調(diào)研報(bào)告20xx[推薦]-在線瀏覽
2024-11-04 12:38本頁(yè)面
【正文】 活躍起來(lái)、更強(qiáng)烈起來(lái)，使每一個(gè)場(chǎng)景都具有藝術(shù)感染力三維多媒體最能表現(xiàn)的就是“直觀”，用這種方式能將設(shè)計(jì)思路、空間表現(xiàn)等等大量的信息按照設(shè)計(jì)師希望的方式、強(qiáng)化的傳達(dá)給甲方。到現(xiàn)時(shí)為止，三維多媒體的技術(shù)在裝飾設(shè)計(jì)界的領(lǐng)域里面已經(jīng)開始占據(jù)了不少有力的地位，利用多媒體技術(shù)去展示自己的設(shè)計(jì)方案的設(shè)計(jì)師也越來(lái)越多。我個(gè)人認(rèn)為，由于三維動(dòng)畫在建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)上的獨(dú)特，不久的將來(lái)，將會(huì)全部融入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域去。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。3可行性原則：之所以進(jìn)行設(shè)計(jì)，是要通過(guò)施工把設(shè)計(jì)變成現(xiàn)實(shí)，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)一定要具有可行性，力求施工方便，易于操作。第三篇：調(diào)研報(bào)告包孝肅公祠實(shí)地調(diào)研報(bào)告前言在本次大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃中，我們團(tuán)隊(duì)以“中國(guó)傳統(tǒng)法治精神”為中心，歸納并總結(jié)了從先秦時(shí)期至新中國(guó)時(shí)期一系列有關(guān)法治的案例，以便于能夠更好發(fā)掘出傳統(tǒng)法治精神在歷史中繼承和發(fā)展中的一系列問(wèn)題。為了能夠更好地理解包拯的斷案思想以及他的法治精神，本人于暑假期間親自拜訪了位于安徽省合肥市的包孝肅公祠，分析了包拯在執(zhí)法過(guò)程中的法治精神與辦案特色，并且對(duì)于其個(gè)人官德修養(yǎng)與法治精神的關(guān)系進(jìn)行了總結(jié)。包拯個(gè)人簡(jiǎn)介包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。包拯29歲考中進(jìn)士，為盡孝兩度辭官，39歲始登仕途，首任天長(zhǎng)縣知縣，此后歷任端州，瀛洲，揚(yáng)州，廬州，池州等地知府，江寧和開封知府，京東路，陜西路，河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使，監(jiān)察御史，知諫院，天章閣侍制，龍圖閣直學(xué)士，御史中丞，三司使，累官至樞密副使。時(shí)至今日，包拯仍受到人民群眾的尊敬與愛戴，他的思想與文化也得以發(fā)揚(yáng)與傳承?！敝敝连F(xiàn)在，可以說(shuō)，包拯不但在中國(guó)婦孺皆知、家喻戶曉，而且在韓國(guó)、日本、新加坡等東方國(guó)家，知道者也很多。如著名學(xué)者胡適所說(shuō):“包龍圖———包拯———是箭垛式的人物，古來(lái)有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來(lái)歷，這些故事遂容易堆在一個(gè)人身上。包孝肅公祠簡(jiǎn)介（平面圖）包公祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。