥⑦ C．①②④⑤⑦ D．①②③⑤⑥，只刪不改，不得損害原意，將刪掉的詞語(yǔ)寫在下面的橫線上。對(duì)這些人有的已經(jīng)依法給予法律制裁，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)他們的教育，絕不能讓社會(huì)上那種坑害國(guó)家的思想任其泛濫。（4分）背景：“無(wú)車日”最早在西方汽車發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)。2007年首屆“中國(guó)城市公共交通周及無(wú)車日活動(dòng)”是由建設(shè)部發(fā)起的，9月16日至22日在全國(guó)108個(gè)城市開展。參考答案1.①③⑤⑥⑦⑧，在這塊風(fēng)水寶地上，共有14座殿宇式的陵寢，埋葬著清朝雍正、嘉慶、道光、光緒皇帝和后妃、公主、阿哥，共76人。3．C“一般”、“很大”、“法律”、“任其”5．例：讓藍(lán)天更藍(lán)，讓大地更綠，無(wú)車日來(lái)了．凈化環(huán)境，節(jié)約能源，無(wú)車日走近有車一族四、默寫斜陽(yáng)草樹，人道寄奴曾住。落日樓頭，江南游子。舞榭歌臺(tái)。四十三年，望中猶記。一位大雕塑家完成了一座非常完美的雕塑，有人問(wèn)他：“你是怎樣雕出如此完美的雕塑的？”雕塑家回答道：“其實(shí)，這座塑像原來(lái)就在那里，我只是將它多余的邊邊角角去掉而已。【審題提示】什么是雕塑？大藝術(shù)家羅丹說(shuō)：刪去一切多余的。如何雕塑自我呢？正像雕塑“去掉多余的邊邊角角”、才能凸顯一座完美的雕像一樣，善于審視、發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)與不足，然后無(wú)情地刪去，你才能重塑一個(gè)完美的自我。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。但鯊魚無(wú)鰾，它需要拼命游才能不葬身大海。結(jié)果，它成為海上霸王。鯊魚無(wú)鰾卻成為海上霸王，這“無(wú)鰾”現(xiàn)象引發(fā)我們什么感想呢?請(qǐng)以此為話題，寫一篇文章。引話題作文沒有明確地給出話題，具有探索性和研究性的特點(diǎn)，寫這樣的話題作文，我們應(yīng)善于聯(lián)想類比，才能打開思路。第三篇：辛棄疾詞兩首永遇樂辛棄疾詞作背景此詞作于開禧元年（1205）。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作；但另一方面，他又清楚地意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。這種老成謀國(guó)，深思熟慮的情懷矛盾交織復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來(lái)，成為傳誦千古的名篇，詞以“京口北固亭懷古”為題。面對(duì)錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應(yīng)有之情，題中應(yīng)有之意，詞正是從這里著筆的。盡管斗轉(zhuǎn)星移，滄桑屢變，歌臺(tái)舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業(yè)績(jī)則是和千古江山相輝映的。以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。這些振奮人心的歷史事實(shí)，被形象地概括在“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”三句話里。在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，寫的是現(xiàn)實(shí)的感慨。這和南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現(xiàn)，是多么鮮明的對(duì)照！如果說(shuō)，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過(guò)典故所揭示的歷史意義和現(xiàn)實(shí)感慨，就更加意深而味隱了。峰回路轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈深。“元嘉草草”三句，用古事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓(xùn)。見《宋書?王玄謨傳》。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報(bào)天地之功，為戰(zhàn)勝也。當(dāng)時(shí)分據(jù)在北中國(guó)的元魏，并非無(wú)隙可乘；南北軍事實(shí)力的對(duì)比，北方也并不占優(yōu)勢(shì)。無(wú)如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽不進(jìn)老臣宿將的意見，輕啟兵端。這一歷史事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬(wàn)端。稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的?！蹦欠序v的戰(zhàn)斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。剛即位的宋孝宗也頗有恢復(fù)之志，起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚，積極進(jìn)行北伐。從此，南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無(wú)從施展，“只將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書”（同上詞）了。四十三年后，重新經(jīng)營(yíng)恢復(fù)中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當(dāng)然要困難得多。“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長(zhǎng)江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。拓跋燾小字佛貍，當(dāng)時(shí)流傳有“虜馬飲江水，佛貍明年死”的童謠，所以民間把它叫做佛貍祠。詞中提到佛貍祠，似乎和元魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。在古代，迎神賽會(huì)，是普遍流行的民間風(fēng)俗，和農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)是緊密聯(lián)系著的。利用社日的迎神賽會(huì)，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。有廟宇的地方，就會(huì)有“神鴉社鼓”的祭祀活動(dòng)。佛貍祠下迎神賽會(huì)的人們也是一樣，他們只把佛貍當(dāng)作一位神祗來(lái)奉祀，而決不會(huì)審查這神的來(lái)歷，更不會(huì)把一千多年前的元魏入侵者和當(dāng)前金人的入侵聯(lián)系起來(lái)。然而辛棄疾在詞里攝取佛貍祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的“烽火揚(yáng)州”有著內(nèi)在的聯(lián)系，都是從“可堪回首”這句話里生發(fā)出來(lái)的。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。例如在《水調(diào)歌頭》詞中說(shuō)：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來(lái)，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時(shí)機(jī)，使得自己南歸四十多年，而恢復(fù)中原的壯志無(wú)從實(shí)現(xiàn)。那么，辛棄疾是不是就認(rèn)為良機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)，事情已無(wú)法挽救了呢？當(dāng)然不是這樣。他曾向朝廷建議，應(yīng)當(dāng)把用兵大計(jì)委托給元老重臣，暗示以此自任，準(zhǔn)備以垂暮之年，挑起這副重?fù)?dān)；然而事情并不是所想象的那樣，于是他就發(fā)出“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉(zhuǎn)入了最后一層。這可以從下列兩方面來(lái)體會(huì)。趙王之所以“思復(fù)得廉頗”，也是因?yàn)椤皵?shù)困于秦兵”，謀求抗擊強(qiáng)秦的情況下，才這樣做的。其次，廉頗此次之所以終于沒有被趙王起用，則是由于他的仇人郭開搞陰謀詭計(jì)，蒙蔽了趙王。從這一故事所揭示的歷史意義，結(jié)合作者四十三年來(lái)的身世遭遇，特別是從不久后他又被韓侂胄一腳踢開，落職南歸時(shí)所發(fā)出的“鄭賈正應(yīng)求死鼠，葉