【正文】 起來！為了自己的理想，又重新提起筆，著成了流芳百世的《史記》，被近代文學(xué)家魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。然而正當(dāng)他專心著述的時(shí)候，災(zāi)難降臨了：因?yàn)槔盍晔录?，他遭受了腐刑，心理上和生理上都遭到了摧殘。論述生命的意義（麥锝城）死，可以明志；生，則可以踐志。司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他選擇了生，讓朋友親人都感到難堪的生。雖斗轉(zhuǎn)星移，仍不失與日月爭(zhēng)光的鴻著巨篇。（盧健潮）有一種茍且偷生是高尚的，它叫忍辱負(fù)重；有一種低頭彎腰是無奈的，只為高尚的追求。他讓人們明白了什么叫堅(jiān)忍，什么叫崇高。（馮鑌華）當(dāng)你一個(gè)人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。曾經(jīng)身處那樣險(xiǎn)惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。第三篇：作文經(jīng)典素材及使用——司馬遷求而不得，舍而不能，得而不惜，這是人最大的悲哀。保持距離也就能保護(hù)自己，卻也注定永遠(yuǎn)寂寞。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。淵源久長(zhǎng)的家學(xué)對(duì)他后來治學(xué)道路有深刻的影響。19歲為補(bǔ)博士子弟。他的足跡到達(dá)會(huì)稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡泛舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。壯游使他開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記??！”這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在自己的身上。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計(jì)算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》仗義執(zhí)言 天漢二年（前99），李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。司馬遷辯言：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的。忍辱負(fù)重不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著——《史記》史書體系《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。開綜合纂史之法 《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。二、名家點(diǎn)評(píng)（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著書，意旨自激??恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。郭沫若：龍門有靈秀，鐘毓人中龍。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家“怨而不怒”的傳統(tǒng)，表達(dá)了一種強(qiáng)烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時(shí)期發(fā)展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。身受腐刑的司馬遷，一生遭盡世人的白眼，死無顏面對(duì)己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)?，都是轉(zhuǎn)折造就的。如同奇風(fēng)秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)折譜寫的。司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來?！庇行@訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）話題3：心靈的選擇材料加工：作為社會(huì)意義上的人，我們無可避免地要面對(duì)選擇的考驗(yàn)。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：“噫吁唏！難于上青天也！”可見，要先學(xué)會(huì)選擇，之后才會(huì)懂得自下而上的立世之道。老司馬當(dāng)年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。”他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就“臨清流而赴死”的人上了生動(dòng)一課，他活生生地讓加諸己身的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，堪謂今古奇觀。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕氖颜撝凶呦蜉x煌。人們只會(huì)欽佩你，佩服你忘記了宮刑的痛苦與恥辱。但是，你的事跡彪炳史冊(cè)，名字流傳千年。（2005年四川高考優(yōu)秀作文《煙隨風(fēng)逝，名隨史流》）話題6：執(zhí)著（看圖作文：圓形和星形。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活，因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。（2005年福建高考優(yōu)秀作文《執(zhí)子與通子》）話題7：買鏡材料加工：（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷?？墒沁€有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧?！碧痤^來，兩行清淚從臉頰滑落。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當(dāng)?shù)?，最終，一片慘像。幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。司馬遷拖動(dòng)著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。床上那盞昏黃的油燈跳動(dòng)著火焰，拖下長(zhǎng)長(zhǎng)的抖動(dòng)的影子，似乎加重了黑暗。是的，這就是司馬遷的命運(yùn)。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當(dāng)然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。當(dāng)漢武帝在歇斯底里地咆哮時(shí)，當(dāng)滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)李陵一下子從英雄被定性為叛徒時(shí)，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。于是他，站了出來，后來的事情證明當(dāng)時(shí)的沖動(dòng)是致命的。他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們?cè)谑钻柹降倪z?。核霋仐夁@個(gè)世界，這個(gè)昏暗、污濁的世界。但突然，司馬遷在憤怒與激動(dòng)中沉靜下來。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖??天明的時(shí)候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”“想好了，我選擇腐刑。幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。天地蒼茫一根骨——走近歷史文化名人之司馬遷，不向強(qiáng)權(quán)屈服，具有百折不撓的抗?fàn)幘裉鞚h二年，李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。司馬遷辯言：李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的。