亭堂西面配以曲榭長(zhǎng)廊；東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。清風(fēng)閣坐西朝東，與包公墓遙對(duì)呼應(yīng)。一層為官德廳，二層為正直廳，三層為清心廳，四層為勤業(yè)廳，五層為孝親廳。包公墓全稱包孝肅公墓園，與包公祠緊緊相連。包拯病逝于北宋嘉七年（1062年），次年由開封護(hù)喪歸葬在今合肥市東郊大興集。墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。不從吾志，非吾子孫也。墓園由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。清風(fēng)閣簡(jiǎn)介在本次包孝肅公祠的參觀中，清風(fēng)閣給我留下了較為深刻的印象。五個(gè)大廳通過(guò)圖文說(shuō)明，文物展示向我們闡述了一系列有關(guān)包拯的形形色色的案例，并且對(duì)包拯的為官之德，為人之正，為人之清，為官之勤，為人之孝進(jìn)行了詳細(xì)而又精確的歸納總結(jié)。然而，此時(shí)的清官指的卻是地位顯貴而政務(wù)不繁的官職，一般都由士族壟斷。清官文化始于宋朝，由民間創(chuàng)造 而其精神原型則正是包拯。大廳中同時(shí)也列舉了自宋朝以后的許多清官的名稱： 況鐘（明朝）況青天 張淳（明朝）張一包 魯穆（明朝）魯鐵面 金光悌（清朝）清代包公 海瑞（明代）海青天通過(guò)歷朝歷代人們對(duì)于這些清官的評(píng)價(jià)不難看出，包拯已然成為了清官的代名詞，成為了后世清官們所學(xué)習(xí)的對(duì)象。此時(shí)此刻，“官德”已經(jīng)被提到了興國(guó)安邦的地位。三用有：以德正君，以德治官，以德化民；六則有忠孝，清廉，公正，勤勉，謹(jǐn)慎，仁愛。清風(fēng)閣官德廳包拯與清官文化研究包拯的法律思想與實(shí)踐 ,絕不能忽視這一歷史人物在中國(guó)清官文化中的影響和地位。具體而言 ,包拯身上所體現(xiàn)出的清官的特質(zhì)主要有以下幾方面:其一 ,不畏權(quán)貴 ,剛直不阿。 包拯傳》記載“拯立朝剛毅 , 貴戚宦官為之?dāng)渴?,聞?wù)呓詰勚?,開封的百姓皆贊曰: “關(guān)節(jié)不到 ,有閻羅包老。張堯佐是宋仁宗寵妃張美人的伯父 ,他依裙帶關(guān)系掌握了財(cái)政大權(quán) ,此人昏庸無(wú)能 ,貪婪成性 ,導(dǎo)致民怨沸騰。其二 ,清廉自恃 ,嚴(yán)于律己。把正己而揚(yáng)正作為自己的理想?！段宄佳孕袖洝贩Q贊包拯“居家儉約 ,雖貴 ,衣服器用飲食如初官時(shí)”?！笨梢娝粌H嚴(yán)于律己 ,還能嚴(yán)格要求子孫 ,這種精神實(shí)在難能可貴。包拯曾被譽(yù)為“包青天”,這是對(duì)其鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山的最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。特別是在法律與個(gè)人或家庭的利益發(fā)生沖突時(shí) ,能夠舍私而為公 ,拋私利而守法 ,在法律面前不徇私情 ,能夠?qū)ψ约旱挠H屬依法論罪 ,幾乎六親不認(rèn)。民本主義貫穿于包拯法律思想的始終 ,并落實(shí)在其司法、執(zhí)法的實(shí)踐中。如他主張免除常賦以外的一切臨時(shí)加派 ,他上奏朝廷 ,要求減輕災(zāi)害地區(qū)與貧困地區(qū)的田賦 ,對(duì)重災(zāi)區(qū)要罷除一切無(wú)名科率 ,減免百姓對(duì)官府的積欠 ,并開倉(cāng)濟(jì)貧等。大廳中列舉了許多被包拯彈劾過(guò)的重要官吏，懲王莽（江西路轉(zhuǎn)運(yùn)使），責(zé)昭亮（宋太宗李后的侄兒），杖從舅（包公的堂舅）……由此可見，正，乃立身之本，官德之根?？