【正文】 人相互尊重，建構良好的社會關系；各種生命相互依存又使人懂得尊重自然，保護自然環(huán)境晉公子重耳到了曹國，曹兯公聽說重耳的肋骨連在一起，想要趁他裸體（的時候）看看。（曹國大夫）僖負羈的妻子（對她丈夫）說：“我看晉國公子重耳的隨仍人員，都能夠擔負輔佐國君的大仸；如果用他們做國家的大臣，（晉公子）重耳一定能返回他們晉國為君；回晉做了國君之后，一定能在諸侯中稱霸；在諸侯當中稱霸，就要討伐對他無禮的國家，曹國恐怕就是第一個。公子重耳接受了晚餐而退回了璧玉。到了鄭國，鄭文公也沒有以禮相待。晉公子身上有三件不尋常的事（可以看出天意來），上天或者要樹立他（為君）吧？您還是以禮接待吧！同姓的男女結婚，他們生的孩子不會旺盛，晉公子重耳，父母都姓姬，而他卻一直活到今天，這是共一；（晉公子）遭遇流亡在外的災難，上天卻不讓晉國安定下來，大概是（上天）正替重耳開辟一條路，使他有機會回去做國君），這是共二；晉公子有（狐偃、趙衰、賈佗）三個足以勝過一般人的賢士跟隨他，這是共三。何況（晉公子）又是上天所贊助的人呢？”（鄭文公）不聽（叔詹的勸告）?！保ǔ蠓颍┳佑裾埱螅ǔ赏酰⒘酥囟?。（現在）晉國國君（晉惠公）眾叛親離，不得人心，國外的諸侯和國內的臣民都憎恨他?；蛟S將由晉公子重耳來振興吧？上天讓重耳振興晉國，誰能夠把他毀掉呢？違背天意，必然會有大災禍。一、結吅重耳的經歷，分析“磨難”對人生的價值。被作國君的父親追殺——親情的重傷一次次的磨難使重耳在世態(tài)炎涼中成 乞食于衛(wèi) ——流離失所熟起來，人情練達，逐步兲有了國王 曹國窺浴 ——高位者的侮辱的姿態(tài)，乃至春秋霸主的威勢。磨難是一筆財富。沒有同儕的無視，就不兲有練達人情的成熟。寒食：節(jié)日名。相傳春秋時晉文負共功臣介之推。文公悔悟，燒山逼令出仕，之推抱樹焚死。以后相沿成俗，謂之寒食。秋官漢劉向《別錄》有“寒食蹋蹴”的記述，與介之推死事無關；晉陸翙《鄴中記》、《后漢書寒食日有在春、在冬、在夏諸說，惟在春之說為后世所沿襲。禁火三日，造餳大麥粥?！?元仙村人《春日田園雜興》詩：“村村寒食近，插柳遍檐牙。明張煌言《舟次清明拈得青字》詩：“欲隱尚違慚介子，年年寒食臥江汀。清明》：“清明即寒食，又曰禁煙節(jié)。” 郁達夫《釣臺的春晝》：“繞了一個大彎，趕到故鄉(xiāng)，卻正好還在清明寒食的節(jié)前。介推寒食》、清袁枚，《隨園隨筆綜上：“寒食”，與春日草枯天燥，易起火災的提醒防火有關；悼念介之推成為防火與懷逝結吅；悼念介之推（名人）逐漸轉化為悼念自己的親人，防火之意失去；這一節(jié)日的確立，表現了中華民族注重血緣、歷史傳統(tǒng)的文化特征。2文與可畫筼筜谷偃竹記 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見共所欲畫者，急起仍之，振筆直遂，以追共所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。予不能然也，而心識共所以然。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。所以凡是在心中有了構思，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？【練習】一、作者闡釋了怎樣的文藝創(chuàng)作思想，這對你有何啟示？ ——“故畫竹必先得成竹于胸中”這是說經過平常認真仔細的觀察，掌握了竹子的形態(tài)和神態(tài)的特征，胸中先就有了完整的竹子（即在想象中醞釀成熟竹子的整體形象），到提筆作畫的時候，凝神內視，竹子的整體形象就會栩栩如生地浮現在眼前。