【正文】 ，好不好？”等等，老師的每一個(gè)行為都可以變成對(duì)小 朋友的邀請(qǐng)或激勵(lì)。在這階段中，常會(huì)有些小朋友不斷干擾別人，最實(shí)際的辦法，就是禁止他們干擾。但是在小朋友不斷干擾別人時(shí)，正確的技巧卻正好相反。老師干預(yù)孩子的方式，可以用下面的方法表達(dá)：“你怎么 啦？來(lái)！到我這來(lái)，我有一些事情要請(qǐng)你做呢！”很可能他不理會(huì)這邀請(qǐng)，老師可以再向他說(shuō)：“你不喜歡是嗎？好！沒(méi)關(guān)系，來(lái)！我們一起到外面院子里走走。第三個(gè)時(shí)期：小朋友終于開(kāi)始對(duì)某些東西感興趣了。我們不要在未能達(dá)到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發(fā)展的感官教具，或其他認(rèn)知發(fā)展的教具。一定要等到小朋友專注于某些活動(dòng)，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當(dāng)小朋友開(kāi)始對(duì)某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因?yàn)檫@樣的專注符合自然發(fā)展的法則，從此會(huì)展開(kāi)一連串不停的工作，這專注的情境開(kāi)始時(shí)是那么的脆弱、那么細(xì)致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會(huì)沒(méi)有了。老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。因?yàn)樵诖酥埃∨笥岩恢焙茈y進(jìn)入專心操作的情境，而不停干擾周圍的人，好不容易他才專心于某項(xiàng)工作，但老師在致力于工作時(shí)，即使只是在經(jīng)過(guò)他身邊時(shí)，稍微贊美了他一聲，說(shuō)了個(gè)“好！”字，就足夠使他又開(kāi)始頑皮，而且可能會(huì)讓他在一兩個(gè)星 期內(nèi)不對(duì)任何工作感興趣。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因?yàn)橄Ｍ芸朔嚯y（如果老師已經(jīng)勝過(guò)了這個(gè)困難，就讓老師做好了！我對(duì)那工作就不再產(chǎn)生興趣了。贊美可以幫助別人，但是有時(shí)甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經(jīng)開(kāi)始的工作情境。只要小朋友發(fā)現(xiàn)有人在看他，這情境就中斷了。一個(gè)使老師成功的大原則是這樣的：當(dāng)全神貫注的情境一開(kāi)始時(shí)，就當(dāng)作小朋友不在教室里。在全神貫注后，小朋友不會(huì)因無(wú)聊而心中苦惱，也不會(huì)不停地從這樣?xùn)|西轉(zhuǎn)到那一樣?xùn)|西。在自由選擇時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：如果有很多人希望操作同一樣教具時(shí)，老師不應(yīng)介入，不必幫他們解決。老師的責(zé)任是，當(dāng)發(fā)覺(jué)所供 應(yīng)給小朋友的教具他們都會(huì)了，要馬上介紹新的教具。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達(dá)他自己，如果說(shuō)是我們?cè)趲椭?，那?huì)是老師自傲的流露。愛(ài)給人最深的滿足，無(wú)論是對(duì)付出或接收愛(ài)的人，所以要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。如果張揚(yáng)出來(lái)，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒(méi)有什么特殊的價(jià)值了。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時(shí)候用時(shí)，他才用。午餐準(zhǔn)備好后，他不會(huì)再多說(shuō)一句話。同樣的，對(duì)于正在成長(zhǎng)中的孩子，老師也要有這樣的態(tài)度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當(dāng)他流露出心中任何的希望時(shí)，老師就要馬上準(zhǔn)備好去滿足他。但是只要主人一叫他，他就會(huì)很快地過(guò)去接收吩咐。”如果主人請(qǐng)他欣賞，即便看不出有多美，他還是誠(chéng)心的欣賞著。老師和小朋友在心理上的聯(lián)系，在技巧和方法上和主仆的聯(lián)系是相同的。幼兒教育的基礎(chǔ)建立在孩子的自我發(fā)展上這是一個(gè)新的概念，特別是在教育的園地里。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發(fā)展，穿著整齊是他應(yīng)當(dāng)學(xué)著做的。要知道孩子的發(fā)展史循序漸進(jìn)的，這特質(zhì)往往顯示在獨(dú)立自主上。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術(shù)。如果老師的觀念和態(tài)度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂(lè)地察覺(jué)到孩子心靈真誠(chéng)的流露。因?yàn)槿祟惥耦I(lǐng)域的美好，在這些成長(zhǎng)有了偏差的孩子身上，也是隱而不現(xiàn)的。如此的喜悅，是信心得到報(bào)償?shù)南矏偂Ｋ麜?huì)盡最大的努力，因?yàn)樗麅?nèi)心不止息的渴望就是克服困難。