梢?，為人官者，都需要立身以正，剛正公直，做到為人以真，處事以正，為官在正，行權(quán)在公，方可做到像包拯一般直道而行，無(wú)私公正。包公為官清廉儉樸，首次赴任天長(zhǎng)縣時(shí)便作詩(shī)《書郡齋壁》明其志清心為治本，直道是身謀。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。包拯在任端州知府時(shí)，更是由于其“不持一硯歸”的美行，得到了當(dāng)時(shí)天下人的贊譽(yù)。而一旦私心萌動(dòng)，難免會(huì)利令智昏，徇私枉法。而官員正直清廉，為民表率，民風(fēng)自然淳樸。清風(fēng)閣勤業(yè)廳包公任職時(shí)期，正值社會(huì)矛盾趨于尖銳，改革呼聲日趨高漲。正如《孝肅包公墓志銘》中提到“公所蒞職，常急吏寬民，凡橫斂無(wú)名之類，多所蠲除。為官要勤于政務(wù)，方能政有條理，事無(wú)留帶，勤勉盡職。而包公的治國(guó)理念正是以“安民固本”為核心，緊緊圍繞“民本”的理念，用人得以民心，法治取信于民，理財(cái)舒緩民力，國(guó)防旨在衛(wèi)民。此等孝親之舉深得朝野好評(píng)。孝親持家，則家政修明，內(nèi)外無(wú)怨。包拯對(duì)于民本思想的貢獻(xiàn)為民制產(chǎn) ———耕者有其田包拯著力于解決農(nóng)民土地問(wèn)題的必要性 , 盡其所能 , 在自己力所能及的范圍內(nèi) , 做了一些這方面的工作 , 值得重視。北宋前期 , 政府為了養(yǎng)馬曾將河北漳河左右的良田一萬(wàn)五千余頃 , 劃作牧場(chǎng) , 設(shè)立廣平二監(jiān)。對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本來(lái)是好事 , 可是事隔多年 , 牧地已成熟田 , 當(dāng)?shù)毓俑畢s又下令要將這些佃戶趕走 , 收地入官 , 使近萬(wàn)戶農(nóng)民喪失生計(jì)。因此請(qǐng)求 “且令人戶依舊耕佃 , 供納租課。”又如 , 京西多閑田 , 知州趙尚寬大興水利 , 將召信臣渠及境內(nèi)眾多陂堰修復(fù) , 灌溉民田數(shù)萬(wàn)頃 , 使荒瘠之地變?yōu)槲秩?, “非獨(dú)流民自歸 , 又有淮南河北之民 , 至者萬(wàn)余戶。為民請(qǐng)命 ———輕徭薄賦在薄賦斂方面 , 宋王朝奉行 “恩逮于百官者惟恐其不足 , 財(cái)取于萬(wàn)民者不留其有余” 的政策 , 賦稅名目繁多 , 除夏秋二稅外 , 最令人難于應(yīng)付的是 “折變” , 包拯認(rèn)為 “祖宗之世 , 所輸之稅 , 只納本色” 的辦法是好的 , 可是后來(lái) “用度日廣 , 所納并從折變 , 重率暴斂 , 日甚一日”。蠶鹽每斤折錢100文 , 再折成小麥2斗5升 , 每斗納錢140文 , 反復(fù)折變的結(jié)果 , 蠶鹽每斤需納錢 350文。連續(xù)上了4封 《請(qǐng)免江淮兩浙折變》 疏 , 一再要求 “權(quán)免諸般折變 , 只令各納本色”。包拯看到陳州遭災(zāi)以后 , 便請(qǐng)求 “將今年夏稅大小麥與免支移 , 只令就本州送納現(xiàn)錢”。特別是 “職役” , 更是一般百姓難以應(yīng)付的沉重負(fù)擔(dān)。因此 “所差衙前例各賠錢一二千貫 , 前后人戶破蕩家產(chǎn)不少”。里正役是督賦稅的 , 要為逃戶代納租稅 , 應(yīng)此役者也常致破產(chǎn)。在救饑饉方面 , 包拯看到 “江淮六路連歲亢旱 , 民食艱阻流亡者比比皆是” 的時(shí)候 , 就考慮到 “若不速令賑濟(jì) , 必致流亡
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