有人說，司馬遷失敗了，因?yàn)樗罱K沒有讓皇帝信服自己為李陵的辨護(hù)，而是受到了皇帝極其嚴(yán)厲的懲罰；也有人說，司馬遷真蠢，他只不過是一介弱小文人，卻竟然敢于直言抵觸神圣不可侵犯的天下至尊，這不是以卵擊石嗎；也還有另外一些人，他們說，司馬遷真是太天真了，因?yàn)?，他甚至以為僅僅憑借著一己的力量就可以扭轉(zhuǎn)其它所有人難以改變的想法和言論。對(duì)，他的直言犯上其實(shí)是為了堅(jiān)持自己作為一個(gè)史官所應(yīng)該堅(jiān)守的一分公正還有客觀啊。是的，就是這種精神，它真實(shí)的存在于每一位對(duì)真理有著堅(jiān)定遵從信仰的人們身上，伽利略是如此，布魯諾更是如此。人的一生，可以做出很多的選擇，但是對(duì)于生死，我們不得不慎重?！痹趯?duì)人之生死意義做出極為冷靜理智的深思之后，司馬遷選擇了生存。“我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。正是這句話，正是這一番諄諄囑托，極大地震動(dòng)了司馬遷，他想到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己身上時(shí)的那分沉重而殷切的期望?！笔前?，仲尼困厄，屈原受逐，左丘失明，孫子臏腳，他們的痛苦處境和我不是一樣的嗎？但是即便是多么痛苦，他們都沒有放棄自己最初那分堅(jiān)定的人生理想，那么，我又為何要向痛苦與屈辱低頭呢？“就極刑而無慍色”——身體的苦痛算什么，旁人的譏謗算什么，為了完成父親的囑托，為了實(shí)現(xiàn)崇高的人生的理想，即使所以的痛苦集于一身，又有何妨！這是司馬遷為完成人生理想的一次堅(jiān)定表白，更是他對(duì)苦難命運(yùn)的一次勇敢抗?fàn)?，于是，我們看到，一個(gè)偉岸的身軀終于在一片燭光搖曳的暗室之中毅然崛起！一部偉大的《史記》，正在一個(gè)人的筆下漸漸成形，散發(fā)出耀眼的萬丈光芒！鐵骨錚錚好男兒，壯哉司馬遷！第四篇：高考作文歷史人物素材_司馬遷高考作文歷史人物素材司 馬 遷司馬遷（前145或前135梷前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。還有《詩經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國(guó)各地。以后，司馬遷當(dāng)了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。少年司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。后隨父去長(zhǎng)安，同當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。游歷天下20歲開始了他的游歷生活。此外，他還北過涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒。臨危父命司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說：“……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。修著歷法太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。他雖投降，尚屬情有可原?！笔⑴械臐h武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。（明）茅坤：渾渾噩噩，如長(zhǎng)川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊(yùn)藉百家包括萬代者司馬子長(zhǎng)之文也。但他的粗放正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個(gè)時(shí)代封建社會(huì)蓬勃發(fā)展的活力。恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。郭沫若：龍門有靈秀，鐘琉人中龍。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家“一怨而不怒”的傳統(tǒng)，表達(dá)了一種強(qiáng)烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時(shí)期發(fā)展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）話題2：轉(zhuǎn)折材料加工：有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。更有那“山重水盡疑無路，柳岸花明又一村”帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對(duì)意志、生命力和對(duì)真理認(rèn)知的考驗(yàn)。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對(duì)那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。轉(zhuǎn)折是如此神奇。一個(gè)人成長(zhǎng)的過程，就是一個(gè)不斷選擇的過程。我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。司馬遷告訴任少卿說“每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部“通古今之變，成一家之言”的大著作。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）話題4：自我認(rèn)識(shí)與別人的期待材料加工：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個(gè)精神世界日漸泯滅的社會(huì)中早已銷聲匿跡。我們不禁要反思他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。（2004年重慶高考滿分作文《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》節(jié)選）話題5：變通材料加工：司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀(jì)、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個(gè)“變”字。他認(rèn)為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對(duì)古今之變作貫通的思考?！奥詤f(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合。司馬遷正是這樣做的。這兩點(diǎn)把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選）話題6：挑戰(zhàn)材料加工：司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無，增進(jìn)物資交流，豐富人們的生活，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了?！笨偨Y(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳。他非但不認(rèn)為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認(rèn)為這是所有人的共性?！彼抉R遷的“素封論”是他為商人辯護(hù)、鼓勵(lì)百姓從商致富的思想。”正統(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認(rèn)為趨利則失義。司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，在統(tǒng)治階級(jí)鄙棄“小人喻于利”的時(shí)代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細(xì)，一覽無遺。水如此，人如此，鏡亦如此。用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會(huì)讓目光被瑕疵糾纏，也不會(huì)讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會(huì)照來一個(gè)明媚的未來，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我