【正文】 歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。新生的資產(chǎn)階級追求財(cái)富與人生享樂，一場新文化運(yùn)動悄然興起。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。麗莎》等畫馳名于世。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒有達(dá)可是，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。其次，16世紀(jì)的文學(xué)熱衷拉丁文創(chuàng)作，反而使作品遠(yuǎn)離生活和群眾，而藝術(shù)上直接學(xué)習(xí)古典模式?jīng)]有語言障礙，同時(shí)群眾更容易接受直觀的生活化藝術(shù)。二、英國的文藝復(fù)興15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。喜劇《仲夏夜之夢》，《第十二夜》《皆大歡喜》，描寫溫柔美麗、堅(jiān)毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛情勝利，表現(xiàn)了人文主義歌頌自由愛情和反封建禁欲束縛的社會人生主張。1601—1607年，這時(shí)英國農(nóng)村的“圈地運(yùn)動”正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在瓦解，社會矛盾逐漸尖銳，政治經(jīng)濟(jì)形勢日益惡化，詹姆士一世繼位后的揮霍一無度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。四大悲劇全部在這一時(shí)期完成，集中反映了莎士比亞對這時(shí)期局勢的強(qiáng)烈不滿。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。小結(jié)：重點(diǎn)內(nèi)容提要。芬奇D4．意大利文藝復(fù)興的根本原因是A資產(chǎn)階級要求在意識形態(tài)上打破教會的神學(xué)世界觀B意大利本身的文化遺產(chǎn)C意大利本身的人才結(jié)構(gòu)D意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽D5．文藝復(fù)興后三杰中被稱為“畫圣”的是A達(dá)芬奇B米開朗其羅C拉斐爾D馬基雅維利C教學(xué)后記：基督教會壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。新生的資產(chǎn)階級追求財(cái)富與人生享樂，一場新文化運(yùn)動悄然興起。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。，對被害人以非法占有其財(cái)物的行為。能力方面：如何提高防范意識，學(xué)會自我保護(hù)。教學(xué)重點(diǎn)：如何識破敲詐的各種手段及防范敲詐的措施。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)過程：一導(dǎo)入：同學(xué)們，目前許多廠家為了使自己的產(chǎn)品暢銷不衰，他們就設(shè)立許多名目：什么打折、贈送等表面優(yōu)惠形式做廣告、發(fā)信息?？傊_子的這些行為都稱為“敲詐”，因此我們這節(jié)課就談一談敲詐。比如：“進(jìn)好單位”、“上名?！钡仍p騙介紹費(fèi)的行為。像“身份證借貸”、“大學(xué)生證家教”、“公安證違規(guī)”等現(xiàn)象。比如：“舊茅臺瓶裝二鍋頭”的現(xiàn)象。（2）心中永存“天上掉不下餡餅”的哲理名言。教師總結(jié)：總之，騙子的手段是多種多樣，但我們作為有智慧的青年一代也不能坐以待騙。因此我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)文化知識，充實(shí)我們的大腦，使騙子的任何伎倆都不能得逞。三挖掘詐騙得逞理由知我辯。下車后，首先遞給這位女大學(xué)生一個(gè)名片，這位女大學(xué)生看了看精致的名片，掃射了一下這位陌生人男人，沒說二話就上了這輛敞篷的電動三輪車。正巧幾個(gè)正在納涼的村民聽到呼聲后，竭盡全力阻攔這電動三輪車。半天說出一句話：‘我是某師大應(yīng)聘家教的學(xué)生，誰知這次竟被騙了。第二她過于相信名片，沒有考慮名片的價(jià)值。所以請同學(xué)們從女大學(xué)生被騙的整個(gè)經(jīng)歷中，找出我概括的三點(diǎn)結(jié)論的理由。小組二：針對第二點(diǎn)的理由是：女大學(xué)生只看到了精致名片的表面，沒考慮名片的出處是不受法律保護(hù)的，無安全性；同時(shí)她只掃射了陌生男人一眼，說明她無防備心理，過于相信人。說明她以前從未被騙過，也就談不上經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了。所以在我們的日常生活中，只要我們不存在貪圖便宜的心理，不受利益的誘惑，在任何方面、任何事上我們都不會上當(dāng)受騙。五作業(yè)：？？板書 第十二課敲詐認(rèn)清詐騙手段與防范措施一本課內(nèi)容：：（1）假冒國家領(lǐng)導(dǎo)干部，騙取信任。（2）以朋友名義騙取各種證件。（3）以假充真。：(1)看淡錢財(cái)，理智接納任何陌生人、不誠實(shí)熟人。(3)平時(shí)多學(xué)法、知法、用法去接觸社會。首先學(xué)生們對形形色色的騙子行騙手段有所更深認(rèn)識，并且能夠從思想上高度重視，自我防范意識增強(qiáng)。