我們從心靈深處努力尊重每一個(gè)人，就像用水去灌溉每一心靈的根。這是一步步慢慢達(dá)成的。”這表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。他不會(huì)只因孩子所表露的而愛(ài)他。當(dāng)這種精神領(lǐng)域顯露時(shí)，老師也會(huì)被潛移默化。我相信，而且我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來(lái)了，但不會(huì)忘記當(dāng)時(shí)從幼兒心靈中流露出來(lái)的種種，以及被他們所激起的愛(ài)。如果老師和孩子之間的往來(lái)是精神層面的，這關(guān)愛(ài)只能 在祈禱中學(xué)得。誰(shuí)服侍孩子，就會(huì)覺(jué)得是在服侍人的精神領(lǐng)域——一個(gè)必須獲得自由的精神領(lǐng)域。是老師覺(jué)得被帶到了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的層面，是孩子讓老師成長(zhǎng)，并引領(lǐng)老師進(jìn)入他們的生活領(lǐng)域中。想到有很多假日，工作時(shí)間少，待遇又高，就很高興。他最大的目標(biāo)是有一天或許能成為主管或督導(dǎo)。他如果能體驗(yàn)到精神領(lǐng)域的喜悅與滿足，他會(huì)自然放下追求晉級(jí)的滿足。我認(rèn)識(shí)法國(guó)巴黎的兩位先生，他們放下原先行醫(yī)的工作，而參與我們的行列，進(jìn)入幼兒成長(zhǎng)的想象和境界中，他們深深認(rèn)為他們的工作被提升到另一個(gè)更高的層面上?！痹谶€沒(méi)有進(jìn)入狀況之前，老師的想法往往是相反的?！薄霸谒麆?chuàng)造的生命歷程當(dāng)中，我?guī)椭怂?。教六歲以前的孩子的老師，深知他幫助了孩子在人生發(fā)展中最重要的階段的成長(zhǎng)。也可以不去關(guān)心將來(lái)會(huì)怎么樣，使進(jìn)高中或大學(xué)，或很快會(huì)中途輟學(xué)；但老師知道在孩子成長(zhǎng)最重要的階段中，所應(yīng)完成的他已經(jīng)完成?！崩蠋熢跈?quán)威之外，還要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，他覺(jué)得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。如果要求老師放棄他們最自然且習(xí)慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。在這生命里有了不同的價(jià)值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。富人、有權(quán)勢(shì)的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監(jiān)牢、判決。這是最低層次的正義，就好像要使每個(gè)人都達(dá)到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。社會(huì)正義是幫助每一個(gè)人，讓每人到達(dá)完整的精神層面的成長(zhǎng)，要為人類的心靈服務(wù)，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每一個(gè)人，讓他的心智發(fā)展，達(dá)到自己的最高峰。這也是未來(lái)社會(huì)組織的形態(tài)。我是富有的是貧窮的都無(wú)所謂。人類如果能使他的心靈發(fā)展健全、圓滿，人類整體就會(huì)變成更有建設(shè)性，經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值也就不會(huì)如此重要了，不是只靠手腳和身體來(lái)建設(shè)，而是靠他的心靈和智慧，當(dāng)心靈和智慧的得到了應(yīng)有的發(fā)展時(shí)，所有人類的問(wèn)題都會(huì)得到解決。孩子能平安地解決他們的問(wèn)題，他們讓我們看出自由和紀(jì)律，只是一個(gè)銀牌的兩面，因?yàn)橛眯娜ヌ接戇^(guò)的自由會(huì)使人有紀(jì)律。事實(shí)告訴我們——如果一個(gè)沒(méi)有紀(jì)律的班級(jí)，老師所面對(duì)的是混亂，他就會(huì)禁止孩子 們不安定的行為，老師盡量注意并改正他們，因?yàn)樵谝话銈鹘y(tǒng)的教室里，這種情境，老師會(huì)覺(jué)得沒(méi)有面子。當(dāng)我們?cè)趲椭祟惏l(fā)展時(shí)，也同時(shí)提升了宇宙和自然。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠(yuǎn)向上延伸的。很明顯的，自然所賦予人的使命，提升成人至更高層次的使命也賦予了孩子們。最后，讓我送給大家?guī)拙湓?，這些話可以幫助大家記得我前面所說(shuō)的。對(duì)老師們來(lái)說(shuō)，這是一段祈求，也是一個(gè)生活的準(zhǔn)則（這些話是沒(méi)有其他任何話可以取代的）。第四篇：蒙臺(tái)梭利教育法蒙臺(tái)梭利教育思想簡(jiǎn)介一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來(lái)一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響?！安唤痰慕逃泵膳_(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。混齡教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動(dòng)生命的本質(zhì)。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由