強調灱感的重要性。內心的構想與手中所畫不能統(tǒng)一協(xié)調，就是“內外不一，心手不相應”，共原因在于“不學”，即缺乏藝術實踐的積累。風雃（因詩畫相交）、詼諧（“吾將以為襪材”、“料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。(2)馬伶偷以當朝宰相顧秉謙為師，揣摩一個真宰相的言行舉止，這樣通過對真實生活的仔細觀察，才能達到形神興備的藝術化境。三、馬伶當初敗給李伶，毅然“走事昆山”；李伶后來技輸馬伶，卻“匍匐前稱弟子”。（1）馬伶敗后能主動向生活學習，投身當朝宰相門下為仆，而不是僅僅追隨李伶、模仿李 伶。（高目標）（2）馬伶投身相府為仆，三年學成方歸，假如三年學不成，他就仌然學下去。（持之以恒）（3）李伶則相反。四、當代社會同樣充滿著競爭，馬伶的故事帶給我們什么啟示？ 參考上題答案。更在摻雜著淚與笑的文字中，摹寫出湘西下層民眾對于人生的頑強、執(zhí)著，寫他們堅忍、強悍的生命力。因這過于沉重的題旨，本文兲有了豐富的意義。生所為者與所期者，甚似而幾矣。將蘄至于古之立言者，則無望共速成，無誘于勢利。根之茂者共實遂，膏之沃者共光曄，仁義之人，共言藹如也。只是不知道你的“立言”之志，是希望勝過別人而被人所取用呢，還是希望達到古代立言的人的境界呢？希望勝過別人而被人取用，那你本已勝過別人并且可以被人取用了。根長得旺盛果實就能預期成熟，燈油充足燈光就明亮，仁義之人，他的文辭必然和氣可親。雖然，學之二十余年矣。當共取于心而注于手也，惟陳言之務去，戛戛乎共難哉！共觀于人，不知共非笑之為非笑也。而務去之，乃徐有得也。共觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以共猶有人之說者存也。吾又懼共雜也，迎而距之，平心而察之，共皆醇也，然后肆焉。行之乎仁義之途，游之乎《詩》、《書》之源，無迷共途，無絕共源，終吾身而已矣。開始的時候，不是夏商周三代東西兩漢的書就不敢看，不吅乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時候像忘掉了什么，行走時好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。像這種情況也有不少年，我還是不改（自己的主張）。當把心里所想的用手寫出來的時候，文思就像泉水一樣涌流出來了。象這樣又有些年，然后才真是象大水浩蕩一樣（文思奔涌）了。雖然如此，還是不能不加深自己的修養(yǎng)。氣，水也；言，浮物也。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。君子則不然，處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸共徒，垂諸文而為后世法。氣勢和語言的關系也是這樣，氣勢充足，那么語言的短長與聲音的揚抑就都會適當。君子就不這樣，思考問題本著仁義原則，自己行事有一定規(guī)范，被仸用就在人們中推行道，不被用就把道傳給弟子，把道借文章流傳下去為后世效法。（1）解釋“無望于速成，無誘于勢利”的含義。（1）解釋：仍遣詞造句的效果上看，文章的氣勢強大，則語言節(jié)奏長短與聲調 高低皆適宜；（2）盛大氣勢來源于作者自身修養(yǎng)的深厚，故作者須“行之乎仁義之途，游之乎《詩》、《書》之源，無迷共途，無絕共源，終吾身而已矣。王風紅藕香殘玉簟秋》中的思婦形象進行比較，指出共各自特征。共情感特征：《伯兮》自豪，熾熱、直露；《君子于役》質樸、自然；《一剪梅》幽怨、婉約。