我感覺真正把敲詐理論融匯在社會實(shí)際的教育之中，促進(jìn)了學(xué)生良性行為的增長與發(fā)展?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識與能力，識記神創(chuàng)說、督教的精神獨(dú)裁、物進(jìn)化論的誕生及思想內(nèi)容；理解生物進(jìn)化論對思想界、科學(xué)界、宗教界和社會革命和社會進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響；進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識水平的不斷提高，揭示了人類認(rèn)識的普遍規(guī)律，說明了社會存在和社會意識的相互作用。情感態(tài)度價(jià)值觀，達(dá)爾文生物進(jìn)化思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，也是科學(xué)家頑強(qiáng)探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果，以培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，樹立正確的世界觀?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入新課 關(guān)于生命起源的幾個(gè)假說(或神造說)。(或自然發(fā)生說)。例如，中國古代有“腐草化螢”“朽木化蟬”“白石化羊”等說法；希臘有“泥土變魚”的傳說；17世紀(jì)歐洲有“腐肉生蛆”的說法等。這一假說認(rèn)為生命只能由同類生物通過繁殖而產(chǎn)生。這一假說提倡“一切生命來自生命”的觀點(diǎn)，認(rèn)為地球上最初的生命來自宇宙間的其他星球，即“地上生命，天外飛來”。這個(gè)假說也主張生命是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物。問題情境5：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事?；浇躺駥W(xué)宣稱，上帝在7天的時(shí)間內(nèi)按照一定的次序創(chuàng)造了世界上的萬物，最后又用泥土按照自己的形象造人，他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，他們就成為人類的始祖。過程評價(jià)：長期以來神創(chuàng)說一直主導(dǎo)著人們的思想，究其原因，主要包括以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)力落后，民眾愚昧無知，缺乏基本的生物知識；基督教神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要；教會壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁?；浇躺駥W(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反了教會不許解剖人體的禁令，被教會以異端罪判處死刑。自主學(xué)習(xí)：基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁及其殘酷政策禁錮了人們的思想，使得生物學(xué)嚴(yán)重窒息，生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。問題情境2：閱讀教材P59相關(guān)內(nèi)容，思考：早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景如何？代表人物及其思想主張有哪些？二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 師生互動：經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的洗禮，基督教神學(xué)遭受重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界，注重實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命對進(jìn)化論的誕生起了巨大的推動作用；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生物學(xué)知識積累為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。這三大運(yùn)動有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會的精神獨(dú)裁，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級“人文主義”和“理性主義”深入人心。面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于1838～1839年提出和建立的細(xì)胞學(xué)說為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)由于世界市場擴(kuò)大的需求，工業(yè)革命從英國興起并進(jìn)而席卷歐洲，資本主義迅猛發(fā)展。在此背景下，早期生物進(jìn)化思想應(yīng)運(yùn)而生。芬奇”。材料二德意志植物學(xué)家施萊登與細(xì)胞學(xué)說施萊登于1838年發(fā)表了一篇題為《植物發(fā)生論》的論文，在文中他提出了自己對細(xì)胞的全面認(rèn)識。任何植物，無論是高等的還是低等的，