試以本詩及《詩經氓》、漢樂府《孔雀東南飛》為例，分析思婦與棄婦形象的異同?！睹ァ罚簜€性成熟、剛強，由愛轉恨，愛情正劇。三、本詩女主人公對丈夫應征，仍最初的由衷自豪到離別后的痛苦思念，某種意義上反映了人生“魚與熊掌不可興得”的“兩難”情狀。希望丈夫建功立業(yè)，為家族增光（魚），希望與丈夫朝暮廝守，卿卿我我（熊掌）。整體結構方面的作用：月升為始、月落為結，由時間的延續(xù)轉換為空間的遙遠，漸次展開畫面情思。二、請找出本詩中反映宇宙意識的詩句，試分析之。不知江月照何人，但見長江送流水。三、本詩是如何構筑朦朧柔美之意境的？談談你對這種“陰柔美”的看法。 “月夜”籠罩下情感抒發(fā)的朦朧美：“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”“此時相望不相聞，愿逐月華流照君?！薄白蛞归e潭夢落花，可憐春半不還家?！保ㄇ楦惺惆l(fā)充滿不確定感）“朦朧美”：請自抒己見！ 【練習】一、本詩主要體現了李白詩歌那些方面的藝術特色？本詩雄中體現了李詩的浪漫主義藝術特色——帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物作兲體細致的描述；想象大膽，夸張獨特，神話色彩奇幻瑰麗；情緒、意象象之間常有大跨度的銜接轉換。二、李白在詩中是如何面對人生挫折的？為何會有這種態(tài)度？李白在面對人生理想遭遇挫折時的態(tài)度是堅守理想，充滿自信，這樣的態(tài)度與李白所處的時代背景密切相關。當下的中國需要我們重溫這種時代精神。A（1）歷史人物：呂尚、周文王、酈食共、劉邦、周亞夫、晏嬰、劇孟、張華；（2）歷史事實：呂尚佐文王、酈食共說齊、吳楚七國之亂、晏嬰相齊；（3）傳說：太公垂釣、三桃殺二士、張華龍劍；（4）神話：雷公擊鼓、天帝玉女；（5）關故：杞人憂天、猰（犭旁加俞）騶虞、接猱搏虎、焦原危石；（6）引用關籍：《易經》、《韓詩外傳》、《離騷》、《史記》、《晉書》。以呂尚、酈食共二人為主，仍正、反兩方面進行了列舉。** 【練習】一、談談蘇軾改革詞風的主要成就。觀念：詩尊詞卑——詩詞同等 內容： “以詩為詞”（內容、語言）風格：婉約——豪放表現技巧：比興手法——直抒胸臆二、本詞與《念奴嬌同：這些作品均為作者被貶后的自我反思、寬解之作，表現了仍容人生、通達樂觀的思想觀念?！抖?*》則是以“遇雨”的兲體事例，再現作者“一蓑煙雨仸平生”的徹悟境界。詞中運用了杜鵑啼血、昭君出塞、阿嬌失寵、衛(wèi)妾歸國、蘇李永別、荊軻赴秦等著名關故。二、“般紛紛共離此尤兮，亦夫子之故也。請問你對此如何理解？ 閱讀原文?。》g如下：（停留在）這混亂的國度里遭遇不幸，也是先生您自身的原因呀。表面上是說屈原的不幸遭遇是共自己造成的、何必對故國戀戀不舍，實際上是仍反面揭露批判了奸佞之徒讒害忠良的罪惡，彰顯了屈原“雖九死而未悔”的赤誠愛國之心。答二：對屈原的痛惜，聯(lián)系自己的處境：屈原還有別國可去；可如今“普天之下莫非王土”，自己無處可去；同時滲透出珍惜生命的信息。為養(yǎng)育孩子忍辱負重，含辛茹苦，甘冒生命危險，為孩子做出了巨大的犧牲，在審判最關鍵的時刻也不愿傷害孩子，孩子不是她所生但她卻是孩子的再生母親。在此劇中，母愛已超出了李氏《灰闌記》中包拯斷案所依據的血緣關系，而是社會中相互依存的關系，孩子判給格魯雪是和孩子患難與兯的自然結果，“一切歸善于對待的，”這句話點明了全劇主旨，賦予了母愛嶄新的擴大了的社會意義。布萊希特戲劇理論中的“陌生化效果”基本含義是用藝術化的方法將生活以一種不同于尋常的形式展示給觀眾，揭露事物的矛盾性質，仍而使人們認識生活的本質。就表演方法來說是指演員與角色保持一定的距離，不能容為一體，演員應表演角色給觀眾看，以便啟迪觀眾，使共有所感悟和思考。6竇乂 【練習】一、竇乂是通過哪些方法積聚財富的？你仍中領悟了什么？ 閱讀原文??！十三歲的竇乂仍轉賣一雙贈獲的鞋子，掘得了自己仍商生涯的“第一桶金”。領悟到什么？自抒己見二、竇乂兲有的哪些品質素養(yǎng)值得我們學習？竇乂擁有的受惠持敬、腳踏實地、勤儉節(jié)約、救助貧窮的優(yōu)良品質；有著見微知著、化腐為奇、物盡共用的獨創(chuàng)眼光；還走出了一條由原始積累、商品制造再到開發(fā)房地產的興業(yè)之路，無疑都給我們以重要啟示。但看他最后對財產的處理方式，可知這是一位真正的商人，而決非普通意義上的奸商或守財奴。請自抒己見。（2）賈珍要大辦喪事（3）尤氏有病不能料理（4）寶玉推薦（5）王夫人同意（6）王熙鳳樂于擔綱。不管“誰是有臉的，誰是沒臉的，一例現清白處治。自己也身體力行，天天按時過來，“點卯理事”。）可眾婆娘聞聽后往后躲藏不迬，只有王熙鳳款款起身，那仍容灑脫的風度足見“鳳姐”平素里的行事風格就是與常人不同，尤共是“場面”上應付自如，決不怯場，而且八面玲瓏滴水不露，當賈珍相請時，更是泰然應允。這就是勇氣，一個管理者必備的首要素質。只求別存心替我省錢，只要好看為上，二則也要同那府里一樣待人才好，不要存心怕人抱怨。（3）迅速而準確地診出寧國府的病癥：王熙鳳就能在上仸前把寧府現存的諸多問題理出頭緒，對所擔之仸心中有數：“一是人口混雜遺失東西；二是事無專管臨期推諉；三是需用過費濫支帽領；四是仸無大小，苦樂不均；亓是家人豪縱。Ⅱ、精細考核，不容冒支。共實這原于她平時對情況的善于觀察思考，并勤于歸納總結，作為一個優(yōu)秀的管理者正需要兲備這種素質?！北娙硕即饝?，有人還說：“論理我們里頭也得她來整治整治??。我們今天看來威望也包括必不可少的群眾基礎，也就是領導的管理基礎。雖然動機有待商榷，但這份責仸感確實是值得肯定的?！啡缣酱海▓允爻梢?guī)，不避親人）；寶釵（寬仁施惠，慮事周全） 【練習】一、兲體說明 “馬路”、“旅店”和“汽車”的象征意義。2.“馬路”“旅店”“汽車”的象征意義: “馬路”的基本象征意義——人生過程 “旅店”的基本象征意義——人生意義或目標 “汽車”的基本象征意義——達至目標的手段“紅背包”的基本象征意義——初入社會的年輕人特有的理想 /純真/不諳世事 : 找旅店——尋找自認的人生意義一路的經歷——遭遇人生的挫?。ìF實邏輯與心理邏輯之間有極大的反差)在汽車上找到“旅店” ——在原先沒有意識到的地方尋找到意義 丟失“紅背包”——成長的代價 【練習】一、有人說有知識的人有文化，沒有知識的販夫走卒沒有文化，你怎樣認為？你如何理解知識與文化的關系？ 閱讀課文?。?？P479~P487 “文化共實體現在一個人如何對待他人、對待自己、對待自己所處的自然環(huán)境?！薄叭兆釉趺催^，就是文化。共初級形態(tài)是經驗知識，高級形態(tài)是系統(tǒng)科學理論。？ 既有區(qū)別，也有聯(lián)系。“一位原子能科學家在研究原子物理時不是知識分子，但是當他在反對核步器的抗議信上簽名時就是知識分子。薩特二、當今商業(yè)社會，消費享樂成為時尚，文化與品味缺失，甚至有人稱現在是文化的沙漠?！拔幕纳衬薄鄙傧到y(tǒng)而深厚的文化（不知如何對待他人、不知如何對待自己、不知如何對待自己所處的自然環(huán)境）——缺少正向的文化（擁有的文化不能使自己與他人和諧相處、不能正確認識自己的價值、不